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谢邀！风水是古代哲学、建筑设计科学、地势地理、信仰、风俗习惯、中医偏方、心理学、神秘的东方力量（卜卦、测算...）等等很多方面的综合！

而所属的某些部分属于科学，例如：恋头派对于地势地形走向的研究和分析就属于科学。

又如：头顶为梁的风水影响，往往是更多的是对人造成潜意识的心理影响。

风水学在古代中国是一门神秘的学问，一开始仅限于达官显贵，皇亲国戚才有机会接触到，直到唐末乱世，才由当时的国师杨筠松带到民间，并收徒传授，在民间流传。所以尊杨公为风水的祖师。

用现在的科学观点来说，风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。

随着社会的发展，越来越多的人们对风水这一神秘的学科产生浓厚的兴趣，越来越多的人加入风水学研究，在此分享一下风水基础知识，希望对更多人有帮助。

风水古代定义风水，古称堪舆术，也叫地相。九天玄女为玄学祖师，当然这是传说。风水的核心就是乘生气，得水为上，藏风聚气。找到合适的地理环境，居住生活。大到城市，宫殿，小到自家房子，都要选一个好地方，让自己生活过的好，身体健康。

风水门派很多，杨公主要通过四个方面来做好风水，选好行峦，做好理气，做法弥补自然不足，择日借天时。

形峦部分（非形法风水）研究龙穴砂水向。最基础的理论是阴阳，阴阳平衡，阴阳相交的点，就是穴。其次是有形亦有灵，杨公风水独有的喝形取象，比如将军坐殿，猛虎擒羊，黄龙出洞等地，都是行峦。这部分最重要。

龙指的是什么就是山脉、细分太祖山、少祖山、父母山，亦称少阳山。风水中，将山势的起、伏、绵延、变化，用中国人最崇拜的龙来形容，并赋予生命。

穴指的是什么就是建物。含阴宅、墓穴与阳宅、房、舍观看山脉走向、起伏、推断[气]所凝聚胎息的位置，就是穴位。易经天下公众号，如同人身经络上的气节点——穴位。阴宅论法即为墓穴。阳宅而论，小则为宅、院，中者为市、镇，大则可为国家、重点取决于龙脉的大小。

砂指的是什么指的是穴前后左右的四兽山、丘。即俗称的左青龙、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山，做为靠山;朱雀指的是前方的小丘，是为朝山、亦名案山。

水指的是什么指的是河川、水池及道路。河川的水质及流速，会直接影响当地人的个性：水质清澈——流速绵延缓慢，居民性格温文，话语轻柔。水质浑浊——居民人品必差。水流湍急——居民个性也会急躁、豪迈。水流浮、浅——居民大都朝三暮四、心浮气躁。河川遇雨湍急，无雨则干涸——当地必有盗匪，黑道猖獗，百姓生活穷困。

理气部分

是按照河图洛书，易经八卦，五行生克等原理，消砂纳水，化煞，补龙扶山，达到旺福主之目的。

河图口诀：一六共宗，为水居北二七同道，为火居南三八为朋，为木居东四九为友，为金居西五十同途，为土居中具体些就是一六这两个数字的河图五行属水二七这两个数字的河图五行属火三八这两个数字的河图五行属木四九这两个数字的河图五行属金五十这两个数字的河图五行属土不过河图为体，洛书为用，河图数字五行一般情况下仅用在不变的环境，比如楼层，房屋间数等。

洛书神话传说，古时洛水出现龟背上载有图形的神龟。大禹治水依据“洛书”，制定“九畴”来治理天下。洛书图，是远古时代的方位图，由河图变化而来，数字一至九代表九宫、九星。九个数字，九在正南，对应离卦，象征龟头，一在正北对应坎卦，象征龟尾，龟身的左侧和右侧为三和七，龟的二前腿为二和四，龟的二后腿为六和八，五在中央。

洛书的八卦为后天八卦，离坎取乾坤为天地之用，火上升，水下降。从自然的角度来理解，阳气上升，阴气下降。活火在地下为暖，雷为震则动，坎在地上聚焦、蒸发，离太阳普照。巽风、艮山上接于天下接于地，把天和自然现象连接在一起。故东南方多湖泽，不断蒸发，又多风，湖泽源头来于西方，水由西南向东流，西南、西北为尊位，居乾坤。乾天纯阳将地的阴气全摄取，故天上寒冷，坤地纯阴，将天的阳气全收取，故地心纯热，成天地交泰，化生万物。洛书的奇数五在中央，北一、东三、西七、南九，偶数分占四角。由东北起八、三、四、九与河图横列的数相同，二、七、六、一与河图纵列的数相同。相对两数的和都等于十数，与河图吻合。

故洛书的相对合十，是大玄空旺财理论之根据。河图；它所表示的数据是：一六居北方，为水；二七居南方，为火;三八居东方，为木;四九居西方，为金；五十居中央，为土;河图口诀：一六同宫，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。洛书；它所表示的数据是:戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。从洛书的数据来分析，它是由河图演化而来的，如果说，河图是宇宙结构的缩影，那么，洛书则是地球物貌的缩影。

至于做法和日课，非常专业，这里不赘述。

下面是更多风水常用知识分享

阳宅

阳宅是指我们人类所居住的住宅，人与住宅相互依赖，阳宅的风水格局与身心健康的关系是非常密切的，造成阳宅风水吉凶的因素主要取决于三个方面：

一、外部的环境状况，如山、水的情况以及地质、交通状况等自然环境以及各种人文环境。

二、阳宅的内部布局，包括立向、通风采光、宅内各功能区的平面设置、建筑尺寸、房屋的形状、楼层、颜色等。

三、阳宅的风水格局与宅主一家的命格是否相符。

阴宅

阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阴宅风水关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁衰旺。

太极
太极一词最早见于《易传·系辞上》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”，可说是对太极概念最早的诠释。后来太极被解释为宇宙万物即将涌动变化前的状态，而一动之后，则形成阴阳两仪，进而生四象八卦，从此生生不息。太极，是原始也是无穷，是宇宙原始而混沌的状态。

两仪

两仪指天地，是太极的初分，天地之数，引申代表一切可以二分的、相对的事物。在阳宅风水中引申为东四位、西四位。

四象
四象在《易经》中指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴，在阳宅风水中引申为方位，即东、南、西、北。“四象齐全”是指阳宅具备：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

八卦
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦是宇宙间的八种现象，它代表构成天地万物的八种元素。

八卦所属：乾、兑（金）；震，巽（木）；坤，艮（土）；离（火）；坎（水）。

八卦旺衰：乾、兑旺于秋，衰于冬；震，巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。（四季是指每个季节的后一个月）

太极八卦分为先天八卦和后天八卦。

八卦图

八卦图是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

先天八卦

先天八卦传说为伏羲所创，反映的是宇宙诞生初期的万物万象之形。八卦形成于宇宙万物诞生初期，代表宇宙形成的那个大现象。形成南乾、北坤、东离、西坎、东北震、西南巽、东南兑、西北艮。

先天八卦相传关于八卦为伏羲所画。先天八卦来自于河图，它是竖立着向南看的，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为南为离，右为北为坎。后天八卦后天八卦为文王所画。它来自于洛书。后天八卦是平放于地面由北向南看的，上离下坎，左震右兑。

后天八卦
后天八卦为文王所创，反映的是自然界和人类社会的真实状况。后天八卦形成于宇宙万物形成之后，代表人在宇宙中如何顺应自然万物的变化。形成南离、北坎、东震、西兑、东北艮、西南坤、西北乾、东南巽。每卦有三爻，后天八卦是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律，万物春生、夏长、秋收、冬藏，每周天360日，八卦各主45日，其转换点就在四正四隅的八节上。

注：从内往外看

八卦阴阳乾、坎、艮、震为阳巽、离、坤、兑为阴

八卦先天八卦数：乾一.兑二.离三.震四.翼五.坎六.艮七.坤八。

后天八卦数：坎一.坤二.震三.巽四.乾六.兑七.艮八.离九。九、二十四山及阴阳：二十四山由四维、八干、十二地支组成，罗盘上分别从坎山壬子癸、艮山丑艮寅、震山甲卯乙、巽山辰巽已、离山丙午丁、坤山未坤申、兑山庚酉辛、乾山戍乾亥。

五行
五行，是指金、木、水、火、土，古人认为宇宙是由金、木、水、火、土这五种最基本的物质构成的，宇宙间各种事物和现象的发展，变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。风水中，各个方位分别代表不同的五行属性，房间布局要选择与自己命卦相生的五行方位。

木的特性木曰：“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故，木有能屈能伸之性。木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生发、向上、修长、柔和、仁慈之性。木主仁。

火的特性火曰“炎上”。炎者，热也；上者，向上也。故火有发热、温暖、向上之性。火具有驱寒、除湿、煅炼金属之能。火生于木，其势急，其性烈，其情恭。火主礼。

土的特性土曰“稼穑”。播种为稼，收获为穑，土具有载物、生化、藏纳之能，故土载四行，为万物之母，具贡献、厚重之性。土主信。

金的特性金曰“从革”。从者，顺从，服从也；革者，变革，改革也。改革、变革必施以威力，故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。金主义。

水的特性水日“润下”。润者，湿润也；下者，向下也。故水具有滋润、向下、淹藏的特性。水主智。

十干阴阳甲乙属木，甲为阳，乙为阴，位居东方。丙丁属火，丙为阳，丁为阴，位居南方戊己属土，戊为阳，己为阴，位居中央庚辛属金，庚为阳，辛为阴，位居西方。壬癸属水，壬为阳，癸为阴，位居北方

地支阴阳子、寅、辰、午、申、戌为阳。丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

1:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（按顺序背诵，以后许多推算会用到）

2:第二种顺序：子午，卯酉，辰戌，丑未，寅申，巳亥。这种顺序直接可以记住地支六冲，以后许多推算也会用到这种顺序

3:第三种顺序（三合局）：申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局

4:第四种顺序（三会局）：寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水。以上这几种顺序都要牢记，以后会经常用到。

5:地支六冲：子午冲卯酉冲辰戌冲丑未冲寅申冲巳亥冲

6：地支属相配：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪

7：地支的五行：寅卯木巳午火申酉金亥子水辰戌丑未土

8：地支代表月份：正月寅二月卯三月辰四月巳五月午六月未七月申八月酉九月戌十月亥十一月子十二月丑

明堂

明堂本意指穴前平坦开阔、水聚交流的地方。阳宅风水中指屋宅前方的空地，是地气聚合的场所，明堂以洁净、宽广、藏风，聚气为佳。

又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。

廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。....明堂光明照万方，宽阔始为良。”

缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚处也。”

徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。”峦头

是风水两大流派之一，“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。

清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。”

《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬，其术本于?郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，?于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。”

水口
水口是指一定地域范围内的水流的进出口。堪舆家认为水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰，因此，水口之关锁开闭，实则一地风水对生气财源的把握，关系到居住者的吉凶祸福。

天井
指宅院中房子和房子，房子和围墙所围成的露天空地，即院落。阳宅风水中称:“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财”，“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里。

气口

“气口”，就是入气之口，原本指村镇或住宅前方群山的开口或低凹处，清新之气由此而来，因此，大门要正对着它，以采吉祥之气。后来引申为住宅大门，即所谓“门通出入是为气口”，现在引申为门、窗、凉台等与外部相接触的地方。大门最好位于住宅的东、东南和南方位，即可“紫气东来”。

鲁班尺
鲁班尺，为建造阳宅时所使用的风水测量工具，尺长一尺四寸四分，分八份，称依八卦，每寸每分都与祸福有着密切、显著的关系。因此，一切门、窗等通气的地方，长宽、高矮决不能任意制作，必须严格按照鲁班确定的吉利尺寸制作，无论纵量横量都符合吉星所在尺寸的，即为吉地。

二十四山
二十四山是方向的划分，即是把八天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）、十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、辛、酉、戌、亥）、洛书四维（乾、坤、巽、艮）纳入八方之内，成为二十四山，每山各占15度，合成360度为整个圆周。阳宅风水中的运用以八方为主，并分为四正、四隅，通常称“坐”向为“山”向，如房屋坐北向南，风水学称为“子午”（子是北方，午是南方）子为“山”，午为“”向”。“山”掌管的是人丁，代表健康、添丁、人口的多寡。“向”掌管的是财富，代表权势、财势和官势。

二十四山与卦位以及方向的相对关系

具体解释：1：乾卦统领戌乾亥三山，位置在西北，坐亥向巳坐乾向巽坐戌向辰的房子统称乾宅

2：坎卦统领壬子癸三山，位置在正北，坐壬向丙坐子向午坐癸向丁的房子统称坎宅

3：艮卦统领丑艮寅三山，位置在东北，坐丑向未坐艮向坤坐寅向申的房子统称艮宅

4：震卦统领甲卯乙三山，位置在正东，坐甲向庚坐卯向酉坐乙向辛的房子统称震宅

5：巽卦统领辰巽巳三山，位置在东南，坐辰向戌坐巽向乾坐巳向亥的房子统称巽宅

6：离卦统领丙午丁三山，位置在正南，坐丙向壬坐午向子坐丁向癸的房子统称离宅

7：坤卦统领未坤申三山，位置在西南，坐未向丑坐坤向艮坐申向寅的房子统称坤宅

8：兑卦统领庚酉辛三山，位置在正西，坐庚向甲坐酉向卯坐心向乙的房子统称兑宅

根据阴阳不同可分为三元龙：天元龙、人元龙、地元龙。

地元龙：阳——甲、庚、壬、丙，阴——辰、戌、丑、未

天元龙：阳——乾、坤、艮、巽，阴子、午、卯、酉

人元龙：阳——寅、申、已、亥，阴：癸、丁、乙、辛

收放水
收放水是指房子围墙内流水的入处、雨水废水的归处。住宅的收放水是一个家庭成败的关键，好水来收住，凶水来去掉，则兴旺发达。若好水收不住，凶水又去不掉则家庭败坏。

元运
三元九运是古人划分大时间的方法，将20年划分为一运，三个20年也就是三运形成一元，上元，中元、下元各掌管60年，总共是180年，称为“三元九运”。公众号，中国风水研究会。当“九运”即180年结束的时候，再由“一运”重新开始，如此循环不息地计算地球的时空。

形煞

形煞就是房屋因道路、水塘、河流等形状不佳而造成的煞气，这些煞气往往给住宅带来不好的影响，轻则疾病缠身，重则惹上血光之灾。

路煞

路煞，是指住宅周围的道路因方位或走势不吉，而给宅主及其家人造成的凶煞。

水煞
水煞，在阳宅堪舆中是指住宅周围的河流或池塘因方位或流向不吉，而给宅主及其家人造成的凶煞。

白虎开口

住宅西边的大道有空缺或正对门口，这种宅形称作“白虎开口”，主家不和睦，子孙大逆不孝。

返背

屋宅门前有喷泉，瀑布之类的垂流之水，这种宅形称作“返背”，主家中女子风流，放荡不羁，品行不正。

四水归堂
四水归堂，是中国代表性古典建筑风格之一，注重阳宅风水的养生聚气之道。如果房屋高度相当，尤其是单坡房顶，可迅速将雨雪之水汇入院内，形成“四水归堂”之象，因为水在五行学说中被视为智慧和财富的象征，因而可使全家才智双收，如同天上之水源源不断地流入自己家中。

聚水指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，易经天下公众号，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。”

郭朴《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”“《经》曰：‘外气所以聚内气，过水所以止来龙。’”

蔡元定《发微论》：“两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。”

徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。”“水送则龙行，水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发?、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？

向堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，易经天下公众号，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先?条件。反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。

由于自然山水往往不免?差人意，术家每采取变通办法来解?问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推。

清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基。”

清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以?为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。”《注》：“此以水与穴皆以向为重。

凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以?为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。

水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。”

祖山风水家把发的山称为“祖”，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。

杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻?，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，?望枝龙观远应，因就正龙行?处，认取破禄中间行……”。

丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：

1）太祖山：龙之初发?，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，易经天下公众号，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。

2）少祖山：是太祖山发?之后，再冲起的高山，又称为“应星”；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙?的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。”“少”的意义是：接续“太”，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。

3）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓，少祖山发?之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。易经天下公众号，此山多属斜身旁落，开?分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙?的行?。

父母山结穴的主山叫父母山，又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．?穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵*，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空为正局。

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杨公风水第三十九代传人——宗佑

学习周易，没有年龄规定，但必须要有一定的文化和理论水平。

零基础学习周易，这是好事。因为历史上还没有人成功读懂过《周易》，零基础说明还没有受到误导。一张白纸，正好从正确的基础上去理解，因为现在我成功读懂了《周易》原文，就有底气提供入门方法，今后少走很多弯路：可以参阅《中华千古之光》和《中国太极史》两书就入门了。

有两个点

第一个点，风水本身是古代一种朴素的世界观，是一种初阶的科学。

比如修建一个城郭，需要依山傍水。流动的水是必须的，是把垃圾等容易导致传染病的东西冲走，依山是为了安全，一般不会地震，一般不会有极端气候。

随着时代的变迁，又塞入了很多神秘的东西，有些有道理，有些就是为了忽悠无知老百姓相信。

第二个点，有些现代人难以理解成功的原因，被迫转向宗教迷信。

和1+1=2简单的科学道理不同，企业家也好，普通人也好，面对突如其来的成功、失败、变故都难以理解其背后的原因。

于是，宗教、风水、算卦等迷信的方式，成了一种解释。

比如，有的企业家，全力打拼成为民营五百强，因为市场变化或者合作方背叛，一夜之间全部资产归零。于是听人劝试着去改风水求神拜佛，东山再起。他认为东山再起有一定的神秘力量的作用，不太信任靠的是自己的实力和市场的偶然因素，就开始相信神秘理论。

[1]《黄帝宅经》二卷后人托名上古黄帝所撰，有《正统道藏》、《道藏举要》、《夷门广牍》、《津逮秘书》等多种丛书本。

[2]《葬经》一卷后人托名汉青乌子撰，金人兀钦仄注解。有《小十三经》、《夷门广牍》、《津逮秘书》、《学津讨原》、《古今图书集成》等本子。

[3]《相地骨经》后人托名汉青乌子授，有《居家必备》、《说郛》等丛书本。

[4]《管氏地理指蒙》旧题魏管辂撰，实为晚唐时期托名之作。内分“有无往来”、“山岳配天”、“配祀”、“相土度地”等多个章节，在后世相地书中，有着一定的影响。

[5]《葬书》一卷旧题晋郭璞撰，别称《葬经》，又有二卷本。此书平时较为习见，有多种丛书本及单刻本，不难寻觅。

[6]《青囊海角经》旧题晋郭璞所著，又名《玄女青囊海角经》，实亦出于后人依托。

[7]《撼龙经》一卷唐代杨益撰，又有多卷本传于世。有《菊逸山房地理正书》、《地理大全》、《四库全书》、《正觉楼丛刻》等多种不同版本。

[8]《疑龙经》一卷唐代杨益撰，又有多卷本传于世。后世《菊逸山房地理正书》、《地理大全》、《四库全书》、《正觉楼丛刻》等多种丛书都收采其书。

古代风水学最初的1.0版本讲的就是我们的祖坟，称之为祖坟风水。

众所周知，古代帝王登基之后第一件事就是选定自己的陵墓。可见它的重要性有多高！可是，这门学问一直以来都是结果导向型的规律总结学。

我们一直无法理解他的科学逻辑。直到某项科学原理被证实后，历史的谜题终于揭开！

本文将以极简的方式告诉大家什么是祖坟风水？它的科学原理是什么？

【 祖坟风水的历史认知 】

家居风水和城市风水是人与气场的关系，这是很好理解的。

而祖坟是安置我们祖先白骨的地方，为什么一个安放祖先骨灰的地方，能够对我们后人产生影响？而且如此巨大

古代有多种说法试图去解析这个逻辑！

众所周知的神鬼学；

感性维度的缅怀先祖；

还有一种说法强调血缘关系，指出祖宗的骨骸如果能得到地气的温暖，就可以起到保佑子孙的作用。

虽然说法众多，却都止步在了联想阶段，并没有指出一个有说服性的原理！

不过从王侯将相诸多陵墓案例，又证明了祖坟风水的影响是非常巨大的！

古代陵墓

古今中外，不管是达官贵人、王侯将相对于阴宅都极为重视。

我国历朝历代，每一任的皇帝在上任之后，必做的第一件大事就是找一大群疯水狮寻龙定穴，寻找适合的墓地。

在国外也不缺乏一些堪称人类奇迹的墓地。

为什么人会对一项看着虚无缥缈的东西这么重视。

祖坟风水到底是什么鬼？

根据风水界多年积累的信息，和现实的诸多案例总结出的结果来看，祖坟风水对于我们人的气运有着相当大的影响。

在调节人的气运方面要数祖坟风水的作用最为明显！

不过，一直以来我们都找不出一个科学理论去解释大家心中的疑问，所以祖坟风水一直都是一门结果导向型的哲学。

直到爱因斯坦提出的量子纠缠得到证实之后，我们才明白了祖坟风水真正的科学原理！

接下来我们用极简的方式告诉大家什么是祖坟风水!

祖坟风水

山龙脉

先来给大家介绍下祖坟风水最为重要也是最为基本的一个因素——山龙脉。

我们地球的大山脉是由"地壳碰撞"和"火山爆发"而形成的！而山脉形成的"轮廓"跟树干非常相似!

在风水上，由火山爆发和地壳碰撞而成的主山脉称为大干龙；

由主山脉分裂而出的副山脉则是小干龙；

由副山脉分裂而出的小山脉是大支龙；

由小山脉分裂而出的副小山脉就是小支龙；

而山龙，就是气场从高的山脉源源不断的往下推而形成的，在风水上，我们称之为山龙脉。

龙脉的等级划分

龙脉也分三五九等，我们的祖宗通过不断地勘查记录，从炎黄时代至今，历经了五千多年的经验总结后根据山脉的形状和来龙方位的不同，把龙脉分类为七十二种，风水命名为"穿山七十二龙"，吉凶比例大概是三七分。

根据山龙脉的吉凶和四象的协调度，我们把龙脉大致区分为下面五大级别的九种形式，对应如下表。

区分好龙脉之后就是要进行点穴，也就是找到墓地下葬的位置。

寻龙点穴

所谓的寻龙点穴，指的就是山龙根据气场走下来后，最终气场聚积的位置，就是我们说的穴位。这个穴位的好坏，影响巨大！

下面举个例子

天下的祖山是昆仑山，也就是我们风水学里面的大干龙。

我国古代仅有三任皇帝是扎在“天下祖山”大干龙的龙穴上。

第一个是轩辕黄帝，是整个中华民族人文初祖。

时至今日，所有中国人可都是“炎黄子孙”！

第二个是秦始皇，首个统一华夏，开创帝制的男人。

（ps：至于秦朝为什么这么快灭亡，秦王残暴，根据野史记载是当年设计秦王陵的风水团队给他挖了个“大坑”。）

第三个是武则天，我国唯一一个女皇帝。

唐朝是中国历史上最为辉煌的一个王朝，是当时世界上最强大、最先进的国家。

墓穴的好坏对后代的影响是相当明显的，牛逼的墓穴甚至会影响到整个朝代的兴衰，葬在昆仑山的这三个陵墓至今无人敢动。

不过祖坟风水也不是一劳永逸的！因为它同样符合风水轮流转的原理。

风水轮流转

每一个穴位都会有一个时间气运。

最长的气运可达千年，周朝从公元前11世纪中期到公元前256年共传30代37王。享国约800年，是中国历史上最长的朝代。

当然不是每个穴位都有这么好的气运，根据我们以往的经验和历史案例的总结得出：

最长的气运可达千年,气运最强最集中的在第三代，其周期大概是60年左右。

简而言之

其实祖坟风水就是

找一条好龙，定准穴位，然后祖先的骨灰埋进去。

简单解释完祖坟风水后，我们回到前面的问题。

那这堆祖先骨头跟我们有什么关系呢？量子纠缠又是什么鬼？

祖坟风水的科学解释：量子纠缠

量子是能表现出某物质或物理量特性的最小单元。

研究中，爱因斯坦在1935年提出了量子纠缠理论，理论中指出：量子（粒子）在由两个或两个以上量子（粒子）组成系统中相互影响的现象。

这个理论在1993年得到了证实。

到了2016年，荷兰代尔夫特大学的物理学家罗纳德·汉森还发现：

两个相互有关联的量子，在几十亿光年之外都能相互传输！而且这个速度比光速还要快上很多倍！

那什么样的量子有关联呢？

根据他们研究发现：量子与量子的关系是跟基因有关的。

举个例子，比如爷爷生下父亲和父亲的兄弟，父亲再生下你跟你的兄弟姐妹，那这整个家族的量子就存在基因联系。

彼此之间的量子是会相互影响的。

那这个量子又跟祖坟风水有什么关系呢？

祖坟风水的“科学原理”

量子是最小的物质单元，我们人是由无数个量子组成的。

人死后埋藏在墓穴下的骨骸，哪怕是烧成骨灰，量子依旧存在。

把“量子纠缠”的原理代入到“祖坟风水”中：其实埋在穴位下的祖先骨头就是祖先的量子。

量子纠缠中提到，相关联的量子是会相互影响的！

所以祖先的骨头等同于一个量子接收器！

祖坟风水好就会对祖先的量子产生好的影响，祖先的量子接收器接收到好的气场，与他关联的所有后代的量子也自然会受到好的影响。

反之，如果祖先的量子接收器安放在不好的“气场”下，比如祖坟进了污水，或者是安在“凶龙脉”，这些不好气场同样会传输给后代。

所以在过往的案例中，祖坟风水出了问题整个家族的运气都会出问题！

而且祖坟这种量子之间的影响比阳宅的气场影响的“优势”要大得多。

祖坟风水的优越性

祖坟对于我们的影响效果会更加稳定。

阳宅风水指的是人与自然气场的关系。

人是流动的，哪怕你办公室风水再好，家里风水也不错，指不定哪天出门会被煞气怼到！因为你并不能保证你所到之处都是好的风水，除非你是高维的修行者另论。

只要祖坟风水好就一直会受到好气场的影响！

祖坟对于我们影响效果会更加深远持久。

祖先的“接收器”是个不会消失的极为细微的元素。

哪怕骨头腐化掉，只要量子还在，就会对我们后代造成影响。

在祖坟风水中，过去有些我觉得非常“荒谬”的举措，一直都让我百思不得其解。

我们的祖先在下葬后因为墓穴进水，要换墓，可是由于进水和年代久远，骨灰都化掉了，这时候拿他旁边的那堆土放进去，同样有效！

通过我们众多实践的经验得知，这特么居然是可行的!

虽然听起来有些不可思议，不过用量子纠缠就相当好解释了。

人的尸体就算完全化掉，但是他的量子不可能化掉，搬动了泥土其实就是搬动了祖先依附在泥土上的量子罢了。

另外现在还有很多港台明星都会给自己种“生基”。

就是人还没死就给自己安个坟墓，然后把自己血，牙，头发，指甲放进去。

确实也能起到很大的“改运”作用！

现在就明白，其实就是把指甲和牙齿当作量子接收器放在那个地方。

当然，这种事情也不是随便哪个江湖骗子就能做的，跟养小鬼一样也是有风险性的，搞不好还是会遭到极其强烈的反噬，而且祖坟会影响你未来的几代人。

总结：其实风水原理包罗万象，量子纠缠只是现阶段科学对于祖坟风水的一个浅层的解释。很多关于风水上的逻辑尚未能够用现有科学去解释。

当然随着时代的进步和人们思维能力的发展，必然会有更大的发现。

曾仕强，南怀瑾都说过当科学越发展就越能证实风水是一门超级科学！

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