周易风水涣卦详解, 风水涣卦给人的暗示

抱着得罪人的心态来回答这个问题。

这个问题底下

【原文】涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

【译文】涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【启示】涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程，原有的形态在完成特定性的使命后终将瓦解，而新的关系又将逐步确立。涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。关键是要抓住机遇，拯救涣散，促使其向聚合的方向转化。

涣卦所描述的便是人类大迁移的场面。远古人类发明了舟楫，于是离开故居，漂洋过海，流散到世界各地。如美洲的印第安人便是从我国流散过去的移民。迁移更有利于生存，所以亨通。来到新的居住地后，部落酋长第一件事便是要建宗庙，因为宗庙祭祀可以团结民众，所以这是最重要的事。

得此卦者会有任性、放纵的性格。求财难成，有不测之灾或蒙受损失，也有住居劳苦之象。我难彼顺，有颓废不振的运势。陷入困难，涣散溃败，向心力丧失，离心力增加。事业、感情、婚姻的根基开始松动，内部有不和，导致人们心神不宁、精神不佳，心绪沉闷。应稳定情绪、定下心神，在不稳定的情况下坚持主见，或远方交涉，或迁居，收拾涣散之局，重整聚合。

【原文】初六：用拯马壮，吉。

【译文】用来拯救的马匹强壮，吉祥。

【启示】涣散刚刚开始，拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段，人们走得累了，可以骑着马继续前进，寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具，人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。

【原文】九二：涣奔其机，悔亡。

【译文】水波冲到岸边的台阶上，没有悔恨。

【启示】涣散之时奔向可供凭依的几案，说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时，凭着自己如壮马般的才力，不去拯救涣散。与其救而无功，不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六，得以实现阴阳相聚的愿望。

【原文】六三：涣其躬，无悔。

【译文】水波冲击着身体，没有悔恨。

【启示】水冲击着身体，这个身体应当是舟的体表，人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行，这水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，总之，他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地，那么继续向别的地方行进，寻找自己的乐土。

【原文】六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

【译文】水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。

【启示】六四作为一个公正无私的大臣，不仅能够解散自己的朋党，使国家大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的，这不仅要求六四自身素质要好，能大公无私，还要有政治抱负、政治远见。

【原文】九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

【译文】浩瀚无边的大水袭来，人们大声呼喊，水流到了王宫附近，没有灾难。

【启示】当身体郁结风寒时，若能发一场大汗，病就好了。国家、社会也是如此，积弊久了，会出现各种问题，这时也需要“发汗”，将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥，又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行，定可拯涣成功。

【原文】上九：涣其血，去逖出，无咎。

【译文】流血后，远离伤害，没有灾难。

【启示】经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度，同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段，以其人之道还治其人之身，散尽朋党，解除割据，国家自然由散而聚。

【涣卦点睛】涣指涣散，但不完全等于凶险，此卦凶中藏吉，同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上，平地要起波澜。没有不散的筵席，好朋友也不能厮守一生。情缘将尽，猜疑已生，间隙已成，不要最终闹个不欢而散。

作为一个骨灰级（从江南style开始至今花了很多钱的那种）的泫雅粉丝，从我个人角度来看这整段恋情：

刚开始是泫雅先喜欢的DAWN，喜欢了2年，后来她先表白在一起了。

那个时候，他们很开心，每天都能在公司见到对方，公司甚至帮他们做了一个TRIPLE-H的组合，还有团综《新兴社》，那段时间应该是他们最开心的时光。

后来，因为CUBE剪辑问题，导致有一段非常有争议的片段被播放了出来——泫雅对DAWN顶胸的片段。DAWN的粉丝开始声讨泫雅，认为泫雅是职场性骚扰。CUBE由于当时已经不是洪社长当权，早就想铲除和洪社长相关的人了，正好借势牺牲泫雅，给PENTAGON一次虐粉涨粉的机会，于是向公众宣布二人并非情侣关系。

这就意味着，需要断送泫雅的职业生涯来为PENTAGON铺路。

然而，第二天，他们两个人就合体宣布恋情，打了CUBE的脸。他们当时真的爱得火热，想必那一晚，DAWN决定了宁愿牺牲自己，也不要让泫雅这一辈子都带着“性骚扰”这个帽子。当然，这对PENTAGON的成员来说也很不公平，但是PENTAGON的成员们当时都选择同意DAWN这样做。

CUBE确实被这两个人的突然袭击打懵了，但这也正好，把泫雅踢走，就再也没有洪社长的势力了。

后来的事情，大家也知道了，她和DAWN去了PSY的公司，重新开始。

DAWN当时在PENTAGON属于TOP级别的成员，原本应该拥有闪亮的人生，当时唧唧里真的很火，HUI和DAWN在作词作曲方面确实很有天赋。可是为了泫雅，他真的什么都不要了。对于泫雅来说，DAWN的决定势必会给她带来沉重的负担；当然，如果当初泫雅自己选择接下“性骚扰”的这顶帽子，最终也会给DAWN带来无尽的痛苦。

因此这段感情，从被CUBE放出不做人的剪辑内容开始，注定是十分艰难坎坷的。如果没有发生这件事情，继续保持地下恋情，直到男方的团成功出逼，或许会是不一样的结局。

在同一个领域中，女强男弱的情侣，总是很难往下走，更何况是他们这样的一个艰难开局。之于泫雅，她对DAWN一定有一些愧疚，从她什么活动和资源都要带着DAWN就能看出来，她想从这个方面补偿DAWN。之于DAWN，他也有努力想给泫雅证明，他可以做好幕后，他为泫雅写了一首又一首的歌。但事实证明，南韩的爱豆，果然一谈恋爱，就会失去很多，哪怕是像泫雅这样的前辈，谈了恋爱也要不断被人诟病。

泫雅本身就是一个很在乎粉丝想法的爱豆，她一定看到了不少关于DAWN的恶评，关于自己的恶评。我想如果你自己代入这个角色里，你也一定感觉很无力，你知道你的伴侣很爱你、写歌作词有才华、舞蹈表现力也很好，但是他糊，糊就是原罪，你跟别人解释了，但永远有无数的人继续来质问你，你累不累？你的伴侣呢，也是一个不急于为自己做解释的人，他总是很安静，但在你面前又像小朋友那样，喜欢抱着你和你啵啵。刚刚开始，你觉得没有关系，有他在身边就好啦。但是时间长了之后……双方哪怕再深爱对方，也不得不为面包考虑一下了。

后来，你签的新公司不给力，flower shower是YSL赞助的，I'm not cool稍微爆了一下但MV世界上也是粗制滥造的，PSY还总是喜欢干涉你们的音乐理念，你发现原来光有爱情也抵挡不了现实的这些负能量。这次Nabillera的宣发，公司更是摆烂，宣发差劲，歌曲真的是糟的不能再糟了，当初答应给你发正规一也没发。今年事业停滞了，代言也掉了不少，新生代的爱豆们都很厉害，你开始感受到事业危机了。

原来爱情真的不能够抵挡世间一切苦难。

DAWN呢，在新公司，也是一次实体专都没出，每次都是mini电子专，很明显，PNATION只是为了敷衍应付当时给他们的承诺罢了。PNATION甚至为了消费他们的恋情，组了一次限定组合，当然，成绩还是可以的，花花绿绿的舞台给了大家很不一样的视觉感受，油管数据非常好，可是，他们并不愿意这样做。

渐渐地，他们之间在这些年，越行越远了。原本以为，爱情就是，彼此有着相同的爱好、相同的梦想，能够每天在一起，互相陪着对方做各种各样的事情，这样就足够了。可是，泫雅本身是爱豆，DAWN也是爱豆。爱豆如果离开了最喜欢的舞台，粉丝也不再像之前那样爱他们了，就失去了存在的意义。很显然，泫雅并没有做好这样的准备，她依旧努力地想要在舞台上绽放自我，她不能失去爱豆这样的身份。

这段爱情，被迫曝光的时候，就开始千疮百孔了，能坚持到现在，已然非常不容易，但不论怎样，他们彼此都为对方牺牲了很多，想必在这段感情中彼此也成长了不少。作为粉丝，真正爱泫雅的人，这个时候就应该选择相信她，支持她，也不要对她曾经深爱的人恶言相向，否则你就是在否定她伤害她。

这个时候，请各位看官，不要散播无关谣言。今天，DAWN也站出来反驳了关于泫雅的相关谣言，并表达了对泫雅的尊重。我希望，每一个爱泫雅的人，都应该这么做，不要伤害她。她本身就有抑郁症和血管迷走性晕厥，身体状态不好。这个时候你再对她曾经的伴侣恶言相向，我相信是个正常人都不会高兴。她已经压力很大了，你们为什么还要给她造成更大的精神压力？

当然最后我还是要说一句，如果当年CUBE不这样做，泫雅和PENTAGON一定都有更光明的未来。

【原文】涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

【译文】涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【启示】涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程，原有的形态在完成特定性的使命后终将瓦解，而新的关系又将逐步确立。涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。关键是要抓住机遇，拯救涣散，促使其向聚合的方向转化。

涣卦所描述的便是人类大迁移的场面。远古人类发明了舟楫，于是离开故居，漂洋过海，流散到世界各地。如美洲的印第安人便是从我国流散过去的移民。迁移更有利于生存，所以亨通。来到新的居住地后，部落酋长第一件事便是要建宗庙，因为宗庙祭祀可以团结民众，所以这是最重要的事。

得此卦者会有任性、放纵的性格。求财难成，有不测之灾或蒙受损失，也有住居劳苦之象。我难彼顺，有颓废不振的运势。陷入困难，涣散溃败，向心力丧失，离心力增加。事业、感情、婚姻的根基开始松动，内部有不和，导致人们心神不宁、精神不佳，心绪沉闷。应稳定情绪、定下心神，在不稳定的情况下坚持主见，或远方交涉，或迁居，收拾涣散之局，重整聚合。

初六：用拯马壮，吉。

用来拯救的马匹强壮，吉祥。

【启示】涣散刚刚开始，拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段，人们走得累了，可以骑着马继续前进，寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具，人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。

九二：涣奔其机，悔亡。

水波冲到岸边的台阶上，没有悔恨。

【启示】涣散之时奔向可供凭依的几案，说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时，凭着自己如壮马般的才力，不去拯救涣散。与其救而无功，不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六，得以实现阴阳相聚的愿望。

六三：涣其躬，无悔。

水波冲击着身体，没有悔恨。

【启示】水冲击着身体，这个身体应当是舟的体表，人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行，这水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，总之，他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地，那么继续向别的地方行进，寻找自己的乐土。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。

【启示】六四作为一个公正无私的大臣，不仅能够解散自己的朋党，使国家大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的，这不仅要求六四自身素质要好，能大公无私，还要有政治抱负、政治远见。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

浩瀚无边的大水袭来，人们大声呼喊，水流到了王宫附近，没有灾难。

【启示】当身体郁结风寒时，若能发一场大汗，病就好了。国家、社会也是如此，积弊久了，会出现各种问题，这时也需要“发汗”，将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥，又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行，定可拯涣成功。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

流血后，远离伤害，没有灾难。

【启示】经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度，同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段，以其人之道还治其人之身，散尽朋党，解除割据，国家自然由散而聚。

【涣卦点睛】涣指涣散，但不完全等于凶险，此卦凶中藏吉，同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上，平地要起波澜。没有不散的筵席，好朋友也不能厮守一生。情缘将尽，猜疑已生，间隙已成，不要最终闹个不欢而散。

01

人活一世，草木一秋，是穷是富，都有各自的活法。

上苍对每个人其实都是公平的，因为上苍永远不会把所有的幸福都给同一个人，每个人都会有幸运和不幸，得到健康未必拥有金钱，拥有金钱未必拥有爱情，拥有爱情未必拥有快乐，拥有快乐未必一切都能如愿以偿。

人生有得有失，起落成败，聚散离合，其实都是人生的常态。

我们不管自己得到了什么，也不管自己失去了什么，都要保持乐观的心态，心态好，一切才能好。

穷人有穷人的自在，富人有富人的生活，我们不必去羡慕别人，也不必去嫉妒别人，只要过好自己的生活就行了，只要心态好，苦中作乐也能够得到幸福。

02

人这辈子，无非是一个过程。

人生如花开花谢，总会有凋零的时候。

当生命绽放的时候，不可能一直都是饱受阳光的滋养，还会遭遇突然起来的暴风雨的侵袭，我们始终都要熬过所有的难关，因为人生不会一直都顺利，当你遇到不顺的时候，就要及时调整好心态，好好活着，只要活着，就是胜利。

在人生这个过程中，你会经历很多事情，好的，不好的，糟糕的，美好的，都是人生必经的过程。

不要抱怨自己的命运，就算是处于人生低谷，我们也要勇敢地去面对，自己振作起来，只要你心中向阳，一切都会好起来的。

03

人生，除了生死，一切都是小事。

人生苦短，不过是短短几十年，我们有幸活着，就要活在当下，珍惜当下，善待身边人，不要亏欠谁，也不要委屈自己。

人活一辈子，尽量让自己活得开心一切，不要亏待自己，怎么开心怎么活，按照自己内心的想法，去过自己想要的生活，不必在意别人怎么说，更不必在乎别人对你的看法。

我们活着，好好照顾自己的身体，取悦自己，尽量去做自己喜欢的事情，尽量不要给自己留下太多的遗憾。

百年之后，尘归尘，土归土，一切都带不走。

对生命而言，只要活着，就是希望，名利钱财其实都是身外之物，我们要看淡物质，放宽心去生活。

04

人这一生，最好的活法，就是顺其自然，随遇而安。

命里有时终须有，命里无时莫强求。我们这辈子能够得到多少东西，又会失去什么东西，其实这一切都是命。

每个人都有自己的命数，得到和失去，都是命中注定的，我们强求不来，唯有学会随缘，顺其自然，凡事看开一些，不为往事扰，只为余生笑，不畏惧将来，该放下的就放下，该放弃的就放弃。

人这一生，坦然地面对这一切，保持内心的淡定和从容，该这一切该来的来，该走的走，随遇而安就好了。

05

人生聚散，皆有定数。

你是谁，你会遇到谁，你会跟谁在一起，其实都是冥冥之中安排好的。

我们可能胡遇到一些特别的人，正是因为他们的出现，让我们的人生变得不一样，肯他们可能是我们的贵人，也可能是我们的人生导师，也能够是我们伴侣，爱人，也能够是我们的朋友。

他们的出现，其实都是来渡你一程的，有的人带你走正常的道路，有的人分担你的痛苦和忧愁，无论他们是谁，他们的出现都是必然的。

人生的相遇和别离，让我们学会了珍惜和感恩。珍惜身边的人，感恩他们的陪伴和爱。

在我们告别这些人的时候，我们不会感到遗憾和失落，因为我们曾经拥有过他们，我们曾经一起经历过人生的点滴。

相聚和别离，都是人生的常态，让我们学会接受它，珍惜它，感恩它。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，自古难两全，我们要学会看淡别离，接受有人离开自己的世界，也有接受有人到来自己的世界。

生命来来往往，一切皆有定数。

人生海海，遇人无数，当你遇到爱你的人时，你就要好好珍惜，当你遇到你爱的人时，你要学会付出，当你遇到不如你的人时，你就要学会尊重，当你遇到比你强的人时，你就要懂得欣赏别人。

人生中所有的遇见，都是天意的安排，过好自己该过的日子，不要明白太迟，不要留下遗憾，活在当下就好。

形而上者谓之道。形而下者谓之器。

我是一名佛教徒，所以我相信玄学。

其实，经过我这些年的感悟，总觉得相信玄学比不相信玄学的好处有很多。甚至觉得不相信这个世界有轮回有鬼神有形而上学是很低级很愚昧很没有悟性的人才认为玄学不可信。

比如佛经哲学，是这个世界哲学的顶峰。其不生不灭，不垢不净，不增不减的哲学理论是很真谛的。

也是这个宇宙的最高真相。

我很爱佛经的注解和易经的哲学运行规律。

那我就来说说我对佛经和易经的解悟吧。

首先，要说说佛经中的实相。

实相是所有大乘经典的根本。其净土宗第九代祖师，藕益大师对实相的诠释是最无上最权威最启示的。

像大乘佛教中提到的第一义谛，法身，如来藏，法性，自性，真如，如来等都是实相的别名，说的是一个意思。

藕益大师对实相的注释如下。

吾人现前一念心性。不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来（学者须如此深研痛拶不可徒落在语言作道理领过）。非青黄赤白。长短方圆。非香。非味。非触。非 法。觅之了不可得。而不可言其无。具造百界千如。而不可言其有。离一切缘虑分别。语言文字相。而缘虑分别。语言文字。非离此别有自性。要之。离一切相。即一切法。离故无相。即故无不相。不得已强名实相。

这是佛教的最重要的内容开示。

我再来说说易经的中心思想吧。

当年慧远大师跟殷仲堪来讨论《周易》的时候，殷仲堪问：“《周易》以何为体？”慧远大师说：“《周易》以感应为体。”这个话已经是他的宗教实践、体验所证明了的，感应之道。正因为他深切地相信、理解了感应之道，所以在他手上就出现不可思议的情形。

如果把周易只是当作一本算命的书，就很肤浅了。

占卜只是周易的枝末，虽然研究周易脱不开占卜，但是周易的运行规律和处事哲学，天人合一的哲学境界。

都是周易最高最深最有利益的地方。

周易的哲学理论，单单在为人境地来说，是告诉你，每一卦，除了谦卦，只有谦卦是六爻皆吉，每一卦都是不好也不坏的境地。只要按照当时当下的处境对比每个卦象的安排，去做出最正确的介入办法。

这就是周易仅仅是在为人处世的方面来说的利益。

要按最高的境界。

那就是要引一段很重要的易经里的话了。

《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。

文言文翻译：

《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。

《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。

《周易》是忧患之书，是道德教训之书，是君子之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。

它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。

又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。

它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的优点。

没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故。 选自《易传·系辞传上·第十章》 《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。 译文： 《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。 《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心。

很多人想学《易经》，都不知道怎么学？不知道从哪里开始学？要学习哪些内容？零基础，想学易经，有没有什么秘籍，能让自己快速入门？学易经，看不懂古文，有哪些参考书可以读？带着这些问题，试着为大家做些分享：

《系辞传》中记载的易经学习方法

首先，学习《易经》的方法，在《系辞.上》第2章有明确的记载：是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

《系辞.上》第2章记载的这段文字，就是学习易经的不二法门。从入门到精通，都离不开这段文字。



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《易》之序

这段文字里面包含的学习方法，概括起来有三点，第一点就是能对易经64卦的卦序了然于胸，做到这一点的方法其实非常简单，就是熟读、背诵《易传.十翼》中的《序卦传》。

观象玩辞

这段文字里面包含的学习方法，第二点就是观象玩辞。象包括卦象、爻象。卦象、爻象是易经最基本的内容。在文字还没有出现之前，易经只有卦象、爻象。观象，是学习易经，必须要掌握的事项。

象有万象，不可执一。象虽然千变万化，无所不包，无所不容。但是，易经的象，和乾坤震巽坎离艮兑，这八个三爻基本卦的卦象、卦性有关。所以，观象的基本功是首先了解掌握，八个三爻基本卦的卦象和卦性。

这八个三爻基本卦的卦象和卦性，在《易传.十翼》中的《说卦传》中，有详细的论述。入门的观象，建议从八个三爻基本卦的卦象开始，逐渐深入。

观象玩辞中的“辞”，包括的范围相对较广。划分起来，可以划分为两个部分：易经经文部分和易传部分。也可以用下面的图来做简单表达：



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观象玩辞中的“辞”，指的是《易经》中的文字部分，除卦象以外的文字部分，都可以归类于辞的范畴。但是《易经》的经文部分，只包括卦名、卦辞、爻辞。

《易传》的组成，则包括：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《乾.坤.文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共有十篇，称为《十翼》。

观象玩辞中的“辞”，以《履》卦为例，文字部分皆为玩辞的对象，卦例里没有的文字，在《十翼》的其他文章里。

卦例

：天泽履（兑下乾上）——卦名



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履虎尾，不咥人。亨。——卦辞

《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。——《彖传》

《象》曰：上天下泽，履，君子以辨上下，定民志。——《大象传》

初九：素履，往无咎。——爻辞，以初九为例，后面五爻略。

《象》曰：“素履之往”，读行愿也。——《小象传》，以初九为例，后面五爻略。



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观变玩占

观变玩占，是学习易经的第三点基本方法。变有卦变、有爻变。易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

《易经》64卦，384爻，每一卦中的六爻，一阴一阳，无时无刻无地不在变，任何一爻出现变化，或者几个爻同时变，或者六爻全变，任何的其中一种变化，都会出现卦变，卦一变则辞变，所以观变玩占，能让人进一步的熟悉卦象、爻象，熟悉卦辞、爻辞。所以观变玩占是学习易经的一个基本方法。

需要提醒注意的一点是，学习易经，无论是熟悉《序卦传》，还是观象玩辞、观变玩占，都是为了求索64卦，384爻背后的卦意、爻意，而不能执着于卦象、爻象以及文辞。卦象、爻象以及文辞都是为了帮助我们求得64卦，384爻背后的卦意、爻意。得意可忘辞，得意可忘象，得意象辞皆可忘。



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学易经，有没有什么秘籍

学习易经，没有什么秘籍可言，就是上面提到的《易经》经文部分和《易传》部分。《易经》经文部分和《易传》部分，本身就是秘籍。除以以外，别无秘籍。

学易经，看不懂古文怎么办？

这个非常简单，买一本《说文解字》，不认识字，不知道什么意思就去查字典。《尔雅》，《康熙字典》，都是读古文不可或缺的工具书。不买也没有关系，网络这么发达，网上一搜，啥都有，只是需要自己有辨别能力。

学易经，有哪些书可以参考

个人建议，初学者，只读《易经》经文部分和《易传》部分。读书百遍，其义自见。实在要去读参考书，建议只读经过千年以上的时间沉淀，还能流传至今的经典注解版本。

因为只有经过时间沉淀的东西，才是值得拥有的东西。比如三国曹魏时期就有的《周易注解. 王弼》，比如宋朝理学大家程颐的《周易程氏传》，比如《周易正义》。

初学易经，建议只读经典，其他建议少读或者不读。特别是初学者，没有分辨能力，非常容易被带偏，简直是浪费生命。踩坑无数的肺腑之言，呵呵，感谢阅读！！！

其实，周易许多的人生哲学是很智慧和实用的，就怕你不会用和盲目摈弃而不用。

先说说《周易》的10条经典哲理吧，句句真谛，一辈子都会受用。

《周易》研究的对象是天、地、人三才，而在这其中是以人为根本的，三才又分为阴阳，因此《周易》六爻而成六十四卦

1. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易·系辞下》

处于安稳的时候，不要忘记了危机的时候。生存的时候，也不要忘记了还会灭亡。在天下安定的时候，也不要忘记有动乱发生的可能。

2. 君子以惩忿窒欲。可损之善，莫善忿欲也。——《周易·损》

君子应当善于去管控自己的愤怒情绪，去克制自身的欲望。

3. 乱之所生也，则言语以为阶。——《周易·系辞上》

之所以会发生乱象，最根本的原因在于其言语上，这句话说明了祸从口出的道理。

4. 穷则变，变则通，通则久。——语出《周易·系辞下》

事物发展到极点就会引起变化，变化了就会通达，通达才能持久。

5. 危者使平，易者使倾。——语出《周易·系辞下》

能够认识到危险的发生，从而保持警惕，这样便可以平安无事。认为事情十分容易做成，而失去戒心，这样很容易倾覆。

6. 履霜，坚冰至。——语出《周易·乾传·坤》

当脚踩到秋日的冰霜的时候，冬日冰冻时节便即将到来。这句话说明一些现象的发生，会有一定的征兆。

7. 无妄之药，不可试也。——《周易·无妄卦》

意外患病不能乱服药。

8. 观颐，自求口实。——《周易·颐卦》

观察颐养，应当懂得需要使用正当的方式去自力更生。

9. 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。——《周易·颐卦》

像老虎那样紧盯着猎物，对它的猎物紧追不舍，这是不会造成什么危害的。

10.动静屈伸，唯变所适。

事物要经常的屈、伸这样才能够适应环境，人要根据不同的环境，采用不同的措施。

《易经》是中华五千年前传承下来的文化瑰宝，其古典哲学辩证思想对国学文化产生着深远的影响。是奠定中国哲学思想萌芽的古籍之一。虽然在当今社会一直存在争议和热议。但完全不能否定《易经》从哲学角度分析事物的文化价值。

易经包含三个主要思想:“变易”、“易简”、“不易”。

1、“变易”：“易经”认为一切物质都是发展的、变化的。“易经”中“在天成象，在地成形，变化见矣。”“刚柔相推而生变化。”“变化者，进退之象。”“天地变化，圣人效之。”“变而通之以尽利”。“化而裁之谓之变，推而行之谓之能。”“变通者趋时者也。”“日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”“易之为书也，不可远为，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这些话，都说明“易经”以变为其看待世界的主导思想。

2、“易简”：又名“简易”，按现代语言来说，就是复杂问题简单化，哲学上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”。“易经”所包含的内容广泛。易曰：“易与天地准。故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。”“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。”“易广矣，大矣。”“易道广大习备，有天道矣，地道矣，人道矣。”“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜。#易经#近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这些话，说明了世界间事物及其复杂性。如果没有一种简明的指导思想和方法论，是不能认清万物规律性的。如果能按“易经”的指导思想去分析问题、处理问题，就能达到复杂问题简单化，抓住事物的主要矛盾。例如，现代医学研究一个人大概有三万多个课题，形成了一门非常复杂的系统科学。如果将这三万多个课题的共性找出来是非常困难的。而我们的祖先在“易经”理论的指导下，把复杂的人类，不管是中国人，外国人，老人、小孩、男的、女的，通过简单的十二条经络就统一起来了。“易简”的另一个意思就是简捷之意，再复杂的事物用“易经”的方法就能很简便地得出结论，找到了事物主要规律。“主要矛盾一解决，其余矛盾迎刃而解。”

3、“不易”：“易经”中另一个主导思想，是说世界一切物质虽然看起来是错综复杂的，但是不管它系统再大或者再小，其“一阴一阳之谓道的”规律是不变的。易曰：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑。”就说明了这个问题。

这三个易经的哲学思想也是易经经久不衰的主要因素。

我再来说说易经算命的事吧。

我研究周易预测学已经二十多年了。

八字，面相，六爻，周易象数，是必须学的。

有时候能算到准确的结果，其实都是有程序的。

就像一种数学公式一样，需要推理的。

不过，本人还是倾向于看面相和手相。

因为同年同月同日同时生的八字人，有一篇杂志说有七千多人。

这篇文章说的只是在中国，那么整个世界在同年同月同日同时生的人肯定要超过七八千这个数字。难道他们的八字一样，命运就会同样么？你不要说还要参考一下地域的不同，但是古代的四柱八字学是不问地域的。现在很多八字师傅在看八字时，很多也是不问地域的。那么现在有的人搞出五柱多出一柱分秒，用十个字来预测，那更是胡说八道没有根据。

而手相面相比较科学，王晨霞手诊第一人，还有王大有，马升民，高振宗等人就是在麻衣神相，柳庄神相，水镜神相，神相全编，公笃相法，神相铁关刀，相理衡真等等很多相面古籍里延伸出来的一门学科。摒弃了迷信，融入了科学。

说偏题了。

你问算卦结果为什么准确，这是有概率问题的。

如果单单按像，渊海子平，穷通宝鉴，滴天髓，三命通会，来排算的话，是有一定准确率的。那准确率有多高呢。单单按学究派的来说，最多百分之六十。这不是我说的，是南怀瑾大师说的。

不过按我这些年的经验来说，大概不超过百分之八十。

所以，我还是倾向于面相手相。

面相和手相都是活的，八字是死的。

按我的经验和一位资深老道长说的，但凡是信基督教或者佛教，道教的人，八字是不会被人算准的。因为真修行人的命格通过修行早就被改变了。

这个八字不会被看出来，但是面相和手相能看出来。

比如脸上出现阴鸷纹，积德行善后的面色和气象都是八字看不出来的，而面相和手相都是三月五月一小变，十年八年一大变。变化的命运八字看不出来，但是面相手相即使命运改变了，也是能看出来的。据一位我身边的资深老道长说，相面比起八字来要难学的多。

所以，可信度只有百分之六十，最高不会超过百分之九十。

不然，像邵伟华，秦伦诗，高飞，盛书笙，陈鼎龙，李洪成，李涵辰等那些很出名的实战预测家早就会吧汶川地震，玉树地震，还有这次全世界的大疫情推算出来了。

要是真的能推算出来，那么他们早就名扬内外了。

有良知的周易预测者，都是充当一名心理咨询师的角色，能够给人安慰和希望。不然，就是会说你有灾难，使你骗你破财消灾来挣钱了。

南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨。