风水宝地墓地, 风水宝地六个标准
2023-10-22 22:15:56 3
古书留存的墓葬选地理论大都是上地的，因为大地大都是出于山峦。但我国的东北、华北以及长江中下游地区也有很多平原。在平原地区也出了不少富商和大人物。平原上没有山脉，那墓地选址有哪些方法呢，今天小圣人为大家解读。
文章来自公众号女圣人，ID：nsrzybg，侵删。
对于平原或者少有有山脉的区域，墓地选址主要看地的高低。时下有的风水爱好者总是喜欢谈龙，似乎无龙就无风水，这是不对的。如果到平原上还不断地找龙，只能说这个人是不算懂风水的。古代留下的几本经典阴宅风水著作，多是谈论龙脉风水，少有谈论平原风水，这导致当下的风水爱好者开口闭口都是龙脉。如果误信书，以为平原上四平八稳的地就是好地，这就完全错误了。平原上，反而是有高低起伏的地，才是好地、贵地。这样的地，只要加以合理利用，便能得福。
平原风水有三贵，一贵近水，二贵起伏，三贵地沃。何谓近水，近处有弯环之流水是也。尤其北坟南水、东坟西水、西坟东水这几种格局，既富又贵，家人安详。西北坟东南水或东北坟西南水，也一样。大体上，若坟在南，水在北，则比上面几个稍次一点，也可得福，只是人气不足。何谓起伏，地势高低不平，成一缓坡是也。凡地势有起伏，头宜枕高，脚宜朝低。不可反向，否则损人丁，不旺子孙。北高南低英豪地，西高东低有财气，东高西低长子强，南高北低子无益。若是其它斜向，例如，西北高、东南低，东北高、西南低，也都可以考虑使用，但要掌握一点规律。规律大体是这样的，北方宜高，由于北方高起，所以势必连带着西北和东北也会略高，而不可能矮。东西宜略高，但不必超过北方。西南坤位宜平不宜高。东南宜略高，利于学术，但低而有水也行，它是一个比较特殊的位置。南方宜低，这是相对北方来说的，宜平，宜开阔有明堂。综上所述，可知西北高、东南低，坐西北朝东南，也是吉地。东北高，西南低平，坐东北朝西南，也是吉地。还有一种比较流行的理论，认为北方宜高，东北和西北宜低而有水，我不是太赞成，但对事不对人，也勿需争论。这种理论认为正北、正东要高，而东北却宜低而有水。试想，如果这样的话，那东北岂不是形成了一个豁口？试想，如果你坐北朝南，北侧有坚固的墙，是不是很安全？如果在你北墙的东北和西北分别开一个门呢？你是否还有安全感？我认为，正确的风水学理论应该是可以同时满足直接物理意义上的吉凶的。这种理论还认为西南宜高，我也觉得不妥。西南为坤，易经上说坤的特征是直、方、大，意思是平坦、开阔，但开阔并非高耸。
风水上的西南是白虎头，白虎不能抬头，否则伤人。从八卦上讲，乾为天，坤为地，天尊地卑，阴宜从阳，故乾高而坤低。这种理论，不仅认为坤高，也认为坎宜高、巽宜高、震宜高，其它都要低。如果按这种标准来布局寻地的话，那我想这种地形真是太幽默了，到处都是豁口。由于该理论比较流行，所以不得不将其提起来一说。本文来自王黛林风水学入门。本书的理论，多依赖实践，和其它风水书的理论都不太一样，所以它是一本不一样的风水书。何谓地沃，草木兴盛者是也。地沃草木兴，宅吉人丁旺。如果一个地方草木兴盛，那这个地方必然是个好地方，它一定有丰富的营养，也有良好的地下水源，不生恶毒病菌，否则草木不可能兴旺。草木兴旺，即标志着此地为旺地，葬之大吉。相反，若草木枯死或没有草木，则多不为吉，葬之家败。有时平原上也凑巧有几个一连串的凸起，这时，可将其视为龙气，即短龙脉。这种地是少有的地，平原上很少见。根据第一章第一节基本定律的学习，我们知道，风水上与别人不同的地方才是影响最大的地方，所以平原上少有的这种连续凸起的龙脉，便可以带来充足的贵气。这种连续的凸起，必然是一起一伏，弯曲前行，拥有似走非走的爱意，可输送给葬穴以天然的“能量”。找到这样的平原龙脉后，在其秀气、垂下的一端下葬，头朝龙脉，脚朝低地即可，如此必贵。值得注意的是，龙脉最好有三个以上的连串凸起，如果只是一个凸起，形成了一个孤立无援的孤峰，这样的地方是不宜葬的，更不能葬在凸丘的顶上，否则不能藏风聚气，最后会绝人脉，无后，虽然有可能一时风光。如果阳宅建造在这样的孤峰凸起上，也是一样的结果，或者阳宅中轴垫土很高，出门往两边都是下坡，这也是无财又无后的造型。
平原上的坟多葬于田间地头，有时一块地里有多个坟，而且不是一家之坟。这时，如果有较好的外环境，那么离得最近的坟就占优势了。举个例子，假如有一弯曲的小河，凸面朝南，环抱北侧。北侧30米远处有一坟茔，明堂大小刚好合适，为大吉之阴宅。但是后来，又有一家人将祖坟葬在此坟的正南20米处。这样一来，虽然这个新坟葬得离河近了点，犯了明堂窄小的忌讳，但它却抢了北侧旧坟的风水，河流的财气被它抢占了。再举个例子，假如平原上找到了一串连续的龙脉凸起，一旧坟葬在龙脉接口上了，但又一新坟却葬在旧坟的后面（头朝之处），也就是旧坟和龙脉之间。这时，这个旧坟的龙脉贵气便被这个新坟抢走了很多。
平原上葬墓，应尽量顺着农田的走向，不宜横着葬。例如一块田地为东西走向的长条形，此时，尽量不要将坟立南北向，而应尽量顺着地块的方向。所选地块若有倾斜，明堂不能太小，否则不吉。所选农田，宜大不宜小，尤其不宜太窄。太窄成狭长形，难发达。这主要应同其它周围葬地进行比较，如果周围的葬地均窄，则自己只需要比他们宽一点即可。葬地不能选择贫瘠的土地，这样的土地葬下去是很难发达的。因为这样的土地不是缺乏营养，就是缺乏水源。下葬的时候，应尽量将挖坑、下葬、埋土等仪式在同一天完成，不宜拖很多天。棺木应尽量选择良好的材质，如此对于亡灵的骨骸可以起到有效的保护作用，防止侵蚀、啃噬。坟坑不宜挖得太深，容易积水，也不能过浅，否则易遭老鼠、黄鼠狼等凶物同眠，一般以1.5米-2.0米为宜，各地土质不同，可适当调整，不必拘泥。墓坑的头尾宽窄应相同，不可成梯形，如不能保证，宁可头（头枕之处）大一些。
墓坑的底部要水平，不可有高低之分，如果不能保证，宁可头高一些，而不可脚高。有些地区还有采取竖葬的，公众号女圣人，头朝上、脚朝下，或头朝下、脚朝上，这是不好的，尤其头朝下对后世人丁极为不利，但如果当地都是这种葬法，却也无所谓。试问，假如让你乘长途火车，你是愿意一路倒立，还是一路站着，还是一路睡卧铺？如果所在地区蚁虫较多，为防止凶物袭棺，可在下棺时候放一些樟脑、硫磺或生石灰，酸性土壤放生石灰，碱性土壤放硫磺。注意，生石灰极容易吸水生成氢氧化钙，有较强的腐蚀性，所以不宜放多。硫磺虽比较稳定，但在有水有空气的条件下，也能缓慢氧化生成亚硫酸。
西高先生女，长子不成器，东高发长男，于财却无益。
北高真是好，生子必多骄，南高不太妙，朝北平安保。
东南西南高，衬得东北小，如此多生女，子孙渐渐少。
东北满凸起，子孙颇有益，儿子排成行，孙子更要强。
坟后有深坑，日久绝人丁，家中多凶险，财运也不兴。
田间地头坟，重看沟渠痕，脑后如有沟，断他人丁愁。
两边都有塘，断他损儿郎，一塘一人葬，此句莫相忘。
如何看财气，黛林告诉你，草青是富裕，草死穷到底。
坟碑生青苔，疾病慢慢来，如若不去除，伤人又破财。
坟上有大树，看它荣是枯，针尖主眼疾，参天出人物。
坟上有大洞，家人必不幸，坟若有崩溃，家人必伤悲。
坟上高压电，财运难相见，坟穴不近火，墓穴不近线。
坟墓建围墙，有事无人帮，如若没有门，便成牢狱房。
坟前藤缠树，家人必受苦，无官有口舌，内外不安和。
近前有沟壕，心肝或肺痨，主人多咳喘，妻子被人揽。
路水有反弓，必定主贫穷，欠债奔他乡，妻子被人抢。
路水若冲坟，伤亡不必问，家财败散光，有子奔他方。
坟上插木剑，血光祸连连，如被施巫咒，凶伤病无休。
坟旁起高楼，绝望令人愁，尽快迁他地，为祖寻安逸。
四面有绝壁，迁坟定无疑，如若不听劝，绝后不需盼。
这主要是帮助大家找规律，而不是给大家一册典籍。以上这些口诀往往有一定的使用条件的。
南城子村，位于河北省保定市唐县西北的高亢之地，这里不仅是千年古县-唐县的一部分，更是中山国文化的发源地。她有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，位于中山城遗址的东侧。西、北、南三面是连绵起伏的山峦，宛如天然的靠山与太师椅的两个扶手，中山城曾经怀抱着古唐水(倒流河)蜿蜒的水系，有南城子水库、香山青龙湖、委粟山两个天池、显口水库，犹如明珠点缀，像一面面宝镜照拂着中山城的吉凶祸福。整个村落依山傍水，山水相得益彰，呈现出一幅完美的风水格局。古代由华北平原进入太行山的古道紫气东来，由东向西穿过村庄。这里流传着民间传说中诸多关于风水宝地的故事，吸引了无数专家学者前来探访。
南城子村历史悠久可以追溯到上古唐尧在这里受封古唐侯国，至今这一带仍然保存着大量的先商文化遗迹,春秋战国时期白狄鲜虞人在这里创建了中山国，中人城是中山国的第一个都城。东晋十六国时期鲜卑族慕容垂在这里定都创建了后燕，书写了一代战神的传奇，这里又被称作慕容城。这里保留着许多古老的建筑和文化遗迹，如中人城的北城墙，一层层夯土像一页页史册记录着远去的文明。慕容垂与苏轼、刘因、黄巍等历史文化名人曾经登临北望马耳山的北台、杜荀鹤赋诗的中山法果寺的遗址、唐县的祖山唐岩山、彰显抗日英雄的老虎山等。这些宝贵的文化遗产不仅展示了南城子村丰富的历史，也为其风水文化的传承提供了有力支撑。世代相传的文化知识和工匠技能，使得南城子村在中山国文化和易经风水领域具有了较高的知名度和影响力。
风水学上，南城子村的风水也是极为独特的，位于唐县西北乾位，东侧背山面水，地形地貌得天独厚，背靠神山，东南临水泽，东有法果寺旧址，山川秀美，人文荟萃，孕育了抗日英烈马耀东、原交通部常务副部长马耀骥、商务部副部长马秀红等为国家建立了功勋的优秀儿女，可谓是一处绝佳的风水宝地。高天厚土山灵水秀的庇佑使得南城子村的人们安居乐业，重视家风文脉的传承和人才的培养教育，水泽的滋养则让这片土地充满生机与活力。这个神秘而富有历史文化底蕴的村落，凭借其独特的地理位置和风水优势，还孕育了一批在园林、古建、喷泉、中山国文化和易经风水研究方面的人才。
这个古老的村落，承载了中山国文化的深厚底蕴。走在南城子村的街头巷尾，仿佛就像走进了一个历史的长卷。这里的一砖一瓦，一街一巷，都透露着古朴的中山国文化气息，中山大街的文化符号、仁厚忠勇的中山遗风深入人心。村中匠人的园林古建筑艺术更是让省内外客户赞叹不已，体现了当地人民高超的技艺和独特的艺术风格。
南城子村不仅拥有深厚的文化底蕴，更是人才辈出的地方。这里的人们自古以来就擅长园林、假山、喷泉和古建筑艺术，他们的作品在全国乃至世界都享有盛誉。走进南城子村，每家每户都有能工巧匠，他们精美的作品成为明星建筑散落在全国各地，这些都是当地工匠们巧妙地将传统技艺与现代审美相结合的结晶。这些古建筑和假山喷泉等作品不仅具有极高的艺术价值，更是对当地文化传承的独特贡献。他们将风水理念融入艺术创作之中，使作品充满了灵性和神韵。这些独特的设计风格，不仅为南城子村赢得了声誉，也使风水文化在这里得到了进一步的传承和发展。
村民们凭借着对古建园林艺术的热爱和传承，创造出了许多令人惊叹的作品。有的庄严肃穆，有的生动活泼，风格各异，独具特色。他们在继承传统文化的同时，也不断地进行着新的创作和探索。他们的古建技艺流传至今，已经成为了中华民族优秀文化传统的重要组成部分。这些不仅丰富了古中山国的文化艺术宝库，也为中国历史文化的发展增添了光彩。
唐县南城子村，这个中山国文化的发源地，不仅是一个古老村落的象征，更是一个国家文化遗产的瑰宝。这里的风水宝地孕育了丰富多彩的文化，也滋养了一代又一代的杰出人才。未来，我们希望南城子村能够继续保持其独特的文化魅力，为更多的人们展示出中国古代文化的瑰丽景象。同时，我们也期待这里能出现更多的人才，将这份珍贵的文化遗产传承下去，为中华文化的繁荣发展作出贡献。
古中山国是一个千乘之国、比肩战国七雄的国家，而大唐定州中山法果寺起源可以追溯到唐高宗李治总章元年666年。中山国在文化、艺术、科技等方面都有着很高的成就，为中华民族的文化发展做出了重要的贡献。唐县南城子村作为古中山国的核心地区之一，自然也成为了这一历史文化的重要载体。
时至今日，唐县南城子村依然保持着繁荣和稳定。在经济发展方面，村民们依托当地丰富的自然和文化资源，大力发展养殖业和相关产业，使得村庄焕发出新的生机与活力。同时，村干部们高度重视文化建设，多次组织传统文化的传承活动，努力提升村民的文化素养和生活品质。
总之，唐县南城子村凭借着得天独厚的地理环境和丰富多彩的文化底蕴，成为一方水土养一方人的典范。为了保护和发展这一风水宝地，我们建议：一是加强自然环境保护，确保可持续利用资源；二是深入挖掘文化内涵，推进文化传承与创新；三是提高村民参与度，实现共同发展。通过以上措施，让唐县南城子村的风水宝地地位和文化底蕴得到更好的彰显与传承，为中华民族优秀传统文化的繁荣与发展贡献力量。
看地理位置，北京的话，肯定是昌平的墓地最好，三面环山，而且是龙脉所在。
山主人丁水主财，相信这点风水常识大家都是知道的。墓地背靠山可以令后世人丁兴旺，墓前有水可以令财源滚滚。这都是坟地风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，墓地水口就好象人们住家的大门口。如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。所以尽量找有人有水的所在。
墓地风水禁忌朝向
1、西北方向有路
西北方向在八卦中也叫做乾方位乾方如有路发叉，家中出吊死之人。是因为一条路为一条绳，两个路叉为两匹青麻，叫搓绳路。如果路不发叉，家中会出拐子和断腿之人。
2、西南方向有路
西南方向，在八卦中被叫做坤方位，而坤方如果有路直射坟墓，坟的后人掌家的妇女有暴死。路如果打弯成弓形，在坟的坤方出现此形状，家中就不但出老母伤亡现象，还会出现妇女不正经，淫性败家风。
3、东南方向有路
东南方向，在八卦中被叫做巽方位，巽方有路，对长女不利，如果是斜路，通向震方，对家中男人不利。
4、东北方向有路
东北方向，在八卦中被叫做艮方位，坟的艮方如果有路，距离为5米左右，坟主的后人会出强盗，成为贼子贼孙。路大要出匪首，路小出偷摸之人，妇女不干净偷情。诗曰：艮方有路不算强，男是强盗女做娼。
5、正北方向有路
正北方向，在八卦中被叫做坎方位，坟的坎方有小路，或明或暗直通坟后，家中会陷凶连续，满堂受损，牛羊倒死。
6、正西方向有路
正西方向，在八卦中被叫做兑方位，坟的兑方如有路直刺坟。说明女性房中会连续出现少女暴死，如果路的形势宽大，儿女满堂受损，这叫短剑路。
7、正南方向有路
正南方向，在八卦中被叫做离方位，离方如果有路似见不见，隐隐约约叫做穿堂路，家中会出现少女逃婚，少男娶远方女子为妻。如果路成叉路形，家中男子多在南方找亲。
8、正东方向有路
正东方向，在八卦中被叫做震方位，震方有路，如刀剑形刺向坟墓，所有后代房中的男性受损。如果路窄死亡更惨，会出喝药、上吊、枪杀等灾祸。
当然有讲究。
首先要考虑的是交通，是不是在弹性时间内能到。
其次考虑公墓配套，一万穴的墓区如果只有一百个停车位肯定是不用看了。墓穴与车位的比例要达到4:1才比较舒适，8:1的时候可能清明节要超过半小时的排队停车。100:1那么你可能人要排队半小时才能挤到墓前。
然后查清公墓的资质，避免出现纠纷。建设批准单位要有镇级以上比较保险，是不是公益性其实关系不大。重点是墓穴使用证上必须盖民政局的章，县级的市级的都可以。
风水上建议查看百度风水宝地图，基本没差。
注意要找一块藏风地，藏风地其实很简单，就是一块盆地，三面环山，前面有名堂（水流）再前面有岸山就基本很符合要求了。
其实注重风水的找个堪舆老师，很多人以为市面上看相的啊，测字算命的啊都以为是一名合格的风水老师，其实看阴阳宅的不屑将看相测字这些基础的招牌主打出来，招牌上会堪舆的风水师肯定把这几个字设计的大大的。：）
时间过得真快，一晃眼的工夫就进入农历七月了，如果说农历六月为“焦月”的话，那么农历七月就是祭祖的月份。因此从农历的七月初一，到七月三十都是有一些说法的，而都是关于“先祖”的故事。
比如说农历七月初一“地门开”，在民间传说中，这一天是打开地门的日子，以让先祖回家过节。而农历的七月十五，是传统的“中元节”，据说这一天是上坟祭祖的日子，也是“请家仙”的日子。
就拿我们这边的风俗来说，在七月十五的早上，家人们要摆上供品，请上香，让先祖们回家“过节”，俗称“请家仙”。
当然这样做的目的，并不是为了别的，毕竟我们华夏民族都是以孝道为先，而给先祖上坟，立碑都是弘扬老祖宗留下来的“孝道文化”。
但是关于上坟和立碑，老祖宗都是有一些讲究和说法的。毕“竟丧葬文化”和其它事情相比，则显得更为的重要，更加的严肃，更加的讲究。
因为丧葬文化是非常有规则的，如果做得不好不仅会被外人笑话，而且还会让自己心里难安，毕竟这也是“百善孝为先”的一种表现。
关于立碑，当然在农村里，也有一种说法。农村老人认为，并不是所有的坟都可以立碑的，而墓碑也不能乱立，因此俗语“墓碑不能乱立，三种坟不立碑”也是由此而来。那么这句话是啥意思，有没有道理呢？我来说一下：
“墓碑不能乱立，三种坟不立碑”的意思：
墓碑不能乱立：
什么是墓碑呢？其实在古时候，墓碑不过一种能够方便后人上坟的一种标记罢了，甚至在秦朝以前，是没有墓碑这一说法的。
但是到了秦朝以后，秦始皇为了能够显示出自己“德兼三皇，功盖五帝”，于是就开启了立碑丰功的先河。因此墓碑也就成了记载逝者家族世系及功德行事的“荣誉状”和“装饰品”，并流行到了现在。
不过按照老祖宗的说法，墓碑的尺寸大小，以及墓碑朝向，什么时间立碑并不是随便的，而是也有一些讲究，具体我来说一下：
第一，墓碑的尺寸。
当然墓碑也是有尺寸的，而老祖宗认为，墓碑的大小也是要根据“鲁班尺”来确定的，而在南方，也可以用“定兰尺”来定墓碑的大小。
当然按照老祖宗的说法，“定兰尺”一尺长约38.1cm，而一尺分为十格，上面标有十个字，其中财、星、关、乙、旺、丁为吉字，是可以标注在墓碑上的。
至于墓碑的尺寸大小，一般来说通常立碑高100cm，宽60cm，厚8cm左右，而卧碑高55厘米，宽80厘米，厚8厘米左右。
当然，墓碑上所刻铭文的大小也应符合鲁班尺上的吉祥数字，而这样墓主人的家人可以得到心理上的安慰。
第二，墓碑的朝向。
其实立碑，并不是把墓碑立起来就算完成了，而是有一些讲究和说法的，当然老祖宗认为，在立碑的时候墓碑的朝向是重点。
那么墓碑应该朝向哪里呢？按照民间老人的说法，坟墓的方向朝在什么地方，而墓碑就是什么朝向，所以在立碑的时候还是非常精确的，不能有一点点偏差。
但是农村老人认为，墓碑朝向西方或者北方，是不去东方和南方的，这是因为“阴宅”和阳宅一样，坐北朝南的位置最好。
第三，立碑的时间。
在农村里，有这样一句立碑的俗语“新坟三年不立碑”。这句话的意思是说，立碑的时间一般是在三年以后，而三年之内是不能立碑的。
其具体原因是，老人认为三年之内的坟墓为新坟，新坟是不能立碑的，只有三年以后的老坟才可以立碑。
当然过了三年以后，一般立碑的距离时间日清明节之前，最好是清明节的前一天，完成祭祀仪式后，就可以立碑了。不过也可以另外选择一些时间，这都是挑选一些好日子的。
三种坟不立碑：
第一，没有后代的老人，逝去以后无法立碑。
当然“不孝有三，无后为大”，而没有后代的人在逝去以后，其血脉也就断了，因此没有后人可以给他立碑了。
除此之外，虽然有一些光棍有亲侄子，但是侄子和儿子的关系差远了，所以无论从资金上来说，或者从精神上来讲，可能很少有侄子给自己逝去的的叔叔或者大伯立碑的。
因为立碑的目的只是为了传承，而现在后继无人者已经不存在了，也就没有立碑的必要了。
第二，非正常去世的人。
在古代社会里，我们讲究“生老病死”，而这才符合自然规律。当然一些自杀的人，或者出了意外的人，自然是无法给他们去立碑的，这是因为：
首先是一些“自杀者”，一些自杀的人，在古人看来就是一种可耻的行为。毕竟老尽先，少有养，既然来到这世界上，并不是只有为了自己存在的，而是上有父母，下有孩子。
如果为了一时的压力，而选择了逃避现实，不仅会被认为逃避责任，而且还被视为对先祖力量的一种亵渎，所以在老人看来是不能把一些自杀的人刻上名字的。
当然一些意外而去世的人，多因为悲伤的原因，毕竟谁都不想发生意外，如果盲目的去立碑，只有徒增加家人的伤悲。
第三，三年之内的新坟不能立碑。
古人有“守孝三年”的习俗，就连一些古代的大官也是如此。
比如李鸿章，曾国藩等，他们家中老人去世以后，即使手握着大权，也要交出大权，回家守孝。
而这也是子女们最直接表达孝心的一种，当然在守孝期间，什么大事都不能做，这包括立碑了。当然传到现在，虽然没有古时候这种“守孝三年”的习俗了，但是立碑是绝对不可的。
写在最后： 通过上述来说，俗语说的“墓碑不能乱立，三种坟不立碑”还是有一些道理在里面的，所以对于一些丧葬习俗，我们该注意还是要注意一些的。
玄空风水的运用原理是时间与空间的相互作用。时间是由天体运动来确立的，而空间的确定则必须依靠罗盘了（指南针）。所以罗盘的精确与否在玄空风水运中占着最为重要的作用，因此罗盘的测量是否正确直接影响到推断的准确与否。所以这个工具的重要性在玄空风水操作过程中可谓是占着举足轻重的作用。
一 谈罗盘选购
现在市面上的罗盘分别有三种，分别为三元罗盘、三合罗盘、和综合罗盘。学习玄空风水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。笔者用的是三元罗盘！如果自己亲自去选购的话，可以考虑综合罗盘。如果是请人代购的话，为求保险还是用三元罗盘！以免请人带回来的罗盘不能使用。能够使用的罗盘形状为内圆外方，并且罗盘中的内圆铜盘能够转动。在内圆周围必定有360度的刻度而且在外方的周围四条边上有两条固定的十字经纬线。
从罗盘的产地来说，台湾最佳，香港次之，国内则更次之！如果学员手上暂无罗盘，我荐议大家先不防买一个国内的罗盘用起来，如果以后有机会的话一定要买个台湾产的罗盘。国内的罗盘质量实在太差，无论转动时的手感及磁针的精确度都是比台湾产的罗盘无法比的。所以在购买国产罗盘时最好找一个磁针度数较为精确罗盘来较对磁针或者360度刻度的准确性，看一下在测量同样方位的物体时，磁针度数有无偏差。因玄空风水师叶归藏先生选用的是台湾产的罗盘，用下来觉得质量很好。
价格上来说，台湾最贵，一个三元盘要达人民币3000元左右，香港的亦要1000左右，而国内产的罗盘最多不过300多元（网络上有售）但质量则不可保证。所以在国内选购罗盘一定要懂行的朋友带买或者自去挑选为上。还是一句话，便宜无好货，好货不便宜！
因为罗盘的作用是用来定向，因此在其规格要求上有一定的精准度。所以在选购时一定要注意以下几点。
一、罗盘上一定要有十字红色的经纬线，罗盘中的铜盘能转动，并且转动时要注意手感如何。并且要检查罗盘周围刻度有360度的刻度，同时还要带水平仪。
二、红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度、180度、270度这四处刻度密密重合，否则即不可用（国内的罗盘有一度或者更多的偏差，在选购上要小心）。如果二根经纬线中只有一根能重合，别一根不能重合，在用时就用重合的一根去定向，运用时只要将整个罗盘转到重合的那根经纬线与自己身体的平面垂直即可）
三、在转动时天盘的磁针（有圆圈的一头）一定要与底盘红色的子午线（有二个圈圈的当中）密密重合，否则即不可用。下图红色子午线与磁针重合。
四、罗盘在转动的同时，要注意其会不会上下摇动，（可用手往下按一按试试）在转动时亦不能太灵活也不能困难，感觉其略有阻力即可！
五、看罗盘的表面刻度是否清晰，特别是360度及二十四山这二层。最好还有一百二十分金，虽然一百二十分金是三合派的东西，但是可以用作区分下卦与替卦。
六、罗盘的尺寸也有区别，一般用八寸罗盘（整个罗盘的长宽应该是25厘米），这样在定向时能看得清楚些！罗盘太小容易出差错！ 以上便是罗盘选购须注意的地方，希望读者都能选购到自己中意的罗盘！附作者三元罗盘图。
二 立极规
玄风学里操作过程中还有一个非常重要的步序，就是定好坐向起好星盘后用立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山，然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局。立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二十四山，以便判断与调整！所以立极规也是必不可少的一个工具。
立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板（不能太厚），上面印有二十四山及360度。具体应用就是先在房间的平面图上根据数学几何法定出中心点，然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线（注：这条直线即是定向时垂直于大门的一条线，一端是坐，一端即是向）。一般独立的公房大楼定向的一条线是即是与楼门互相垂直，所以很容易识别。玄空风水师叶归藏先生。
