风水好不好怎么看财位, 家里的财位适合摆放什么

商铺投资在这几年特别热火，但是“一铺养三代”的说法已经被戈壁了。

目前大量的企业（实业、矿业、传媒等）都来凑热闹，投资商铺的风险急剧升高。

就目前市场行为上，商铺投资要先看清楚属于哪种投资对象：

1、老城区商铺；

2、商品房住宅底商、办公底商；

3、商业街；

4、专业市场；

5、带租约商铺：

注：分类没有指标，是给普通人看的，方便讨论。

当然，所有的商铺投资，特别是新商商铺投资，都要考虑商业变迁，城市规划，商圈转移。记住，任为培养一个商圈很难，但我们可以跟着商圈。因此，在这类商铺投资前，一定要知悉政府规划，市长省长任期（我国的政府就是一个市长一个投资政策），这个规划要拉长在10年周期，一个商圈商铺10年的培养是正常的，因此，如果在你的预估当中，十年无法培养起来的商圈，不建议投资。

另外，每种分类有它的特殊性，如下：

1、老城区商铺：

这类商铺已经有一定年限，租金水平也涨到一定的高度，这时候介入基本是亏钱的。专业的说法，就是商铺已处于成熟期，虽然风险低，但是回报率相当低，在考虑通货膨胀的情况下，基本赚个自持，没准还得亏；同时，就商圈来说，中国城市规划一直处于婴儿期，因此，城市规划（道理狭小，景观改造，线路返修）会对商圈形成许多不忽略的影响；

2、商品房住宅底商、办公底商：

现在这类商铺众多，大多是新商圈新住宅区的商铺，这类商铺主要是规划配套，因此它们的租金水平在无其他商业体影响的情况下，租金回报率是很难达到高回报率的，因此，如果它的售价太高，不建议投资。可参考，底商售价不超过楼盘售价的2倍，超过就存在一定的风险。

3、商业街：

市场上面同质化相当严重，在不能拿到端头铺的情况均不建议投资，特别是广告轰炸，售价相当高的情况下。

4、专业市场；

根据过去十几年的经验，只要专业市场做起来的，专业市场的商铺都是赚钱的，因此，好的招商团队或者好的物业公司，以及物业公司的内部资料能拿到的情况，建议投资。

5、带租约商铺；

以租约的高回报诱惑新东家，注意，危险。很多合同是假的，很多租户是短租，这类商铺主要注意合同的问题，以及在带租约的情况下，市场冷旺程度以可以肉眼观察，慎重。适用以上方法，切不可盲目相信租约的回报率。

最后，其实商铺投资没那么火了，至少，一铺养三代的情况是没有的。

很多人投资了商铺只赚自持的，万达的室外街就是个惨烈的教训。

另外，多关注旅游景点的商铺。

最后，记住，金角银边草肚皮，买端头铺，风险肯定是最小的。

不论在做什么事情的时候，财神对于任何一个人来讲都是很重要的存在，因为财神就意味着自己是否能够拥有一个很好的财运发展。在这个时候，财神的摆放位置一定要注意一下，因为并不是任何一个位置。都能够让财神对我们的生活产生积极影响的。

财神的摆放位置
　　通常在家里的风水局里，一般都会有财位，这时候财神最好摆放在财位上，而且财位周围可以适当摆放观叶绿植，以保证财位的生机，或者在财神旁边放上一些吉祥物，起到“财上添财”的作用。将财神摆放在吉位，可以有效发挥财神聚财吸财的作用，让家运昌盛。财神的摆放位置与朝向还可根据业主的命相来选择，可以摆放在喜用方位。喜用方位的确定需要依据五行命相学来确定，一般“阳命金相人”的喜用方位就是正北方，那么财神即可摆放在正北方的喜用方位，对于自身的聚财，生财会更加的有利。
财神摆放忌讳
　　文财神是能够单独的供奉的，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只能面向着室内。

　财神的摆放方向
　　1、财神爷能够给人带来财富的神仙，所以是不可以正对厕所这种晦气比较重的地方，而且也不可以正对饭桌或者是房间的大门。
　　2、财神爷不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。有些人把祖先的牌位照片摆放在神桌上，跟财神爷一起摆放，但这是不合适的。因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神之下，才合适！
　　3、文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。主人就可能会有破财的可能了。

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客厅的财位属于明财位，明财位的位置较为固定，很好找，一般根据房屋大门的位置来找，在门的斜角尽头的位置，即大门开门方向45度对角线尽头。可以说，如果大门向左开，明财位在客厅的右边，反之，大门向右开，明财位就在客厅左边！

前段时间的文章带你认识不一样的玄学（击穿你的所有认知），得到了很多朋友的认可，也帮助很多人解答了长久以来的疑惑，拨云见日，更坚定了自己的信念。【更多文章请关注公号大运十年】

当然我想说的是，其实玄学没有那么玄！本文需要对传统文化以及术数有一定的基础方能理解，有些内容言语无法做到完全表达，意会即可。全文如下：

1.“玄学”不玄·起源、含义和现状

2.历法之变·从河图洛书说起3.日登于扶桑·先天八卦到后天八卦4.总结·从历法到术数5.岁星纪年法·奇门遁甲和犯太岁6.敢问神在何方·人即神7.逆天改命·人发杀机，胜天半子8.天无意志·万物皆为刍狗9.修行·无我道在于求，求古求今求内求外求人求己，上下而求索，虽不欲登仙也必定可达终极。1.“玄学”不玄·起源、含义和现状玄学其名初现于魏晋时期，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。包括竹林七贤在内的这些人，被后世认为的"玄学家"。其实更多的是谈论儒家的经学。而在汉武帝独尊儒术以来，儒家一直有谈论形而上学的传统，并以伦理纲常为自然之道，在这个时期所谈包括儒释道，所以此“玄学”并不能简单地称作“道家”，更多的是托“道”“玄”之名，对“儒释道”的一次“形而上”的重新解读。

这个时候所谓的“玄”学家，无不是士族精英，所以此“玄学”注重出身，标榜清谈。和所谓的黄老之学的道家，相差甚远。当然现代网络社会发展以来，只要是他们不懂的东西都称之为“玄学”。也不要说区分什么是儒，释，道，更不用说那些人心迷信，别有用心掺杂其中了！所以当下所讲的玄学已经不是老子的“玄之又玄”了，也不及魏晋的“三玄”，而成为“玄乎”的“玄”了。只能说研究他的人层次和认知降低了，而不是它本身层次变低了。

而玄的古义有两种，第一是指：玄，幽远也，黑而有赤色者为玄。天地玄黄，就是指的这个意思。第二种是象形义：象一束麻或丝的形状，染色时絷成束，悬挂起来晾晒，古玄通“悬”，悬挂的东西不着地，动荡不定。无论哪种含义，都不足以表达“玄学”的含义吧。

老子在《道德经》所讲原文为：

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

这里引用另外一篇道家先哲的《太一生水》篇：

太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷（沧）热。冷（沧）热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，清昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

两者对照，道德经中的无名，天地之始，有名，万物之母。在《太一生水》中，就是天地复相辅也，是以成神明。无论有名无名，均可清昏其命，因为遵循其神明之“道”，即“天道”。

所谓的无欲和有欲，无欲之天：有序的无为，就像漫天星宿有序的围绕太一旋转，天道如此，无需妄为。有欲之地：无序的有为，就像大地上的一切生住坏灭，无序的生长，自然法则，有意而为。所以这玄之又玄的是什么？如果玄通“悬”，或者“旋”，是不是“悬”于天地间不断“旋转”的星宿。更确切的讲就是阴阳（日月），即天道左旋，地道右旋。即为一切的众妙之门。漫天星宿的运行规律，包括“道”和“冥”就是世间一切的法门所在！尤其是太阳的回归和月亮的盈缺之象，更是先天和后天八卦的符号之象。所谓玄之又玄，既有日象的顺时针之“旋”和“悬”，又有月相每天（每晚子时观察）逆时针之“旋”和“悬”。所以玄学不玄，因为他来自古人最原始的天文观测。

2.历法之变·从河图洛书说起

中国古代的历法是对天体变化以及星体关系的经验总结。所以说中国的历法还有时间概念还有空间概念！而这些天体从月亮到岁星再到太阳，先说结论：中国上古历法有四种

（1）以12个朔望月周期为一年的355天的纯阴历

（2）以木日角速差周期1/10为一年的360天年天干10月历纪年法

（3）以木星（岁星）公转周期1/12为一岁的361天年地支岁星纪年法

（4）以太阳回归周期的集合24节气为一年的365天纯阳历这四种历法的介绍，很多书籍或者天文爱好者都有介绍，在这里不做赘述，可以自行查询。

现代人根本体会不到古人对于历法的渴求，现在人对于传统历法除了知道“你做初一，我做十五”，以及农历的一些节日（端午，重阳，除夕，春节）外，可以说了解几乎为零。到了明清之际时已经失传，需要德国人汤若望来做钦天监的监正。

现在我们使用的是阴阳合历，也就是纯阴历和纯阳历的结合。既可以看月相，又可以看日相，又集合了24节气以及置闰等方法，可以100%满足农业生产活动。但是十月历（彝族在用）和岁星纪年法（水族在用）彻底消失在了历史长河中，只保留了一个最最重要的东西，干支纪年！在之前的文章中我讲过，中国的历法发展的方向只有一个：劝农时，即方便农耕。

那些消失的历法为什么会消失，也很简单，就是不方便农耕文明使用。那么既然古人这么注重历法为什么发明不适合农耕文明的历法？

因为这些历法的发明和使用时间在农耕文明之前！华夏族群是在炎帝神农氏发明耒耜，制作陶器，遍尝百草，教民耕种后，才从母系氏族的采摘渔猎正式进入刀耕火种的农耕文明。

包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。

现在明白了那些发明在农耕文明之前的历法的作用了吗？历法一定是为了指导生产生活，农耕文明之前是采摘和渔猎，尤其是渔猎，需要观察的是潮汐和动物的作息，而一般动物都是昼伏夜出。有人可能会说，古人又不是人人都是渔猎，怎么会都去观察月亮呢？我之前讲过我们看待古人的行为一定要站在古人的视角。太古时期，也就是炎帝神农氏之前，人们更注重月相的原因是什么还不明白吗？因为那个时候一定是大洪水时期，大禹治水的故事，包括西方怎么会有诺亚方舟等等，虽为传说，但是一定有其历史背景，我们要学会剥去神话的外衣，看到其内核。很多人不知道，在一万年之前整个华北地区，都是沼泽，山东的泰山在那个时候是一座岛屿。据现在天文气象学河地质学的研究，当太阳进入极小期，地球获得的能量较少，地面凝结厚厚的冰层，到目前为止发现的地球经历过11次的冰河时期。最近的上一次发生于一万年前，也就是在中华文明形成的初期，可以说在炎黄之前，华夏先民的发展史就是在和洪水搏斗，迁徙的奋斗史。

那么，这些又和河图洛书，和先天八卦有什么关系？首先古人是没有时间概念的，如果指导生产生活，首先要做的就是先定阴阳，四时。

周易《参同契》：周易象也，悬象著明，莫打乎日月，穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒。

定阴阳四时最重要的就是观察太阳和月亮，而河图洛书就是古人（尤其是掌管观天的家族），用来观察日月轨迹的基台。

3.日登于扶桑·先天八卦到后天八卦

上古传说中日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。扶桑就是古人观察太阳立的木桩。

《淮南子》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓哺时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。

举个简单的例子：北1南2，在北方立一根柱子，然后在南方立两根。通过一根柱子可以根据一天日影的长短，找到一天中太阳最长的那一刻。然后通过对面的两个相隔的柱子，可以更加精准的确定当天太阳最高时的位置，如果还不明白，可以参考圭表。即可确定正南正北方位置，以及一年中的日影长度。

当然这是确立一天的太阳变化和作息，东3西4，同样的方法，可以确定一年中，从夏至到冬至以及春分秋分，太阳的初升点位置，即可分四时。还可以通过在地上摆放石头的方式配合，确定更详细的日相和月相位置。

至于月亮的变化，一样可以通过河图洛书测量初生和落入点的位置。还有一个问题，就是白天可以很容易测量正南方，在没有指南针之前怎么晚上确定正南正北方。在古人的世界中可以通过至少三种方法，第一种是月相，第二紫微星（北极），第三种任意1-2颗星晚上的运转四个点，通过中垂法，可以测量圆心位置（中学几何的知识）。第三种方法的基础是：

1.古人已经确定北极星是北方唯一不动的星

2.北方所有的星都是围绕北极星在旋转可以这么说，用这种方法，可以在一天内确定不同的时辰即阴阳，在一年内，确定四时。

这就是古人观测天相的1.0版本，这也是上古时代极少数人掌握的观星方法。很多人把河图洛书赋予了很多不同的含义，当然这是“后人的智慧”，不断将其神话，神秘化。一方面是这些人确实不懂，另一方面是这种占星技术的失传。因为随着古人观星技术的不断发展，不需要在通过这样原始的方式去观星了（科技是不断进步的）。

就像你现在已经甚至不需要观星就能辨别东西南北，四时变化一样。虽然你知道东西南北，知道四时八节二十四节气，但是你不知道古人是怎么测算出来的。知其所以而不知其所以然。

河图洛书是古人占星的方式，而先天八卦则更近一步，是从观察到经验总结，再到应用的过程。是古人观测天相的2.0版本。

从先天八卦到后天八卦，一直以来都是讲是文王的功劳，其实更准确的讲是文王完善了八卦到六十四卦，可以说真的是包括万象。而从先天八卦到后天八卦更现实的意义是可以用来预测潮汐的时间。也就是上面讲过，古人观察月相只做的历法能做什么？太阳历用来指导农耕生产，而太阴历最大的用处在于预测潮汐，从而躲避大水和渔猎。比如离卦，就是早上6点左右时，月相在正南方，同样坎卦就是早上6点左右月相在正北方，以此类推，而这种月相还能反映出不同日期潮汐的变化规律。（具体可以参考潮汐万年历。）

4.总结·从历法到术数

（1）古人的历法中，阴历是描述的是月亮朔望周期以及回归周期，反映月相变化周期和规律。

（2）阳历或者叫节气历，描述的是太阳的回归周期，反映的是太阳位置的变化周期和规律。

（3）我国大多数时候实行的是阴阳合历（即农历，顾名思义是农业生产的历法）；无论阴历还是阳历反映的是单个星体的静态规律。比如：太阳从一个冬至日到下个冬至日，就是一年。直射点回归周期是365日5时48分46秒，但是地球本身的自转轴也在周期性的移动（周期为71*360），地球公转周期（恒星年）365日6时9分10秒。达到这个点就是一年。至于怎么去测量这个点的位置，无论是从地球上照参照物，还是从星空中以28星宿为参照物，这是具体方法问题。

（4）但是这些都是一年以内的周期，天干地支没有任何关系，更和术数没有任何关系。

天干地支是以60年为一个周期。说明天干地支的纪年方法的周期一定是至少3颗星以上的动态规律。

（5）而日月金木水火土，在地球上观察期周期最为稳定的就是木星（岁星），一个回归周期为11.86年，约合12年。而以木星（岁星）公转周期1/12为一岁的361天年地支岁星纪年法，也就是地支的来源，也就是木星静态的回归周期。

（6）以木日角速差周期1/10为一年的360天年天干10月历纪年法，即十天干的来源，是木星，太阳，地球三星的10种位置关系。可以分为两个步骤理解，第一步把太阳和木星固定，地球相对这两颗星的位置变化有5种10类关系。（钝角直角同一直线上的位置关系）所以根据这些位置变化，也就形成了刑、冲、破、害、并五种关系。人不是孙悟空，可以跳出三界外，不在五行中；人受到来自这一切关系的制约和引导。

（7）再结合木星的地支12种位置，就得出60种不同的位置关系，即一个甲子。所以天干地支就是研究太阳，地球，木星规律的方法。而天干地支就是坐标关系，人的八字即年月日时四柱结合一个人的出生地，就可以确定一个人在天文上的唯一坐标。天干地支纪年法，既是天文（星体位置关系和变化）又是时间（通过不同位置对应不同的时间）还是历法（不同位置的纪年法）

（8）为什么现在很多术士地师包括一些术数占卜会出现误差，问题。因为存在岁差的关系，3000年前的天相，在今天的地球同一位置来看，已经差距了30度以上。

地球自转轴长期进动的原因导致了，地球上观察天相的变化。地球自转轴周期为71*360，也就是说71年相差一度，古人从发明历法到现在已经至少过了五千年以上，可以算算差了多少度？

5.岁星纪年法·奇门遁甲和犯太岁

《尔雅·释天》：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。

有了以上的总结认知，岁星十天干纪年法，最重要的是观察木日地三者的位置关系。而且从地球上看，木星存在逆行的神奇规律，以我们现代人的视角，这是因为地球木星公转周期不同，而造成的视觉效应。而这种逆行发生在木星十天干纪年法的甲年最为明显，即在甲年历元144后天，木星逆行，是为“遁甲”。

而彝族的十月历法，一年十个月，即甲乙，丙丁，戊己，庚辛，壬癸两两组合，为金木水火土五个星，每个星分为两个月，是为阴阳月（彝族称之为公母月），所以有阳金阴金，阳土阴土的说法。

所谓阴阳，也就是甲月木星是朝着你而来，乙月是离你而去，朝着你而来即为阳，离你而去即为阴。现在是不是明白了也就明白了纳甲，纳音这些概念。因为他们和木星的规律有关。如果你只用目前农历的角度去考虑，永远是不可能全部对上的。关于太岁就更简单了。

结合逆行和位置，就能得到刑、冲、破、害、并的关系。逆行为冲，对立为冲。

6.敢问神在何方·人即神

以上所有的结论，均是以古天文学为依据。你会觉得不可思议，可是这影响却实实在在印证在每个人身上。

中华文明的起源来自古人的占星，所有玄学的概念都是出自占星。

从对于天相的肉眼观察，到以河图洛书以及八卦为基础的固定观星方式和记录的总结，然后在此基础上进一步形而上就是易经和术数。所以玄学的底层基础就是占星，就是对日月，五星，紫微（北极）这些最主要的星体对人的综合影响，而且这种影响可以说人只知道很少的一部分。

而一个人的八字，即为你在这一系统下的宇宙坐标，而且是唯一的坐标。当然做到这些只是第一步：了解自己的位置。然后才能预测这些星体对你当下和未来的影响。

如果你还理解不了这种影响，再举一个例子：中医中有风寒暑湿燥火六邪之说，风寒暑湿燥火在中医上指人体可能会外感的六邪，包括风邪、寒邪、暑邪、湿邪、燥邪、火邪六种邪气。当人体抵抗力下降时，邪气就容易侵入机体，引发疾病，六种邪气既可单独致病，也可合并致病。

所以这六邪是从哪里来的？对一个人的身体有这六种影响，那么对你的时运有没有这类似的六种影响？中医治疗讲究五运六气。

以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢已，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。

以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。

又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。主气分主一年四季，年年不变，客气则以每年的年支推算。如年支逢辰逢戌，总为寒水司天，湿土在泉；逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。

从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

所以对中医来说一年一定是360天的规则，是不是合木日地关系的十月天干和十二月地支历相通。

既然有影响，那么影响你的那个“神”在哪里？

在人身上有精气神，《周易·系辞上》说："精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

精气就是天地凝结与人身上的物，除此之外，人身还有游离的魂，而神是这一切表现的外在，所以才会有神采奕奕，炯炯有神这样的词语，“神”是会显现出来的。《素问》中讲：得神者昌，失神者亡。所以神就在人身上，或者说你就是自己的神。那么在天，神是什么？神就是炁，就是天。一炁化三清，一炁生万物。神就是“炁”，在天为“道”为“冥”，凝聚则为气为万物，当然也成人。所以说神，人是一体的，是相通的。就像你看不到身上的“神”但是他依然会显现一样，这宇宙间的“神”你看不到，但是他会以“道”的“冥”的方式显现，会以气的形式表现出来。

有人觉得“犯太岁”会有忌讳，会有所谓的刑害冲一样。当你的八字形成之后，那一刻气凝聚变成了你，自然就会有各种各样的冥力对你的影响。你的际遇，姻缘都会受到这种冥力的影响，即为“神之显灵”。在这个维度上，神也有他的“道”，所以在这个层面的改命，即为“逆天改命”，人即自己的神。这也是道教的最高道法之一。

7.逆天改命·人发杀机，胜天半子

在之前的文章讲过改命三重奏，其实就是站在三种维度去改变。第一种「逆天顺人性」，第二种「顺天顺人性」，第三种「顺天逆人性」。

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

所谓顺天逆人性，即可以克制自己人性中的弱点，贪嗔疑痴慢，通过调心战胜自己的各种欲望。所以一个人的种种弱点，贪欲，其实都是顺天的顺应人性的。

这就是很多人难以成材的原因，心比天高，奈何命比纸薄。所谓玉不琢不成器，人不学不知道。

当然不排除有人天生命格即可成就大事，无论在现实还是命理上这种情况都是存在的。正确的时间正确的地点，而后的“神之显灵”中，这种气恰好可以和你的特质相符，能够在一定的时期内助你顺风顺水。当然这种人一定是万里挑一的，而且随着气的凝聚，一个人的时运也会发生变化，也就是大家常说的：命也，时也，运也。第二种顺天顺人性，传统的五行概念，是后天赋予的，并不是星体本身的相生相勀关系，当然这种关系不要只看到他的形之所在，而应该看到他的“神”之所住。

任何两颗星体之间都会随着位置的变化，有不同的相互作用，五行相生相勀只是其中的一种，就像上面所讲的会有五类十种不同的关系，这十种关系如何转化，如何通过人为的方式去顺天去生勀制泄。

第三种逆天顺人性，关键在于如何逆天。当然这里讲的逆天，不是说和“天”对着干，而是通过特定的方式改变“天”本来的气之所成。

这种方式是不建议的，不是每个人都有那种承受能力。当然如果真的是命格刚猛，必定可以人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。前文就已讲过，人就是神！也必定可以胜天半子。

8.天无意志·万物皆为刍狗

有人经常会觉得老天和自己对着干，做什么什么不成，干什么什么不顺。其实不是天和你对着干，而是你和天对着干。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

电视剧《大明王朝1566》中嘉靖皇帝说了一番话，让人印象深刻：“长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浑，长江在流，黄河也在流。圣人出，黄河清，可黄河那清过？

长江黄河都都灌溉了流域内所有田地，哪能因水清水浑就偏废不用？嘉靖皇帝的意思很明显：严嵩这样的奸臣好比黄河，海瑞这样的忠臣好比长江。不能因“黄河”浑浊而偏废不用，不能因为“长江”水清而偏用专宠，要奸臣和忠臣一起驾驭使用，这样才能更好地平衡朝局。在嘉靖皇帝眼中，没有什么好人坏人，能够为己所用，就可以了。其实对于天而言，万事万物都是一样的，没有任何差别。没有谁更得垂青，也不会有对谁有失偏颇。

同样圣人不仁，很多人不理解这句话，为什么圣人会以万物为刍狗，而不是常怀慈悲之心。但是却不知道一点，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为，上仁为之而无以为。

记得有一则故事是这么讲的，有一年冬天还未过去湖面都还结冰，结果几只候鸟飞错了方向落到了这里，但是怎么都啄不开冰面。一位渔夫看到了，就拿了一些粮食喂食，让这些候鸟度过了难关。结果第二年成群的候鸟都在冰未化的时候飞了过来，渔夫没有这么多粮食，只能看着它们饿死。或许前一年他没有救那几只候鸟就不会有这样的悲剧。人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。就像圣人如果心生一念，那么就算有德之心，最后也会结出无德之果，所以就一定要求圣人不仁，上德不德。

倘若“天”有一念呢？所以注定乾坤必无私。

这也是为什么讲，天无意志，就是最高的意志。

这里聊一个事情，就是人间的上位者，即君亲师。做什么事如果一旦有私心，结果必然会是悲剧。举个简单的例子：如果师父存私心，必定师徒反目，这里我们很多传统的师承就能看出来，无论是赵本山还是郭德纲，有过多少师徒反目的情况。

在家中，如果父母存私心，家庭必定不和睦。历史上非常有名的“多行不义必自毙”成语出处：郑伯克段于鄢，就是古代帝王必学的《左传》中的一则故事。现在很多上市公司中，这样的事情更是屡见不鲜。

在朝堂，如果掌权者有私心，对于百姓来说一定是灾难。这里不深入展开，每个人都有感受。这也是为什么古代百姓渴望圣君，因为圣君上仁上德而无私。

所以无论天地君亲师，若心存一念，必有显现。这也是我在之前的文中讲过，天地君亲师是可以左右你命运的人，就是你的“天”。

心生一念，口含天宪，必然口出法随，如影随形。

9.修行·无我

修行的最高境界是什么？我想一定是无我。这也是第一重改命的方法：顺天逆人性，人性最大的敌人就是我，凡事有“我”必生五贼。

这里鹿山分享一则故事，相信你自然会有感悟：

说有一位禅师在打坐的时候，忽然见到屋里晃动着两个影子，一道白影，一道黑影，一步一步的朝自己靠近。

禅师自知是大限将至，这是黑白无常，前来捉他的。禅师就瞥了一眼这两道影子，又重新收拢自己的心神，沉浸在禅定之中。

夜色很快就灌满了禅房，他的身体就像墨一样融入了夜色中。无常明明看见了禅师的身影，却在禅师禅定后转瞬间就失去了踪迹。他俩在禅房一阵搜寻，只能看到一个空空如也的禅房。

接连几日，无常很确定禅师就在禅房内，想等着他现身就可以下手了，但是禅师却一直没有踪迹，无常就只好外出打听禅师的弱点。打听之后就万分敬佩禅师，他已经修得正果，达到了一个无我的境界，所以无常难以感应到。如果这样实在没法回去交差，他们只好继续深究禅师的弱点。

一阵搜寻过后，无常打听到禅师有一只纯金铸就的金钵，外形精致华丽，乃是当今的陛下所赐，无常就认定为说有希望了。

禅师唯一的偏爱就是这只金钵，在禅定的间隙时，禅师偶尔会把这个金钵拿出来赏玩。在那一刻，禅师就有了一颗凡夫之心，甚至喜爱太过的时候，禅定的时候也会想起这个金钵。在那个瞬间，禅师的禅定就有了破绽。

无常就打定主意，等禅师起心动念的那一刻，他俩便下手去捉走禅师。又是一个晚上啊，无常潜伏在一个禅房里，漫漫长夜度过，在黎明即将到来的时候，恍惚中禅师念头一闪，想起了那个精美的金钵，禅师的身影立刻就浮现在了夜色中。

禅定被破了。

只见一道白影和一道黑影立刻就扑过来，禅师立即收起念头，无常又扑了个空。天亮以后，禅师直接起身拿起金钵，将金钵投入到火炉之中。金钵入炉的那一刻，禅师只觉得一身轻松，此身无漏，再无牵挂了。无常也再也抓不到禅师的弱点了，看不到禅师的身影，只好不了了之。

禅师的修行本身无漏的，却因为一只多出来的金钵而有了漏。金钵是精美的，是价值连城的，但是对禅师而言却成了多余的、有害的。

其实对于我们来说也是一样，心生一念，必然破了自己的修行，然后就是无尽的烦恼。

当然这里一定不是说每个人都去无欲无求，刻意追求的无欲无求反而是更大的执念。

每个人都有生活的需求，比如吃喝拉撒，都有自己正常的追求，比如房子车子，都有自己的人之常情，比如爱情美满，天伦之乐。

但是大多数时候，因为你身处的环境，身处的社会，周围的朋友同事亲人的影响，这些需求追求常情，就变成了贪念，执念，怨念。

自然就会觉得这世界和你对着干，所求皆不得。

如何直面这些“念”才是一生之修行。

我说过，人就是自己的神，当你的“神”多出这一念时，乾坤也就有“私”了，结果可想而知，这一念也彻底把你曝露在无常的视野之中。

就像神算子邵雍《梅花诗》所言：

荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到立花春已非。

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

如棋事事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不需愁。

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

我不是什么高端的人，不过在我有限的人生里，我曾经尝试过几次all in，也就是把手上所有的东西都压上去。尽管不是赌博，胜率也是极高的。但是我还是心里发慌，等待结果的时候，一遍一遍地掷铜钱，打卦。一遍一遍的翻《周易》来解卦。神神叨叨地像个神棍。

我不知道《周易》解卦其是只是“相由心生”吗？

我知道！

我不知道事情的发展不以个人意志转移吗？

我知道！

我不知道就算我算出结果也于事无补吗？

我当然知道！

但是当你已经全部押上，经不起失败的时候，那颗心就没那么容易定下，任何东西只要能给我一点信心，一点确定感，我都会愿意接受。

当然，经过这几次冒险后，我的生活大部分都是按部就班。不需要像以前一样全部押上，总还是有备选方案。而后我就很多年没有碰过占卜的铜钱了。当失败可以承受，也就用不着这些怪力乱神了。

这就是为什么官场，商场那么多人信风水，周易的原因。总体来说，官场，商场不那么讲逻辑，同样水平的人做大致类似的事，结果却可能是云泥之别。而且时不时就需要你all in。比如官场，最核心的能力就是站队，而站队这事儿你会发现自己的信息永远不够。也就是你必须要在不完全信息下去决策，而站队错误轻则贬官重则丧命。

这种情况下，从神秘主义里找寻些许安全感，大概是人性使然。

不能理解这种感觉的人，可以把房子卖了，借上高利贷，然后投入股市买股票。然后你就能体验到，算出一卦晋卦那种毫无根据地欢乐是什么感觉。

别从是非的角度看人间的事，而是要去找里面的共性，人性以及合理性。世界不会因为谴责变得更好，只会因为有建设性的措施而变好。

如果你连一个事情里的共性，人性，合理性都看不到，那就不可能理解共有的需要，也就不可能找到有建设性的措施去满足人性的需求，更不可能找到合适的预言来概括合理的逻辑。

四个方法，教你玩转财富气场，提升财运：

1.气场影响财运；2.大脑打造财富气场；3.摒除心中那些负面的「财富观」；4.坚定对财富的渴望。

一、气场可以影响你的财运

一位资深培训师根据自己长期的工作经验发现，他能从参加培训的学员的外在气质上判断出他们将来哪个人会赚大钱，哪个人会赔钱。

其实这并不奇怪，因为人的气场就能体现出这些资讯。

从人的气场中，可以看出一个人的赚钱欲望是否强烈、头脑是否清醒、逻辑是否清晰等，这些因素都能直接导致近期生意成败。

生活中，能够发大财的人总是少数，这是为什么呢？因为这些人心无旁骜，他们的心中只有一个念头，那就是如何去赚钱。

对他们来说，因为赚钱的干劲十足，所以他们从来都不相信自己会因为得不到什么东西而发愁。

他们的全身上下都散发著强大的财运气场。

财运气场强大而坚定，于是便指引著他们为实现自己心中理想而努力奋斗，这是他们获取财富的最好动力。

要获得财富，我们就不能忽视财富气场的作用。

首先要在内心深处牢牢的树立对财富的向往和渴望，不要限制自己的思维，也不要怀疑自己的能力。

相信：「我一定能赚到钱！」、「我不会穷困。」

只要我们在自己的内心深处相信这些，并积极努力，终有一天，财富会枪开你家的大门。

倘若我们总是给自己的思维「下限制」，总觉得自己在茫茫宇宙之中，只不过是一粒小小的与世无争的原子，与世界分离又微不足道，那么，财富将很难和我们靠近。

因为我们的财富气场太弱，没有吸引力或者说虽然有吸引力，但只不过是反面的，正面的东西将聚集不到我们身上。

不要总觉得美好事物只是少数人的专利，这种想法是错误的。

持有这种想法的人，思想太悲观。

他们总是觉得富裕和成功是不可能公平的降临到每个人头上的，他们也认为有利的资源只能那些被少数的幸运者得到，这些都属于那些头脑最聪明、深谋远虑、身体强健的人，假如自己想要得到这样的机会，那可真是太渺茫了。

在这种念头的控制下，我们的财富气场将是很空虚的。

比尔盖兹在一次接受记者采访的时候说过这样的话：「当年，我没有读完大学，而是选择了退学。刚开始创业的时候，我并没有担心钱，因为当时我还不知道自己能做什么。可是我知道，我有无法克制的创业热情。尽管当时有许多人不理解我为何要退学，他们觉得创业一开始还是有些困难要面对的。可是，我必须那样做，我也喜欢那样做。」

那么比尔盖兹的财运气场是什么呢？

也许正是这种无法克制的创业热情，这体现出了比尔盖兹是一个具有积极主动心态的人。

所以，不管怎么样，我们首先要将自己的心态摆正，多一份积极乐观，少一份悲观痛苦。

心理学家透过一系列的研究发现，一个人之所以被击败，并不是在于外界的环境有多困难，而往往是由于这个人对环境做出了消极的反应。

当面对不利的环境时，有的人就会听天由命，听之任之，于是那些不良情绪就会像癌细胞一样在他们的身体上不断扩散，然后他们就开始抱怨社会和他人，最终让自己陷入恶性循环。

而那些心态积极健康的人，无论环境怎么样，他总能拿出自己的热情，乐观的看待一切，并且相信自己能不断走上新台阶。

虽然他们同样也会遇到各种困难，可是，积极的态度总能让他们在顺境中意气风发，在逆境中不屈不挠，让他们最终成为胜利者。

总而言之，想要让自己获得财富，就应该先培养自己的好气场，这是获得财富的基础。

让自己拥有积极的心态，不要觉得财富距离自己十万八千里，不要觉得自己只是一个无名小卒，实力不强，没有背景。

拿出你的自信，拿出你的热情，用它们去塑造你的积极气场，从而助你走上财富之路。

二、使大脑富有起来，打造强大的财富气场

穷人和富人的财富差距之所以会很大，气场是造成这种差距的重要原因。

在富人的眼中，从来没有「贫穷」二字，他们一直都盯著前方，一直都在努力向上，所以，他们的财运气场很强大。

而穷人总是觉得财富和自己无关，他们不是悲观绝望就是停滞不前，所以，他们就没有强大的气场。

气场可谓是一个人成功的决定性因素，有气场的人才会有所成就，否则即使一时得势，将来肯定也会受到局限。

所以，若想富有，就应该先让自己的大脑富有起来，让自己的心态富有起来，这样就能给自己打造强大的财富气场，让自己学会像富人一样思考问题。

刘志铭有一段时期因劳累过度而住院疗养，那个时候他的时间很充足，只是自己除了读书和思考之外，能做的事情并不多。

但是他很喜欢思考，总能发现一些新点子。

他知道很多洗衣店会在熨好的衬衫领子下加一块硬纸板，这样就能防止衬衫领子变形。

于是他便去了解这种硬纸板的价格，后来，他得知这种硬纸板的价格是每千张四美元的时候，他产生了这样的想法：在硬纸板上加印广告，再以每千张一美元的低价卖给洗衣店，这样自己就能赚取广告利润。

于是，当他出院后，便立刻开始著手实施自己的计划，并坚持每天研究、思考、规划的习惯。

当广告推出后，刘志铭发现了这样的现象：人们通常取回干净的衬衫后，就会丢掉衣领下的硬纸板。

他开始思考：「怎样才能让客户保留这些纸板和上面的广告呢？」终于，一个点子又闪过他的脑海。

他在纸板的正面印上广告，而将它的背面也进行了利用 ─ 生活中的实用偏方、主妇的美味食谱等等。

结果，这一招果然有了很好的效果。

一位丈夫抱怨他们家向洗衣店支付的费用激增，没想到原来是因为他的妻子竟然为了搜集刘志铭的食谱，总是把还很干净的衬衫送到洗衣店去洗！

刘志铭并未因此自满，他野心勃勃，打算要让自己的事业更上一层楼。

他开始联络更多的洗衣店进行洽谈合作，最终赚的盆满钵满。

刘志铭致富的要素既不是资本，也不是运气和关系，当然更不是那些看起来很人羡慕的身分或地位，而是他那积极的思维方式和气场！

是他的思维方式影响了他的心态，从而促使他去行动，这些都让他的气场得到了提升，所以就为他创造了财富。

人的气场是可以改变的，同样，思维方式也可以透过学习而改变。

一位名人曾经说过这样一句话：「致富其实很简单，找一个富人作为楷模，做他正在做的事。」

不错，我们可以找个富人做榜样，去提升自己的气场，提升自己的价值。

当初「股神」巴菲特对自己的投资风格和交易体系还不确定的时候，他的投资经历和普通投资者没什么两样，他做著同样的技术分析、打听内幕消息，整天泡在股票交易所看股票走势图。

但是，他没有停下学习的脚步，他当时跟随价值投资大师葛拉汉学习，在一九五七年的时候，他又亲自登门拜访著名投资专家费雪，向他请教投资技巧。

最后他领会了葛拉汉和费雪两人投资体系的特长，将他们的特长融合到自己的投资中，形成了自己的投资体系。

经过在实战中不断的摸索，他获取了傲人的财富。

还曾一度超越比尔盖兹，成为全球首富。

巴菲特能由普通的投资者成为「股神」，他靠的就是透过向富人学习，以此来充实自己的大脑和实战能力。

向他人学习，借鉴他人的成功经验，这也是丰富自己大脑的一个重要方法。

当然，向富人学习，做富人正在做的事，并不是说完全照搬他的模式，而是说要借鉴和学习富人的思考方式和成功经验，将这些东西拿来充实我们的头脑，变成自己的真才实学，提升自己的财富气场，引导自己去拚搏，去奋斗。

先让自己的大脑富有，大脑一旦富有思路就更加开阔，而思路又能决定我们的出路。

这就形成了良性循环，为我们的财富气场铺好路，渐渐我们就能让自己的财富气场大显身手。

三、摒除心中那些负面的「财富观」