风水宝地怎么看龙脉图解, 怎样看山的来龙去脉

首先说，龙脉有力量，但这种力量不是一定是好的还是坏的，小到影响个人，大到影响民族，宗教，国家，物产，文化，习俗，经济，好恶

安第斯山脉毫无疑问就是

龙脉得往大了看，亚洲龙脉就只有一条大的，喜马拉雅连接南方龙脉，到四川两广福建台湾，也包括缅甸泰国越南

昆仑山连接中部龙脉，向外是黄河，影响陕西和河南和山东（黄河古代南流的时候气运就向南了这个可以考证）

天山阿尔泰山连接我国北部龙脉，走出国境，则可以延伸到朝鲜韩国日本蒙古和东西伯利亚，女真（满），朝鲜族，蒙古族都和这里有关，外东北虽然龙脉形状一般，但也可用，古时候是蒙古的地盘

西边从帕米尔高原连接着巴基斯坦（古印度）和伊朗，再向下就是两河流域古巴比伦（今伊拉克）。。。。可以观察一下中东受益最多的地方，除了两河流域就是以色列和尼罗河口那里了

向北一直延伸到高加索和土耳其，向北是西西伯利亚的几条河，西边算是和地中海和阿尔卑斯山脉这一条有连接，但是欧洲龙脉一般单论

欧洲看上去没有完整的龙脉，但是历史上北海那里是陆地，必是发生过大的地形变动，有很多藏在地下，这个一定是存在的，不能只看表面

非洲东非大裂谷嘛，向南到南非，向北到埃塞俄比亚索马里和埃及北部，就这么一条，连着尼罗河，北非那些还是属于地中海范畴

北美西边一条，东边一条，所以东西海岸都比较发达，南边的墨西哥和南美形势稍差，但是密西西比河河口那边也是很不错的

南极洲不知道，你得问那些勘探冰层的科考队

大洋洲那一片零散的肯定也是有的，比较小没关注

看山是山，即是我辈常人未行参修之前，活在感觉概念里。什么叫活在感觉概念里，我中午吃萝卜，萝卜是个植物的根，父母老师从小教我这大根子叫萝卜，我能见其圆、剖其白、尝其辣，以后圆白辣长得和这差不多的我都叫萝卜。这是认知体系与客观世界搞对接。

看山不是山，是因为得了入处——我面前摆个萝卜，萝卜在视觉上成像了，这是因为我有看的能力，我看之能和“有这个萝卜在”的事实相结合，就是能看、所看相合了，信息传递进来使已经打好的认知体系启动，生分别，知道此物是萝卜，说明有个后天的东西在处理着外部信息，然后就攀缘，想萝卜怎么做好吃，哪儿种的，担心有没有农残留等等，这都是攀缘妄想，如火焰动摇，使人精气流泄苦受煎熬而不能自觉。

现在我要抛下这些，回光返照，反闻自性，让后天认识分别体系停止处理，此时大发疑情问的是：能处理的这东西是什么？哪个是主子哪个奴才？如果是后天习造，那么原始本来的我又在哪里？看见、分别出萝卜已是尾，一切未生之前方是头，抚尾循头尽根搜去，由此不断从后天建立的东西里后撤，层层了断，层层分剥，最后勒地一破，能思的不思了，看入的不处理了，不思不处，妄念不生，白茫茫一片连大地也没有，比干净还干净，连干净也没有，空明彻廓，眼还是这眼，身还是这身，感官进来全搁置，山不是山，萝卜不是萝卜。

在这个时候，人叫你，你不知应，口里吃着，不知吃的是什么，就是旧公案里讲的终日吃饭未曾吃得一粒米。

常人吃饭也能终日未吃一粒米，但是两个状态——他吃饭时要看电视，睡觉时要聊闲天，这是最散乱的，活这一日，心乱一天，终日白忙不知干了啥，手上豁个口子也不知道在哪磕的。所以和尚说修行是吃饭睡觉，先要置心一处，让吃饭回归吃饭，睡觉回归睡觉，行为本身纯净了，才有从行为上再回撤的可能。

回撤光理解不成，身子得做出来，好比你说我一个滑铲就杀死了虎，此为妄想，作不得真。真撤回来就亡了能所、见了自性，就是归真了，也就是道门的识神退、元神现，后天返先天，自作主人。

自作主人，不是停在一个什么空间境界里不回来。慧能说，此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动——去了妄念仿佛找见真心，然真心也是心，本为脱落，何来找见？想要安住在清净无妄之境，有个着落处，便是有所住，一心不动，即是死水成潭。

终日吃饭未吃一粒米，是水死了，得让它重新流起来。有能所不怕，你知道现在谁是主人，可以看着它运作，有妄想无妨，它动了你知道是它动不是你动，一拉便回。看山还是山，是我由着让它是山，道声不是，一掐便断。虚云讲话：阎王老子也管不了我——因为啥？他作了自己的主了。

能作主就有闲了，有闲的在干什么？看着、由着那后天建立的体系去忙。忙的不是我，我在休歇，所以叫“而今得个休歇处，依前看山还是山”。

山不重要，重要的是得个入处、有个休歇，能如此这般，便是居若死、动若械，别人看你像傻子木鸡，但你自在逍遥，什么也勾挂不住。

车载导航就是借助嵌入式GNSS模块，接收、解调卫星的广播C/A码信号。通过运算与每个卫星的伪距离，采用距离交会法得出接收机的经度、纬度、高度和时间修正量这四个参数。GNSS模块通过串行通信口不断输出NMEA格式的定位信息及辅助信息，供接收者选择应用。车载导航定位模块怎么选，先来了解一下GNSS模块的分类有哪些。

SKYLAB的GNSS模块根据支持卫星信号的频段，分为单频GPS定位模块、单频北斗定位模块和单频北斗多模定位模块、双频北斗多模定位模块；根据定位精度的不同分为标准高精度GNSS定位模块和RTK高精度GNSS定位模块；根据使用方式的不同分为嵌入式内置型GNSS定位模块和外置型天线一体化GNSS G-mouse成品；根据模块性能的不同分为标准高精度GNSS定位模块，RTK高精度GNSS定位模块，弱信号GNSS+INS惯性组合导航模块和GNSS授时模块等。

标准高精度定位导航：从移动互联到物联网，位置是一个基础的不可或缺的信息，汽车行驶在路上，需要实时判断自己的位置，并利用内置的标准高精度GNSS定位模块获取的位置信息，配合电子地图来实现导航，它能方便且准确地告诉驾驶者去往目的地的最短或者最快路径。SKYLAB研发推出的标准高精度定位模块（单频GPS，单频BDS，单频北斗多模、双频北斗多模、天线一体化模块、G-mouse），可以为车载和便携式手持等定位终端产品的制造提供了高灵敏度、高精度、低成本的定位、导航等解决方案，能满足专业定位的严格要求与个人消费需要。

RTK高精度定位导航：随着新基建热潮的到来，借助5G+新基建的东风，无人驾驶，自动驾驶等技术正在逐步完善，对智能驾驶汽车来说，车道很窄，和路边的障碍物之间的距离也较短。这意味着，汽车对定位精度的要求是10到30厘米。SKYLAB研发推出的RTK高精度定位模块，内置RTK算法，同时支持BDS、GPS双卫星定位系统，配合全国北斗增强网的高精度定位服务，可以达到实时厘米级定位精度，满足智能驾驶汽车的高精度定位需求。

弱信号惯性组合导航：汽车行驶在路上，视野可能会受到周边的树木、同行的卡车、城市楼群的遮挡，卫星导航系统容易受到周围环境的影响，例如树木楼房等，造成多路径效应，使得定位结果精度降低甚至丢失，尤其是在隧道或者室内环境中，卫星导航系统基本无法使用。SKYLAB弱信号惯性组合导航模块提供实时高精度的车辆定位、测速和测姿信息，在GNSS系统的信号精度降低甚至丢失卫星信号时，不借助里程计信息，利用纯惯性导航技术，也可在较长时间内单独对汽车载体进行高精度定位、测速和测姿，解决弱信号环境下车辆定位漂移或无法接收卫星信号的问题。

米级L1+L5双频GNSS定位模块：单频定位模块的定位精度为2-3米，不能够满足1米左右的车载导航定位精度需求。L1+L5双频定位模块SKG122S/SKG122Y是SKYLAB新推出的工业级标准、高性能双频定位导航模块，能同时跟踪卫星数达40颗，支持多系统联合定位和单系统独立定位，两款模块均支持天线检测，其强抗干扰性，抗多径效应的特性使定位更快，精度更高，产品性能更可靠。其中SKG122S支持GPS(L1+L5）+BDS(B1I+B2A）+GLONASS（L1）+QZSS（L1+L5）+GALILEO（E1+E5）频段，支持北斗三号卫星定位；支持A-GPS，同时跟踪卫星数量高达40颗，且支持单北斗三代（上电默认进入北斗三代，不搜索北斗二代卫星，有效缩短搜星时长），具有强抗干扰性和抗多径效应，双频多模的模块特性使SKG122S定位更快，精度更高，产品性能更可靠。双频定位模块的跟踪灵敏度为-162dBm，捕获灵敏度为-148dBm，1Hz~5Hz的数据更新频率，供电电压为3.3V，达到-40℃~85℃的工业级温度范围，默认波特率115200bps，最高可设置为460800bps。

上述定位模块均可用于车载导航，高精度卫星定位导航模块的选择则需要根据定位精度需求来确定：1米左右定位精度则选择米级L1+L5双频GNSS定位模块，厘米级定位精度RTK高精度定位导航。

在风水的经典中，将山脉其形态比拟为传说中的神异动物“龙”，山脉因而被叫做龙脉，并称“风水环境选择主要有四大要素：龙、砂、穴、水，其中‘龙’是最重要的。”

风水把最高的山当成众山之祖，称为“太祖山”，认为其余众山皆“发脉”于此，由高向低，依次称之为“列祖山”、“少祖山”。

风水兴起之初，信者以为中国范围内的地域就是天下，按神话传说昆仑山最高，便以为一切山脉都从昆仑“发脉”，分出三条干龙，每条干龙上又分有各种等级的支龙、小龙……

我们今天都知道，江河的形成是水往低处流，源头总是位于流域的最高处。山脉是地球岩石圈中板块运动造成地壳一些部位受到挤压隆起而成，不同构造体系的山脉，各有其自身的历史，并无什么共同的祖宗。也不能根据它现在的高低来确定谁的资格更老，因为一般情况下，恰恰是山的形成时间越早越低。因为一座山受到风化剥蚀的时间越长，失去的高度越多，最后可以被夷平。喜马拉雅山现在的高度是泰山的5倍多，却比泰山要年轻十几亿年，泰山崛起时喜马拉雅山还是一片汪洋。

可在中国的民间，认为山脉发源于葱岭；在地图中将山脉划成毛毛虫的形象，以示绵延一体；燕山“来自”昆仑等荒谬说法，到上世纪30年代还存在。地质地理学家丁文江、翁文灏、曾世英为纪念《申报》六十周年于1930年开始编制《中华民国新地图》，使用等高线分层设色表示地形，于1933年出版，才结束了在中国地图上画毛毛虫的历史。

按说，假如龙脉等同于山脉，在没有山的地方应该也就无龙脉可言。但风水先生照样有一套说辞：“莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹……龙到平洋莫问踪，只观水绕是真龙。”城市中的龙脉，按照风水的说法就在鳞次栉比的屋脊上：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”“一层街衙为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面房宇即为案山。”大有龙脉放之四海而皆准的意思。

而且他们的这个龙是有灵气的，如“人体脉络，气血之所由运行”。“流行于地中，神妙莫测，故以龙神名之。壮其妙也。”“真龙入穴，必见雌雄交媾。”风水师并不是在探索自然，而是在找只有他们才看得出来的神秘的“龙”，谁知道他看见了什么，解释权在风水师那里，正所谓“经纬阴阳义不同，动不动，只待高人施妙用”。（古今图书集成第六百六十五卷）

龙脉中的星峰还“上应天星”，在那里筑观星台，便可以与天地共吐纳，以祈达于天人合一的至善境界。（阴宅风水的形势葬法龙脉吉凶穴法及分房法）“观星裁穴始为真，不论星辰是虚诳。”（杨筠松：《疑龙经》下卷）

实事求是地说，风水师找龙脉，考虑的并非环境是否适合人居住，而是小至一个家族，大至一个王朝的吉凶兴衰问题。他们渲染明朝将亡之时，曾不遗余力地找寻李自成祖墓和清人龙脉，以求扭转乾坤，后来虽然成功破坏了闯王的祖墓，却没能找到清人的祖山，最终为清所灭，并据此说明保护龙脉如何如何之重要。此一说法继续为清王朝所信奉，据说，鞍山铁矿在清王朝时被禁止开采，就是为了保护皇陵的风水。

按中国天人合一的观念，能当上皇帝的人，是天命所归。特别是朱元璋出身寒微却当了皇帝，皆因他的父亲葬在了风水宝地，这样的说法容易得到人们的认同。在历代帝王中，有关朱元璋的风水传说也特别多。但是，风水同时也是皇帝权贵的一块心病。

因为，如果风水真有那样大的作用，能够出皇帝的风水宝地就不会只有一块，要是别人也把父母葬在这样的风水宝地里，岂不是就该别人来当皇帝？

再者，按风水师的说法，风水是可以破坏的，譬如挖个坑道把“龙脉”切断，还有简单到在坟墓周围钉上桃木钉之类的办法。如果居心叵测的人把皇家的风水破坏了怎么办？因此当风水师说某处发现了能产生皇帝的风水宝地，就要把那里的风水破坏掉。而对皇家陵墓及其附近地区，砍柴动土是不行的，更不允许开矿。皇帝如此，下面的权势者也同样，不许动他家的风水宝地。因此风水曾经成为中国兴建铁路，开发矿藏，建立近代工业时的一大障碍。

第三，风水师说你家的祖坟是风水宝地，因此你当上了皇帝，但如果承认他讲的话就是天机，改天他说你这里的气数已尽怎么办？事实上也确有风水师慨叹，就看个住宅的风水，是大材小用，“风水是天地之学、王者之术”。因此皇帝是不能让风水师由着性子说的。

第四，风水长期被居于正统地位的儒家视为妖妄之术。皇帝如果是靠风水上的台，那叫得天下不正，事实上也没有。因此尽管信风水的皇帝可能不少，但公开表示自己信风水的并不多。

信风水最有名的皇帝是宋徽宗，因好久没有生养儿子，风水师说，把汴梁城西北角的地势加高数倍，就可以有儿子了。照办后，果然得子，于是更加信风水，按风水的要求大兴土木，迷恋修道成仙，结果成为亡国之君，连同儿子宋钦宗一块儿被金兵俘虏走了。

明清两代帝王多重视风水，明神宗朱翊钧的定陵最下功夫，从万历十二年建到十八年，花了八百万两银子，而明朝也是在他手里开始走下坡路。明十三陵据说是风水大师推荐给明成祖的，说这里风水最好，但明朝的皇帝没几个像样的，最后一位吊死在景山。

研究风水学的话，有本书是第一要看的，那就是郭璞的《葬书》。《葬书》是国内首先提出的一个“生气”理论的著作。书中说“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。” 也就是说《葬书》是系统的，理论化的总结了之前晋代以前道教和民间对于风水的各种观点。此后无论是《撼龙经》《望龙经》还是《堪舆漫兴》等大家著作，都离不开《葬书》的根基。明末清初玄空派（风水流派）道士蒋大鸿还专门撰写了《水龙经》，论证了“水”在风水中的重要作用。我们常说的藏生气，无论是阴宅阳宅，都要讲究生气。

这个生气，对活人来讲就是气场。我国早在春秋战国时期，就认识到人体存在着一种维持生命所必需的能量场、他们把这种能量场称之为“气”。直到现代1911年，英国科学家基尔纳通过色隔板和滤色器看到了人体能量场的现象，第一次向全世界描述了有关人体能量场的研究结果。他认为：沿着全身这位缎带的鲜明的“恶”，分为三层：最靠近皮肤的，是四分之一英寸厚的暗色层；它外面是两英寸厚的，颜色较淡的一层，这一层的纹理垂直于身体；最后，再向外一圈外轮廓显得模糊不清，大约六英寸厚的外部弱光。基尔纳还发现，“气”的强弱和颜色会因人而异，并取决于被测试者的年龄、性别、智力、健康情况等等。某些疾病也可以通过“气”的斑点显示出不规则的排列情况。

上世纪九十年代，美国人佳-高健斯发明了体光摄影，他通过特殊摄影方法，就可以把人体的这种能量光拍摄下来。有趣的是，人在健康和精神时候，所拍下的光谱，和在疲劳或生病时所拍下的，有著名明显的区别。也就是说，一个人身体的健康与否，会直接影响到包裹着他身体周围的能量场的强弱。而这种人体能量场的强弱，又会直接影响它对人体保护作用的大小。所以我们要让自己身体保持一定强度的能量场，十分必要的。

所以活人讲生气，要做阳宅风水，要藏生气，避死气。阳气中的生气就好比阳光和煦, 万物生长, 死气就好比阳光暴晒, 沙漠一样。也就是说人的居住环境要舒适，人本身的气场要适合周边的自然环境的气场，而房子和其他建筑，会影响环境的气的流通，如果这种状况影响到了人本身的气场，人就会觉得不适。阴宅风水同样也要藏生气，避死气。但是这个生气就是阴气中的生气，阴气中的生气就好比婉转流淌的小河, 死气就好比臭水沟。阴者，荫也。所以这个时候选择风水好的地方，藏阴气中的生气，就是要荫庇后人，使后人就是坐享其成,，也叫做倚贵格。

风水，有一定的作用，但是不能盲目的迷信风水，古代人对于世界认识不全面，所以做出了片面的结论，如今各种测绘方式都很发达，我们认识世界的方式也逐渐多样化，认识面更加拓宽，能用科学解释的就走科学的路子。至于民间传说中的龙脉与中原王朝兴衰更替，就是后世风水先生单纯的穿凿附会了。

南城子村，位于河北省保定市唐县西北的高亢之地，这里不仅是千年古县-唐县的一部分，更是中山国文化的发源地。她有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，位于中山城遗址的东侧。西、北、南三面是连绵起伏的山峦，宛如天然的靠山与太师椅的两个扶手，中山城曾经怀抱着古唐水(倒流河)蜿蜒的水系，有南城子水库、香山青龙湖、委粟山两个天池、显口水库，犹如明珠点缀，像一面面宝镜照拂着中山城的吉凶祸福。整个村落依山傍水，山水相得益彰，呈现出一幅完美的风水格局。古代由华北平原进入太行山的古道紫气东来，由东向西穿过村庄。这里流传着民间传说中诸多关于风水宝地的故事，吸引了无数专家学者前来探访。

南城子村历史悠久可以追溯到上古唐尧在这里受封古唐侯国，至今这一带仍然保存着大量的先商文化遗迹,春秋战国时期白狄鲜虞人在这里创建了中山国，中人城是中山国的第一个都城。东晋十六国时期鲜卑族慕容垂在这里定都创建了后燕，书写了一代战神的传奇，这里又被称作慕容城。这里保留着许多古老的建筑和文化遗迹，如中人城的北城墙，一层层夯土像一页页史册记录着远去的文明。慕容垂与苏轼、刘因、黄巍等历史文化名人曾经登临北望马耳山的北台、杜荀鹤赋诗的中山法果寺的遗址、唐县的祖山唐岩山、彰显抗日英雄的老虎山等。这些宝贵的文化遗产不仅展示了南城子村丰富的历史，也为其风水文化的传承提供了有力支撑。世代相传的文化知识和工匠技能，使得南城子村在中山国文化和易经风水领域具有了较高的知名度和影响力。

风水学上，南城子村的风水也是极为独特的，位于唐县西北乾位，东侧背山面水，地形地貌得天独厚，背靠神山，东南临水泽，东有法果寺旧址，山川秀美，人文荟萃，孕育了抗日英烈马耀东、原交通部常务副部长马耀骥、商务部副部长马秀红等为国家建立了功勋的优秀儿女，可谓是一处绝佳的风水宝地。高天厚土山灵水秀的庇佑使得南城子村的人们安居乐业，重视家风文脉的传承和人才的培养教育，水泽的滋养则让这片土地充满生机与活力。这个神秘而富有历史文化底蕴的村落，凭借其独特的地理位置和风水优势，还孕育了一批在园林、古建、喷泉、中山国文化和易经风水研究方面的人才。

这个古老的村落，承载了中山国文化的深厚底蕴。走在南城子村的街头巷尾，仿佛就像走进了一个历史的长卷。这里的一砖一瓦，一街一巷，都透露着古朴的中山国文化气息，中山大街的文化符号、仁厚忠勇的中山遗风深入人心。村中匠人的园林古建筑艺术更是让省内外客户赞叹不已，体现了当地人民高超的技艺和独特的艺术风格。

南城子村不仅拥有深厚的文化底蕴，更是人才辈出的地方。这里的人们自古以来就擅长园林、假山、喷泉和古建筑艺术，他们的作品在全国乃至世界都享有盛誉。走进南城子村，每家每户都有能工巧匠，他们精美的作品成为明星建筑散落在全国各地，这些都是当地工匠们巧妙地将传统技艺与现代审美相结合的结晶。这些古建筑和假山喷泉等作品不仅具有极高的艺术价值，更是对当地文化传承的独特贡献。他们将风水理念融入艺术创作之中，使作品充满了灵性和神韵。这些独特的设计风格，不仅为南城子村赢得了声誉，也使风水文化在这里得到了进一步的传承和发展。

村民们凭借着对古建园林艺术的热爱和传承，创造出了许多令人惊叹的作品。有的庄严肃穆，有的生动活泼，风格各异，独具特色。他们在继承传统文化的同时，也不断地进行着新的创作和探索。他们的古建技艺流传至今，已经成为了中华民族优秀文化传统的重要组成部分。这些不仅丰富了古中山国的文化艺术宝库，也为中国历史文化的发展增添了光彩。

唐县南城子村，这个中山国文化的发源地，不仅是一个古老村落的象征，更是一个国家文化遗产的瑰宝。这里的风水宝地孕育了丰富多彩的文化，也滋养了一代又一代的杰出人才。未来，我们希望南城子村能够继续保持其独特的文化魅力，为更多的人们展示出中国古代文化的瑰丽景象。同时，我们也期待这里能出现更多的人才，将这份珍贵的文化遗产传承下去，为中华文化的繁荣发展作出贡献。

古中山国是一个千乘之国、比肩战国七雄的国家，而大唐定州中山法果寺起源可以追溯到唐高宗李治总章元年666年。中山国在文化、艺术、科技等方面都有着很高的成就，为中华民族的文化发展做出了重要的贡献。唐县南城子村作为古中山国的核心地区之一，自然也成为了这一历史文化的重要载体。

时至今日，唐县南城子村依然保持着繁荣和稳定。在经济发展方面，村民们依托当地丰富的自然和文化资源，大力发展养殖业和相关产业，使得村庄焕发出新的生机与活力。同时，村干部们高度重视文化建设，多次组织传统文化的传承活动，努力提升村民的文化素养和生活品质。

总之，唐县南城子村凭借着得天独厚的地理环境和丰富多彩的文化底蕴，成为一方水土养一方人的典范。为了保护和发展这一风水宝地，我们建议：一是加强自然环境保护，确保可持续利用资源；二是深入挖掘文化内涵，推进文化传承与创新；三是提高村民参与度，实现共同发展。通过以上措施，让唐县南城子村的风水宝地地位和文化底蕴得到更好的彰显与传承，为中华民族优秀传统文化的繁荣与发展贡献力量。

祖先的坟墓及墓碑的修缮，象征后继有人，家丁旺盛，子孙孝敬。有家的祖先们保佑一族子孙繁荣兴旺，吉祥顺利，身体强壮，不出凶险事，事业有望。 修坟有什么讲究？

什么时候需要修坟呢？

发现坟墓有凹陷、缺损、开裂等等，就要马上修好。否则，一是影响后人运势，二是对祖先不敬。如果是清明前后去上坟时，发现坟墓出现了应该修缮的情况，要马上修缮。不必等到回去再择吉日，可以立即修缮。

清明时节，阴阳相通，正是交汇之时，此时，调节阴宅，可事半功倍，兴旺整个家族运势。清明前后各七天，动土、迁移、上坟等等事宜，都百无禁忌。但是，如果是刚修建不到一年的新坟，是不能移动的。如果工程较大，不能立即修缮的，可以回去商量之后，再选吉日、择吉时，重新来修坟。如果不是太急，又不在清明前后，那就要“选吉日，择吉时”才能动土修缮。

修坟有什么注意事项呢？

1.修缮时要准备香、纸钱、蜡烛、水果、酒、肉、菜、馒头等贡品备用。

2.修坟添土，不能在坟墓百米内取土，不能掘地太深。否则，就会破坏坟墓的地脉。

3.全体人员严肃认真，不可嬉闹、取乐，以示对祖先的尊重。

4.用蜡烛点燃三炷香，插入香炉中，摆上各式贡品，贡品数目为单数。

5.修坟动土的时间要在上午九点至下午三点之间进行，不能在阴气较重的时间内进行。

6.小孩、孕妇、有病的人不能参加修坟。

7.女性经期不能参加修坟。

8.修坟时着装不能艳丽。

9.修坟时忌讳触碰别人家的墓地、墓碑。

10.有些地区修坟还要放鞭炮。

11.修坟回来要跨火盆。

12.修坟完毕，收工回家，不能回头，更不能带坟墓上的土回家，此是大忌。