风水涣卦吉凶, 风水涣卦预示着面临什么

取象很简单。

凡眼见耳听之物，皆是象。

关键是你能不能分辨“诸象”。

今天早上起床，穿上拖鞋。

啪，拖鞋断了。

你很快就能判断，这是象来了。

可问题是，这个象意味着什么？

就好比占得一卦。

可这个卦象究竟该怎么解呢？

这才是最难的。

要弄清楚突然出现的象意味着什么，就需要对阴阳五行八卦的基础理论非常熟练。

首先看拖鞋的功能。

它是你脚的延伸。

头为阳，脚为阴。

先天八卦为体，后天八卦为用。

拖鞋的材质是橡胶，是植物，那就是阴木。

阴木为巽卦。

从后天八卦看，头为离卦，脚为坎卦。

拖鞋的用途是脚的延伸，自然也属于坎卦。

这么一组合，上巽下坎，是为风水涣卦。

涣卦本意：涣散、精神不集中。

那你今天就要打起精神了，集中注意力。

因为拖鞋断了是凶象，卦象又是涣，所以你今天很可能会因为精神不集中而倒霉。

总之呢，象很容易取，解象才难。

01

人活一世，草木一秋，是穷是富，都有各自的活法。

上苍对每个人其实都是公平的，因为上苍永远不会把所有的幸福都给同一个人，每个人都会有幸运和不幸，得到健康未必拥有金钱，拥有金钱未必拥有爱情，拥有爱情未必拥有快乐，拥有快乐未必一切都能如愿以偿。

人生有得有失，起落成败，聚散离合，其实都是人生的常态。

我们不管自己得到了什么，也不管自己失去了什么，都要保持乐观的心态，心态好，一切才能好。

穷人有穷人的自在，富人有富人的生活，我们不必去羡慕别人，也不必去嫉妒别人，只要过好自己的生活就行了，只要心态好，苦中作乐也能够得到幸福。

02

人这辈子，无非是一个过程。

人生如花开花谢，总会有凋零的时候。

当生命绽放的时候，不可能一直都是饱受阳光的滋养，还会遭遇突然起来的暴风雨的侵袭，我们始终都要熬过所有的难关，因为人生不会一直都顺利，当你遇到不顺的时候，就要及时调整好心态，好好活着，只要活着，就是胜利。

在人生这个过程中，你会经历很多事情，好的，不好的，糟糕的，美好的，都是人生必经的过程。

不要抱怨自己的命运，就算是处于人生低谷，我们也要勇敢地去面对，自己振作起来，只要你心中向阳，一切都会好起来的。

03

人生，除了生死，一切都是小事。

人生苦短，不过是短短几十年，我们有幸活着，就要活在当下，珍惜当下，善待身边人，不要亏欠谁，也不要委屈自己。

人活一辈子，尽量让自己活得开心一切，不要亏待自己，怎么开心怎么活，按照自己内心的想法，去过自己想要的生活，不必在意别人怎么说，更不必在乎别人对你的看法。

我们活着，好好照顾自己的身体，取悦自己，尽量去做自己喜欢的事情，尽量不要给自己留下太多的遗憾。

百年之后，尘归尘，土归土，一切都带不走。

对生命而言，只要活着，就是希望，名利钱财其实都是身外之物，我们要看淡物质，放宽心去生活。

04

人这一生，最好的活法，就是顺其自然，随遇而安。

命里有时终须有，命里无时莫强求。我们这辈子能够得到多少东西，又会失去什么东西，其实这一切都是命。

每个人都有自己的命数，得到和失去，都是命中注定的，我们强求不来，唯有学会随缘，顺其自然，凡事看开一些，不为往事扰，只为余生笑，不畏惧将来，该放下的就放下，该放弃的就放弃。

人这一生，坦然地面对这一切，保持内心的淡定和从容，该这一切该来的来，该走的走，随遇而安就好了。

05

人生聚散，皆有定数。

你是谁，你会遇到谁，你会跟谁在一起，其实都是冥冥之中安排好的。

我们可能胡遇到一些特别的人，正是因为他们的出现，让我们的人生变得不一样，肯他们可能是我们的贵人，也可能是我们的人生导师，也能够是我们伴侣，爱人，也能够是我们的朋友。

他们的出现，其实都是来渡你一程的，有的人带你走正常的道路，有的人分担你的痛苦和忧愁，无论他们是谁，他们的出现都是必然的。

人生的相遇和别离，让我们学会了珍惜和感恩。珍惜身边的人，感恩他们的陪伴和爱。

在我们告别这些人的时候，我们不会感到遗憾和失落，因为我们曾经拥有过他们，我们曾经一起经历过人生的点滴。

相聚和别离，都是人生的常态，让我们学会接受它，珍惜它，感恩它。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，自古难两全，我们要学会看淡别离，接受有人离开自己的世界，也有接受有人到来自己的世界。

生命来来往往，一切皆有定数。

人生海海，遇人无数，当你遇到爱你的人时，你就要好好珍惜，当你遇到你爱的人时，你要学会付出，当你遇到不如你的人时，你就要学会尊重，当你遇到比你强的人时，你就要懂得欣赏别人。

人生中所有的遇见，都是天意的安排，过好自己该过的日子，不要明白太迟，不要留下遗憾，活在当下就好。

【原文】涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

【译文】涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【启示】涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程，原有的形态在完成特定性的使命后终将瓦解，而新的关系又将逐步确立。涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。关键是要抓住机遇，拯救涣散，促使其向聚合的方向转化。

涣卦所描述的便是人类大迁移的场面。远古人类发明了舟楫，于是离开故居，漂洋过海，流散到世界各地。如美洲的印第安人便是从我国流散过去的移民。迁移更有利于生存，所以亨通。来到新的居住地后，部落酋长第一件事便是要建宗庙，因为宗庙祭祀可以团结民众，所以这是最重要的事。

得此卦者会有任性、放纵的性格。求财难成，有不测之灾或蒙受损失，也有住居劳苦之象。我难彼顺，有颓废不振的运势。陷入困难，涣散溃败，向心力丧失，离心力增加。事业、感情、婚姻的根基开始松动，内部有不和，导致人们心神不宁、精神不佳，心绪沉闷。应稳定情绪、定下心神，在不稳定的情况下坚持主见，或远方交涉，或迁居，收拾涣散之局，重整聚合。

【原文】初六：用拯马壮，吉。

【译文】用来拯救的马匹强壮，吉祥。

【启示】涣散刚刚开始，拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段，人们走得累了，可以骑着马继续前进，寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具，人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。

【原文】九二：涣奔其机，悔亡。

【译文】水波冲到岸边的台阶上，没有悔恨。

【启示】涣散之时奔向可供凭依的几案，说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时，凭着自己如壮马般的才力，不去拯救涣散。与其救而无功，不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六，得以实现阴阳相聚的愿望。

【原文】六三：涣其躬，无悔。

【译文】水波冲击着身体，没有悔恨。

【启示】水冲击着身体，这个身体应当是舟的体表，人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行，这水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，总之，他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地，那么继续向别的地方行进，寻找自己的乐土。

【原文】六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

【译文】水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。

【启示】六四作为一个公正无私的大臣，不仅能够解散自己的朋党，使国家大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的，这不仅要求六四自身素质要好，能大公无私，还要有政治抱负、政治远见。

【原文】九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

【译文】浩瀚无边的大水袭来，人们大声呼喊，水流到了王宫附近，没有灾难。

【启示】当身体郁结风寒时，若能发一场大汗，病就好了。国家、社会也是如此，积弊久了，会出现各种问题，这时也需要“发汗”，将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥，又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行，定可拯涣成功。

【原文】上九：涣其血，去逖出，无咎。

【译文】流血后，远离伤害，没有灾难。

【启示】经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度，同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段，以其人之道还治其人之身，散尽朋党，解除割据，国家自然由散而聚。

【涣卦点睛】涣指涣散，但不完全等于凶险，此卦凶中藏吉，同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上，平地要起波澜。没有不散的筵席，好朋友也不能厮守一生。情缘将尽，猜疑已生，间隙已成，不要最终闹个不欢而散。

【原文】涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

【译文】涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【启示】涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程，原有的形态在完成特定性的使命后终将瓦解，而新的关系又将逐步确立。涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。关键是要抓住机遇，拯救涣散，促使其向聚合的方向转化。

涣卦所描述的便是人类大迁移的场面。远古人类发明了舟楫，于是离开故居，漂洋过海，流散到世界各地。如美洲的印第安人便是从我国流散过去的移民。迁移更有利于生存，所以亨通。来到新的居住地后，部落酋长第一件事便是要建宗庙，因为宗庙祭祀可以团结民众，所以这是最重要的事。

得此卦者会有任性、放纵的性格。求财难成，有不测之灾或蒙受损失，也有住居劳苦之象。我难彼顺，有颓废不振的运势。陷入困难，涣散溃败，向心力丧失，离心力增加。事业、感情、婚姻的根基开始松动，内部有不和，导致人们心神不宁、精神不佳，心绪沉闷。应稳定情绪、定下心神，在不稳定的情况下坚持主见，或远方交涉，或迁居，收拾涣散之局，重整聚合。

初六：用拯马壮，吉。

用来拯救的马匹强壮，吉祥。

【启示】涣散刚刚开始，拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段，人们走得累了，可以骑着马继续前进，寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具，人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。

九二：涣奔其机，悔亡。

水波冲到岸边的台阶上，没有悔恨。

【启示】涣散之时奔向可供凭依的几案，说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时，凭着自己如壮马般的才力，不去拯救涣散。与其救而无功，不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六，得以实现阴阳相聚的愿望。

六三：涣其躬，无悔。

水波冲击着身体，没有悔恨。

【启示】水冲击着身体，这个身体应当是舟的体表，人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行，这水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，总之，他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地，那么继续向别的地方行进，寻找自己的乐土。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。

【启示】六四作为一个公正无私的大臣，不仅能够解散自己的朋党，使国家大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的，这不仅要求六四自身素质要好，能大公无私，还要有政治抱负、政治远见。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

浩瀚无边的大水袭来，人们大声呼喊，水流到了王宫附近，没有灾难。

【启示】当身体郁结风寒时，若能发一场大汗，病就好了。国家、社会也是如此，积弊久了，会出现各种问题，这时也需要“发汗”，将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥，又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行，定可拯涣成功。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

流血后，远离伤害，没有灾难。

【启示】经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度，同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段，以其人之道还治其人之身，散尽朋党，解除割据，国家自然由散而聚。

【涣卦点睛】涣指涣散，但不完全等于凶险，此卦凶中藏吉，同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上，平地要起波澜。没有不散的筵席，好朋友也不能厮守一生。情缘将尽，猜疑已生，间隙已成，不要最终闹个不欢而散。

风水只是一张牌，

多了一张牌成功率会增加，

但不是你只有一张牌就能“赢得市场”，

必须要多种牌相互结合，才能成功。

李嘉诚马云等香港富豪搞风水，他们不会比你笨的，

如果他们比你笨，很明显只是自己笨而已。

人们在日常生活中常说：

“革命”、“和平”、“事业”、“大业”、“推行”、“举措”、“化裁”；　“观光”、“天道”、“地道”、“人道”、“中道”、“神道”、“见机行事”、“居安思危”、“居存思　亡”、“居治思乱”、“忧患意识”、“金兰之好”、“九五之尊”、“介石”、“润之”、“文炳”、“文蔚”、“向明而治”、“乐天知命”、“穷理尽性”、“尚贤”、“先天”、“后天”、“天命”、“人文”、　“天文”、“原始反终”、“上帝”、“现象”等等。

这些语汇，你知道原始出于哪里吗？我想，现在还可能有许多人不知道，这些语汇原本出于《周易》。如此看来，孔子的话还是有道理的。

再多选一些，看看人们还有哪些是“日用而不知”：

元亨利贞、大明终始、保合大和、自强不息、进徳修业、同声相应、同气相求、云行雨　施、学以聚之、问以辩之、厚德载物、积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃、敬以直内、　义以方外、不速之客、师出以律、开国承家、密云不雨、夫妻反目、旣雨旣处、否极泰来、　城复于隍、遏恶扬善、顺天休命、裒多益寡、卑以自牧、君子有终、观国之光、明罚勅法、　束帛戋戋、消息盈虚、天地之心、至日闭关、商旅不行、独立不惧、遯世无闷、大耋之嗟、　以虚受人、天下化成、富家大吉、损上益下、民说无疆、中正有庆、劳民劝相、正位凝命、　震惊百里、匪夷所思、信及豚鱼、精气为物、游魂为变、二人同心、其利断金、同心之言、　其臭如兰、慢藏诲盗、冶容诲淫、极深而研几、不疾而速不行而至、开物成务、冒天下之道、　神以知来、知以藏徃、理财正辞、利用安身、恶积而不可掩、罪大而不可解、上交不谄、下　交不渎、出入以度外内使知惧，等等。

看来，要改变“日用而不知”的状况，就应该好好学习《周易》。

如今，许多大学的哲学系都开始了《周易》课程。《周易》作为中国古代哲学的重要内容，已经登上了大雅之堂。

虽然《周易》是我国优秀传统文化的重要组成部分，但是并不能成为广大民众人人都能够明了的学问。

如果儿童问“学习《周易》有什么用途”，那么家长或老师将如何回答呢？

几千年来，世代言传身教，“百姓日用”的内容已经很多了。家长教导孩子不做恶事，就是出于《周易》“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的君子之道。哪怕是一个坏事做尽的家长，也大多不会去教育自己的子女如同自己一样去做坏事，也会望子成龙。

《系辞》说：

君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。

动凶静吉，有所动作之前一定要考虑心安和身安；对他人说话，一定要谦虚恭敬，心情平易，相互交心。不能恃强凌弱，盛气凌人，如此方能谈得来，多得朋友；有困难的时候，一定向有交情的人寻求帮助，不考虑交情，胡乱开口求人，就一定会事与愿违。由此可知，这段话与我们的日常生活的关系十分密切。

乾卦九三爻辞说：

“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

对于刚刚参加工作的年青人来说，就要白天勤奋工作，下班后及时反省当天品德表现方面的得与失，要有曾子“吾日三省吾身”的品德。能够如此“惧以终始”，自然“其要无咎”。

有些年青人自恃聪明能干，处处争抢风头，刻意表现自己而压低别人，这种人不明白“允执其中”的道理，不知“乱之所生也，则言语以为阶”的道理，怎能不遭受挫折和侮辱呢？

《周易》里面阐述的是“宇宙论”，而且主张“中和之道”。所以我们学习研究《周易》的目的，就是要掌握“时”、“空”、“中”三个字的要领。在适合的空间里面和恰当的时候本着中和之道处理问题，就会有好的结果。之所以会有成功或失败的结果，问题往往都发生在“时空中”之度的选择方面。

《周易》里面一些修身的大道理，要人们亲身去领悟，要时刻结合个人的经历去修正错误。人们难免会犯有错误，关键是要学习颜子“不二过”的自我修养精神。

以上《周易》里面告诉人们的大道理非常重要，也充分说明与人们日常生活有密切关系。

好了 ，本期就先说到这，我是子牧君，下次有缘再见！