风水涣卦感情复合变爻, 涣卦对感情的暗示是什么
2023-10-24 07:39:52 2
形而上者谓之道。形而下者谓之器。
我是一名佛教徒，所以我相信玄学。
其实，经过我这些年的感悟，总觉得相信玄学比不相信玄学的好处有很多。甚至觉得不相信这个世界有轮回有鬼神有形而上学是很低级很愚昧很没有悟性的人才认为玄学不可信。
比如佛经哲学，是这个世界哲学的顶峰。其不生不灭，不垢不净，不增不减的哲学理论是很真谛的。
也是这个宇宙的最高真相。
我很爱佛经的注解和易经的哲学运行规律。
那我就来说说我对佛经和易经的解悟吧。
首先，要说说佛经中的实相。
实相是所有大乘经典的根本。其净土宗第九代祖师，藕益大师对实相的诠释是最无上最权威最启示的。
像大乘佛教中提到的第一义谛，法身，如来藏，法性，自性，真如，如来等都是实相的别名，说的是一个意思。
藕益大师对实相的注释如下。
吾人现前一念心性。不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来（学者须如此深研痛拶不可徒落在语言作道理领过）。非青黄赤白。长短方圆。非香。非味。非触。非 法。觅之了不可得。而不可言其无。具造百界千如。而不可言其有。离一切缘虑分别。语言文字相。而缘虑分别。语言文字。非离此别有自性。要之。离一切相。即一切法。离故无相。即故无不相。不得已强名实相。
这是佛教的最重要的内容开示。
我再来说说易经的中心思想吧。
当年慧远大师跟殷仲堪来讨论《周易》的时候，殷仲堪问：“《周易》以何为体？”慧远大师说：“《周易》以感应为体。”这个话已经是他的宗教实践、体验所证明了的，感应之道。正因为他深切地相信、理解了感应之道，所以在他手上就出现不可思议的情形。
如果把周易只是当作一本算命的书，就很肤浅了。
占卜只是周易的枝末，虽然研究周易脱不开占卜，但是周易的运行规律和处事哲学，天人合一的哲学境界。
都是周易最高最深最有利益的地方。
周易的哲学理论，单单在为人境地来说，是告诉你，每一卦，除了谦卦，只有谦卦是六爻皆吉，每一卦都是不好也不坏的境地。只要按照当时当下的处境对比每个卦象的安排，去做出最正确的介入办法。
这就是周易仅仅是在为人处世的方面来说的利益。
要按最高的境界。
那就是要引一段很重要的易经里的话了。
《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。
文言文翻译：
《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。
《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。
《周易》是忧患之书，是道德教训之书，是君子之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。
它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。
又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。
它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的优点。
没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故。 选自《易传·系辞传上·第十章》 《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。 译文： 《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。 《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心。
很多人想学《易经》，都不知道怎么学？不知道从哪里开始学？要学习哪些内容？零基础，想学易经，有没有什么秘籍，能让自己快速入门？学易经，看不懂古文，有哪些参考书可以读？带着这些问题，试着为大家做些分享：
《系辞传》中记载的易经学习方法
首先，学习《易经》的方法，在《系辞.上》第2章有明确的记载：是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
《系辞.上》第2章记载的这段文字，就是学习易经的不二法门。从入门到精通，都离不开这段文字。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化
《易》之序
这段文字里面包含的学习方法，概括起来有三点，第一点就是能对易经64卦的卦序了然于胸，做到这一点的方法其实非常简单，就是熟读、背诵《易传.十翼》中的《序卦传》。
观象玩辞
这段文字里面包含的学习方法，第二点就是观象玩辞。象包括卦象、爻象。卦象、爻象是易经最基本的内容。在文字还没有出现之前，易经只有卦象、爻象。观象，是学习易经，必须要掌握的事项。
象有万象，不可执一。象虽然千变万化，无所不包，无所不容。但是，易经的象，和乾坤震巽坎离艮兑，这八个三爻基本卦的卦象、卦性有关。所以，观象的基本功是首先了解掌握，八个三爻基本卦的卦象和卦性。
这八个三爻基本卦的卦象和卦性，在《易传.十翼》中的《说卦传》中，有详细的论述。入门的观象，建议从八个三爻基本卦的卦象开始，逐渐深入。
观象玩辞中的“辞”，包括的范围相对较广。划分起来，可以划分为两个部分：易经经文部分和易传部分。也可以用下面的图来做简单表达：

其德文化，与您一起，传播中国传统文化
观象玩辞中的“辞”，指的是《易经》中的文字部分，除卦象以外的文字部分，都可以归类于辞的范畴。但是《易经》的经文部分，只包括卦名、卦辞、爻辞。
《易传》的组成，则包括：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《乾.坤.文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共有十篇，称为《十翼》。
观象玩辞中的“辞”，以《履》卦为例，文字部分皆为玩辞的对象，卦例里没有的文字，在《十翼》的其他文章里。
卦例
：天泽履（兑下乾上）——卦名

其德文化，与您一起，传播中国传统文化
履虎尾，不咥人。亨。——卦辞
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。——《彖传》
《象》曰：上天下泽，履，君子以辨上下，定民志。——《大象传》
初九：素履，往无咎。——爻辞，以初九为例，后面五爻略。
《象》曰：“素履之往”，读行愿也。——《小象传》，以初九为例，后面五爻略。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化
观变玩占
观变玩占，是学习易经的第三点基本方法。变有卦变、有爻变。易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
《易经》64卦，384爻，每一卦中的六爻，一阴一阳，无时无刻无地不在变，任何一爻出现变化，或者几个爻同时变，或者六爻全变，任何的其中一种变化，都会出现卦变，卦一变则辞变，所以观变玩占，能让人进一步的熟悉卦象、爻象，熟悉卦辞、爻辞。所以观变玩占是学习易经的一个基本方法。
需要提醒注意的一点是，学习易经，无论是熟悉《序卦传》，还是观象玩辞、观变玩占，都是为了求索64卦，384爻背后的卦意、爻意，而不能执着于卦象、爻象以及文辞。卦象、爻象以及文辞都是为了帮助我们求得64卦，384爻背后的卦意、爻意。得意可忘辞，得意可忘象，得意象辞皆可忘。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化
学易经，有没有什么秘籍
学习易经，没有什么秘籍可言，就是上面提到的《易经》经文部分和《易传》部分。《易经》经文部分和《易传》部分，本身就是秘籍。除以以外，别无秘籍。
学易经，看不懂古文怎么办？
这个非常简单，买一本《说文解字》，不认识字，不知道什么意思就去查字典。《尔雅》，《康熙字典》，都是读古文不可或缺的工具书。不买也没有关系，网络这么发达，网上一搜，啥都有，只是需要自己有辨别能力。
学易经，有哪些书可以参考
个人建议，初学者，只读《易经》经文部分和《易传》部分。读书百遍，其义自见。实在要去读参考书，建议只读经过千年以上的时间沉淀，还能流传至今的经典注解版本。
因为只有经过时间沉淀的东西，才是值得拥有的东西。比如三国曹魏时期就有的《周易注解. 王弼》，比如宋朝理学大家程颐的《周易程氏传》，比如《周易正义》。
初学易经，建议只读经典，其他建议少读或者不读。特别是初学者，没有分辨能力，非常容易被带偏，简直是浪费生命。踩坑无数的肺腑之言，呵呵，感谢阅读！！！
其实，周易许多的人生哲学是很智慧和实用的，就怕你不会用和盲目摈弃而不用。
先说说《周易》的10条经典哲理吧，句句真谛，一辈子都会受用。
《周易》研究的对象是天、地、人三才，而在这其中是以人为根本的，三才又分为阴阳，因此《周易》六爻而成六十四卦
1. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易·系辞下》
处于安稳的时候，不要忘记了危机的时候。生存的时候，也不要忘记了还会灭亡。在天下安定的时候，也不要忘记有动乱发生的可能。
2. 君子以惩忿窒欲。可损之善，莫善忿欲也。——《周易·损》
君子应当善于去管控自己的愤怒情绪，去克制自身的欲望。
3. 乱之所生也，则言语以为阶。——《周易·系辞上》
之所以会发生乱象，最根本的原因在于其言语上，这句话说明了祸从口出的道理。
4. 穷则变，变则通，通则久。——语出《周易·系辞下》
事物发展到极点就会引起变化，变化了就会通达，通达才能持久。
5. 危者使平，易者使倾。——语出《周易·系辞下》
能够认识到危险的发生，从而保持警惕，这样便可以平安无事。认为事情十分容易做成，而失去戒心，这样很容易倾覆。
6. 履霜，坚冰至。——语出《周易·乾传·坤》
当脚踩到秋日的冰霜的时候，冬日冰冻时节便即将到来。这句话说明一些现象的发生，会有一定的征兆。
意外患病不能乱服药。
观察颐养，应当懂得需要使用正当的方式去自力更生。
像老虎那样紧盯着猎物，对它的猎物紧追不舍，这是不会造成什么危害的。
10.动静屈伸，唯变所适。
事物要经常的屈、伸这样才能够适应环境，人要根据不同的环境，采用不同的措施。
《易经》是中华五千年前传承下来的文化瑰宝，其古典哲学辩证思想对国学文化产生着深远的影响。是奠定中国哲学思想萌芽的古籍之一。虽然在当今社会一直存在争议和热议。但完全不能否定《易经》从哲学角度分析事物的文化价值。
易经包含三个主要思想:“变易”、“易简”、“不易”。
1、“变易”：“易经”认为一切物质都是发展的、变化的。“易经”中“在天成象，在地成形，变化见矣。”“刚柔相推而生变化。”“变化者，进退之象。”“天地变化，圣人效之。”“变而通之以尽利”。“化而裁之谓之变，推而行之谓之能。”“变通者趋时者也。”“日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”“易之为书也，不可远为，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这些话，都说明“易经”以变为其看待世界的主导思想。
2、“易简”：又名“简易”，按现代语言来说，就是复杂问题简单化，哲学上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”。“易经”所包含的内容广泛。易曰：“易与天地准。故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。”“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。”“易广矣，大矣。”“易道广大习备，有天道矣，地道矣，人道矣。”“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜。#易经#近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这些话，说明了世界间事物及其复杂性。如果没有一种简明的指导思想和方法论，是不能认清万物规律性的。如果能按“易经”的指导思想去分析问题、处理问题，就能达到复杂问题简单化，抓住事物的主要矛盾。例如，现代医学研究一个人大概有三万多个课题，形成了一门非常复杂的系统科学。如果将这三万多个课题的共性找出来是非常困难的。而我们的祖先在“易经”理论的指导下，把复杂的人类，不管是中国人，外国人，老人、小孩、男的、女的，通过简单的十二条经络就统一起来了。“易简”的另一个意思就是简捷之意，再复杂的事物用“易经”的方法就能很简便地得出结论，找到了事物主要规律。“主要矛盾一解决，其余矛盾迎刃而解。”
3、“不易”：“易经”中另一个主导思想，是说世界一切物质虽然看起来是错综复杂的，但是不管它系统再大或者再小，其“一阴一阳之谓道的”规律是不变的。易曰：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑。”就说明了这个问题。
这三个易经的哲学思想也是易经经久不衰的主要因素。
我再来说说易经算命的事吧。
我研究周易预测学已经二十多年了。
有时候能算到准确的结果，其实都是有程序的。
就像一种数学公式一样，需要推理的。
不过，本人还是倾向于看面相和手相。
因为同年同月同日同时生的八字人，有一篇杂志说有七千多人。
这篇文章说的只是在中国，那么整个世界在同年同月同日同时生的人肯定要超过七八千这个数字。难道他们的八字一样，命运就会同样么？你不要说还要参考一下地域的不同，但是古代的四柱八字学是不问地域的。现在很多八字师傅在看八字时，很多也是不问地域的。那么现在有的人搞出五柱多出一柱分秒，用十个字来预测，那更是胡说八道没有根据。
而手相面相比较科学，王晨霞手诊第一人，还有王大有，马升民，高振宗等人就是在麻衣神相，柳庄神相，水镜神相，神相全编，公笃相法，神相铁关刀，相理衡真等等很多相面古籍里延伸出来的一门学科。摒弃了迷信，融入了科学。
说偏题了。
你问算卦结果为什么准确，这是有概率问题的。
如果单单按像，渊海子平，穷通宝鉴，滴天髓，三命通会，来排算的话，是有一定准确率的。那准确率有多高呢。单单按学究派的来说，最多百分之六十。这不是我说的，是南怀瑾大师说的。
不过按我这些年的经验来说，大概不超过百分之八十。
所以，我还是倾向于面相手相。
面相和手相都是活的，八字是死的。
按我的经验和一位资深老道长说的，但凡是信基督教或者佛教，道教的人，八字是不会被人算准的。因为真修行人的命格通过修行早就被改变了。
这个八字不会被看出来，但是面相和手相能看出来。
比如脸上出现阴鸷纹，积德行善后的面色和气象都是八字看不出来的，而面相和手相都是三月五月一小变，十年八年一大变。变化的命运八字看不出来，但是面相手相即使命运改变了，也是能看出来的。据一位我身边的资深老道长说，相面比起八字来要难学的多。
所以，可信度只有百分之六十，最高不会超过百分之九十。
不然，像邵伟华，秦伦诗，高飞，盛书笙，陈鼎龙，李洪成，李涵辰等那些很出名的实战预测家早就会吧汶川地震，玉树地震，还有这次全世界的大疫情推算出来了。
要是真的能推算出来，那么他们早就名扬内外了。
有良知的周易预测者，都是充当一名心理咨询师的角色，能够给人安慰和希望。不然，就是会说你有灾难，使你骗你破财消灾来挣钱了。
南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨。
比如你总是跟他抱怨，你这么做就是不爱我，那么做就是不爱我。时间长了，连他觉得的可能就是没那么爱你，其实女人把男人不够爱自己的证据告诉男人，是希望男人知道自己能改。能变得更爱自己一些。其实是只会起到反作用，这就好比在鼓励和赞许中成长的小孩，会更加的努力，上进。因为他不想让父母失望，而在贬低和批评中成长的小孩就容易自暴自弃，因为他们会觉得我就是不行。想想你小时候是不是你妈妈总是跟你提别人孩子的时候你就明白了，总想让男人更爱你，你就要多暗示他，他是爱你的，还能更爱你，而不是不停的暗示他，不够爱你，那他就更容易自暴自弃，爱咋咋地。
是这样的 我有个朋友认识好久了都 然后呢 他是a吧跟他女朋友b吧发生了矛盾 矛盾的起因 在于一次晚上a跟我一块们喝酒 他喝多了 然后另一个朋友c跟他女朋友c1一块送他回家 没送回去 就跟他女朋友b打电话问他家在哪 沟通出现了问题 吵架了 c1就跟他女朋友b拉黑了 断开了联系 a第二天醒酒 知道了这件事 处理的方式让b觉得a跟他哥们女朋友c1更好 对她自己没有对她们好 . 然后呢 今天晚上他们好像又喝酒了 说起来这件事吵架呢 据他说是b说让a拉黑那晚送他的那个朋友的女朋友c1的微信 然后a说好啊 那既然你这样说 他惹你生气让拉黑他 这个理由完全接受 那你也有个朋友 在送你回家的时候也让很生气 你也拉黑他 然后两个人接着再吵 问我呢 我很懵逼 这男女关系问题想着咨询下你这已婚人士 看该怎么劝他们
《易经》卦名，以简御繁，名其事类，达意之门
《易经》64卦，象数辞占，皆为达其卦意、爻意。苟能达其卦意、爻意，象数辞占皆可忘。以达卦意之诸多文辞而言，有卦名、卦辞、彖辞，象辞。一卦 之名，字数虽少，不可小视；
一卦之名，以一字或两字，总括一卦，名其事类，其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，可为达意之门。一卦之名，以简御繁，颇有三易之简易之义，其余卦辞、彖辞，象辞，以其繁杂，阐此一名，文字之多，不胜其烦。
《易经》成卦，卦名取义，有取上卦下卦二体之义，有取卦变之义为义，《随》卦卦名“随”之取义，二者皆可取，尤以取上卦下卦二体之义为义，颇为详备，试为探之，为方便后续行文，且将《易经》《随卦》供在文中：
上卦下卦二体之“随”义
《随》之成卦，上卦兑卦，下卦震卦，上兑为悦，下震为动，震动于内而悦于外，悦动于外而震动于内，动而悦随，悦而动随，如舞之随，动而悦，悦而动，皆可取为“随”义；
又，上卦为兑为少女，下卦为震为长男，家中小妹妹跟从家中大哥哥而动，可取为“随”义。外姓少女嫁给长男，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，亦可取为“随”义；
又，上卦为兑为泽，下卦为震为雷。雷震于天，地动山摇，泽必随之而动，况雷震于内，雷震于泽下，雷震于泽中，泽安能不随雷而动乎？雷震于泽，泽随而动，随之象也，亦可取为“随”义；
卦变之义为“随”义
《随》之成卦，《随》之上卦兑卦本为乾卦，《随》之下卦震卦本为坤卦，乾卦上爻来居坤下，坤卦之初爻往居乾卦之上，乾阳来下于阴，天地否卦，经此一变，卦变为随，以阳下阴，以乾阳之贵而下于处卑之阴，物必悦随，取为“随”义。
象有类，物有类，事有类，事有赜
《易》者，象也。象也者，像也。象也者，像此者也。象其物宜，象其事宜，是故谓之象。有其象，必有其物，有其象，必有其事，有其事，必有其赜，圣人极天下之赜者存乎卦。卦名者，其象类也，其物类也，其事类也，其赜类也，《随》为其一。
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。《随》为其一。
《随》道之大
《随》道之大，元，亨、利、贞、无咎。试以探之。《随》得其道，《随》得其元，《随》得其善，《随》得其贞，《随》得其正，则《随》得其利，则《随》可以致大亨，则《随》可以致大亨而无咎。随，元，亨、利、贞、无咎。
《随》不得其元，不得其善，不得其贞，不得其正，则《随》不得其利，则《随》不得其亨，则《虽》不得其无咎。《随》之为道，利在《随》得其元、贞，《随》之为道，利在元、贞。随，元，亨、利、贞、无咎。
《随》道之大，有其大。君子大道，众人所随；人君从元善，人君从贞正，天下随元善，天下随贞正；天下随之以范式。君子人君之随，可动天地，岂可不随之以元贞乎？
《随》道之大，有其小。臣下之奉命，学者之从师，小人随君子，临事而从长，临事而随时随变，临事而随之以元贞，临事而随之以道。
《随》道之大，天下随时，随时之义大。《随》道之大，随时而动，人莫能外，万物莫能外。人之随时，日出而作，日落而息。万物随时，元亨利贞，各正性命；天下所随者，时也。与时偕行，与时俱进，至今为用；
《随》道之大，从宜而变，化而裁之，见机而作。易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。变不可乱变，随不可乱随，随之以时，随之以变，随之以道，随之以元，亨、利、贞、无咎。随时之义大矣哉！感谢阅读！！！
《随》之为卦，今日释之以卦名、卦辞之大义，六爻之义，来日方长，敬请期待！！！
我比较刚和直接
价钱98 占了一个问题 这男生对我啥想法。
我们网上认识的 因为我俩给彼此的感觉都太好了。说他有很多选择吧啦吧啦 对我有隐瞒 但对我有好感 强烈吸引力。
我比较刚，算完直接发截图问男生。然后那个男生一条一条的给我回复 哪里对 哪里不对。
他当时有点激动 直接甩20秒语音说他自己没很多选择 说了一大堆给我解释 又指出了几个点不正确的。然后说本来就想和我好好在一起。
所以就说 我信他 你们要是觉得不确定直接问当事人好了 别误会 别错过。
我俩现在挺好的。
我又不信占卜，怎么邀我答这个？你大概是看了我上一个关于易数的回答吧？那就是一个善意的调侃嘛！
言归正传，我再善意一次吧。这位女生出了这组数字，也许是谐音，也许另有其它数学涵义，我是懒得去猜的。所以我们就易数论易数，揭示出这位女生的潜意识与你们目前的状态吧。
我把这组数字按易数规则编码，得出一个泽天夬卦，九三爻变。
根据朱熹的规则，一爻变占本卦变爻辞，得出如下结论:
1、先说本卦:夬卦代表决断或者（决定）缺失的意思，是一种状态卦。不同的事情有不一样的吉凶，预示着凡事不可以拖延，一旦决断的事情就要及时执行，否则凶。
你拖延了某件事，迟迟不做决定，让女生有些不满？
2、具体到九三爻，爻辞含意指你颧骨高突，怒容满面，想去与某人较量，但必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，不露声色地与对方周旋，就能够避免打草惊蛇，引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。
这个对方是情敌？第三者？或者你才是插足者？
占完了。再说一遍，我是不信占卜的，以上回答仅是善意的胡猜加调侃。狗头保命。
