风水涣卦测工作, 风水涣卦可以预测哪些事
2023-10-24 09:54:52 7
@一苇渡比赛这个没必要,输赢且不论,但意气之争这个是跑不了了。能赢人的是德行,而非力量,胜人者有力,自胜者强。理不辩不明,大家畅所欲言,各从所愿,这样就很好了。年轻人都觉得看尽天下书,自以为自己眼界最高,何必跟他一般见识。成汤说:“欲左,左。欲右,右。不用命,乃入吾网”,蒙卦说:“匪我求童蒙,童蒙求我”,同理而已。
我解释一下这个就是蒙卦在现代社会中的价值,这就是蒙卦给我们的启示。
对于蒙昧无知的人,对于那些不懂道理而要拼命跟你辩论的人,我们应该如何看待,如何相处?

蒙卦在自然界的象征:上面是石头/高山(艮),下面是流水,江河(坎);
蒙卦在事物发展上的象征:上面是阻碍(艮),下面是危险(坎);
蒙卦在个人学习上的象征:上面是困难(艮),下面是智慧(坎);
蒙卦,上接屯卦,下启需卦。从周易的卦序来看,代表屯所代表的新生事物,在顺利出生之后,就将面临蒙昧,不知道如何继续生存发展的困境,对应到个人身上就是急切的需要学习知识,获得生存的技能;对应到组织身上就是急切的需要找到组织长期发展的战略,和方向。
亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
《彖》曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙,亨,以亨行,時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。
《象》曰:山下出泉,蒙,君子以果行育德。
初六,發蒙。利用刑人,用說桎梏,以往吝。 九二,包蒙,吉。納婦吉,子克家。 六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。 六四,困蒙,吝。 六五,童蒙,吉。 上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。
蒙卦的启示最重要的两点就是:“匪我求童蒙,童蒙求我”, “童蒙,吉。”
“匪我求童蒙,童蒙求我” ==》 针对的是老师;针对的是公司的顾问,参谋,战略策划活动;
“童蒙,吉。” ==》 针对的是个人,组织的领导人,组织的员工;
大部分人看到高山的时候,总会想如果有流水的配合,这个山会更加的美丽,但是大家有么有想到,如果一座高山,没有水的滋润,它还能美丽得起来吗?
大部分人看到长江从三峡中奔腾而过的时候,都在赞美造物的伟大,但是大家有没有想过,长江是如何冲破重重的阻碍的呢?
大部分在进入大学,首次就业的时候,都觉得前途困难重重,不知道如何去应对,但是大家有没有想过,利用自己本身存在的智慧呢?
古代研究易经的学者、圣人在看到了同样的卦象之后,得出了各有不同的观点,大象说“君子以果行育德”,君子看到山泉喷勃而出,就体会到要培养的是自己的德行,让自己的智慧和德行能够得到锻炼,让自己从愚昧和无知中解脱。
彖说“匪我求童蒙,童蒙求我,志應也”,要教导蒙昧的百姓,就应该让百姓自己努力求解,自己探寻,最后我在加以启示和指点,这样就能让他们学有所得,孔子说“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。”
因为人是很奇怪的生物,你拼命塞给他,他不珍惜;他拼命想探求而无所获,你指导一下,他就会很珍惜,从而牢牢的记住。
类似于小米手机的经典营销方案,饥饿营销,是否就可以类比于蒙卦呢?
古人说“牛不饮水强摁头”,蒙昧无知的人,就好像是不愿意喝水的犟牛,你何必要强摁他的头,逼他去喝水呢?他渴了,找不到水源,自然会来找你。
所以针对个人而言,去教导别人,不是去板起面孔做严师,而是激发学生求知的欲望,然后加以合理的点拨;
所以针对领导而言,去指挥下属,不是去事无巨细的一手包办指导,而是合理的设置问题,关键点,让下属在克服困难的时候,自发的掌握应付困难的技巧;
所以针对新创立的公司、组织而言,不是去规划最牛逼的策划方案,而是去了解客户的真正需求,从而提炼出稍微超出客户期望的方案,最终让客户在使用的过程中,逐步的学习,不断的了解,增加客户的粘性;
然后在取得一定成功的时候,个人、企业的领导人、组织的领导人能够时刻不忘“童蒙”的心态,我们说的“不忘初心”,什么是初心,就是我们的原点,而我们的原点,就是仿佛小孩子,充满对世界的好奇心,充满求知的欲望。
这,才是“童蒙,吉”的原因。
===============王路的分割线====================
实名反对
易经在现代社会中的价值何在?这个问题真是送分题,因为周易通篇讲了什么呢?
变化
变化
变化
看了王路老师的言论,估计儒家祖师爷孔子也会忍不住要从地下站起来吧,来看看综合了孔子易学思想的《系辞传》是怎么说的:
《易》之为书也,不可远。为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。
其出入以度外内,使知惧。又明于忧患与故。无有师保,如临父母。初率其辞而揆其方,既有典常。苟非其人,道不虚行。
这段话都讲了什么?王路老师大概都忘了,结果看了半天就看出来“装逼”和“忽悠”,太让人失望了。
来白话翻译一下:
《易》这部书,人生不可须臾疏远啊。宇宙万物发展的规律(道)从古到今经常变迁,道从来都是变化多端从不固定,周流六合虚空,事物的发展或上或下没有常态,刚强和柔弱经常易位 (谈无语按: 变动不居,类比于地球无时无刻不在宇宙中行进,从未固定在一点;周流六虚,道古往今来、时间空间都包括在内;上下无常,人生际遇也;刚柔相易,势力此消彼长也)
不可固执于一种典常,唯有观其变化的所往,才能周明其道。《易》,启示我们出入进退,内外往来都要合于法度,或在外以安边定国,匡齐天下,或在内以正心诚意修身养性,皆使我们知道戒惧谨慎,以免除灾祸。同时,明了忧患的原因,虽无师保在旁,《易》却好像父母在自己面前,可以随时请教。起初要依循它的言辞去学习、领悟,再去推度它背后的方法、法则,如此就会找到相对不变的本质,然后可以以此作为典常了。
如果学易的人,不是这样懂得《易》的方法,又能上下认真求索的人,他们是不会明白“道不虚行”的,不会明白道的运作自有其内在规律的。
周易是这样讲的:
《乾》《坤》告诉我们宇宙、世界是怎样生成的,男性和女性,领导者和被领导者应该遵循什么样的法则行事;
《屯》告诉我们新事物的创生是多么的艰难,我们如何应对这样不利的局面;
《蒙》告诉我们如何从新生儿的蒙昧走向成熟和睿智;
《需》告诉我们如何辨别合理的需求,如何追求合理的需求;
《讼》告诉我们如何处理纷争、争端,如何不讼而吉;
《师》告诉我们怎么样才是师出有名,怎么样在竞争中获胜;
《比》告诉我们怎么样寻找榜样,跟随榜样学习,与人团结;
《小蓄》告诉我们怎样在资源稀缺的状态下,积蓄能量,积累经验;
《履》告诉我们如何依礼而行;
《泰》告诉我们君子势大,社会太平时如何行为处事;
《否》告诉我们小人势长,社会黑暗时如何明哲保身,不为所害
这些道理,在数千年后的今天,依然是一样适用的。
智者见于未萌 愚者暗于成事
《系辞》曰:圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天祐之,吉无不利。
“观象” 和 “玩占” 是一体两面,不懂得易理,看不懂易象,说明学易没入门,不懂得占卜,死学易理,这样的人不能通达,拘泥于书本,也是无用。
一点心得,供喜《易》玩《易》的网友参考。

所谓财位,是指房间里的某个方位,当我们把它合理的利用起来,可以使家里的财富得到提升,所以称之为财位。
找财位,首先要确定房屋的坐向,方法是:站在室内,面对入户门(或防盗门),我们的正前面即是房屋的向,我们的背后就是房屋的坐。
根据后天八卦,南为离,北为坎,东为震,西为兑,东南为巽,西南为坤,东北为艮,西北为乾。所以常用卦名来代表房屋的坐向,如离宅就是坐南向北的房屋,坎宅就是坐北向南的房屋,以此类推。

离宅的财位在离、艮方位;
坎宅的财位在坎、坤方位;
震宅的财位在震、乾方位;
兑宅的财位在乾、巽、离方位;
乾宅的财位在兑、乾、坎方位;
坤宅的财位在震、坤方位;
艮宅的财位在乾、艮方位;
巽宅的财位在巽、坤方位。
财位的忌讳如下:
1、财位忌压;
2、财位忌水;
3、财位忌空;
4、财位忌冲;
5、财位忌污;
6、财位忌暗。

01
人活一世,草木一秋,是穷是富,都有各自的活法。
上苍对每个人其实都是公平的,因为上苍永远不会把所有的幸福都给同一个人,每个人都会有幸运和不幸,得到健康未必拥有金钱,拥有金钱未必拥有爱情,拥有爱情未必拥有快乐,拥有快乐未必一切都能如愿以偿。
人生有得有失,起落成败,聚散离合,其实都是人生的常态。
我们不管自己得到了什么,也不管自己失去了什么,都要保持乐观的心态,心态好,一切才能好。
穷人有穷人的自在,富人有富人的生活,我们不必去羡慕别人,也不必去嫉妒别人,只要过好自己的生活就行了,只要心态好,苦中作乐也能够得到幸福。
02
人这辈子,无非是一个过程。
人生如花开花谢,总会有凋零的时候。
当生命绽放的时候,不可能一直都是饱受阳光的滋养,还会遭遇突然起来的暴风雨的侵袭,我们始终都要熬过所有的难关,因为人生不会一直都顺利,当你遇到不顺的时候,就要及时调整好心态,好好活着,只要活着,就是胜利。
在人生这个过程中,你会经历很多事情,好的,不好的,糟糕的,美好的,都是人生必经的过程。
不要抱怨自己的命运,就算是处于人生低谷,我们也要勇敢地去面对,自己振作起来,只要你心中向阳,一切都会好起来的。
03
人生,除了生死,一切都是小事。
人生苦短,不过是短短几十年,我们有幸活着,就要活在当下,珍惜当下,善待身边人,不要亏欠谁,也不要委屈自己。
人活一辈子,尽量让自己活得开心一切,不要亏待自己,怎么开心怎么活,按照自己内心的想法,去过自己想要的生活,不必在意别人怎么说,更不必在乎别人对你的看法。
我们活着,好好照顾自己的身体,取悦自己,尽量去做自己喜欢的事情,尽量不要给自己留下太多的遗憾。
百年之后,尘归尘,土归土,一切都带不走。
对生命而言,只要活着,就是希望,名利钱财其实都是身外之物,我们要看淡物质,放宽心去生活。
04
人这一生,最好的活法,就是顺其自然,随遇而安。
命里有时终须有,命里无时莫强求。我们这辈子能够得到多少东西,又会失去什么东西,其实这一切都是命。
每个人都有自己的命数,得到和失去,都是命中注定的,我们强求不来,唯有学会随缘,顺其自然,凡事看开一些,不为往事扰,只为余生笑,不畏惧将来,该放下的就放下,该放弃的就放弃。
人这一生,坦然地面对这一切,保持内心的淡定和从容,该这一切该来的来,该走的走,随遇而安就好了。
05
人生聚散,皆有定数。
你是谁,你会遇到谁,你会跟谁在一起,其实都是冥冥之中安排好的。
我们可能胡遇到一些特别的人,正是因为他们的出现,让我们的人生变得不一样,肯他们可能是我们的贵人,也可能是我们的人生导师,也能够是我们伴侣,爱人,也能够是我们的朋友。
他们的出现,其实都是来渡你一程的,有的人带你走正常的道路,有的人分担你的痛苦和忧愁,无论他们是谁,他们的出现都是必然的。
人生的相遇和别离,让我们学会了珍惜和感恩。珍惜身边的人,感恩他们的陪伴和爱。
在我们告别这些人的时候,我们不会感到遗憾和失落,因为我们曾经拥有过他们,我们曾经一起经历过人生的点滴。
相聚和别离,都是人生的常态,让我们学会接受它,珍惜它,感恩它。
月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,自古难两全,我们要学会看淡别离,接受有人离开自己的世界,也有接受有人到来自己的世界。
生命来来往往,一切皆有定数。
人生海海,遇人无数,当你遇到爱你的人时,你就要好好珍惜,当你遇到你爱的人时,你要学会付出,当你遇到不如你的人时,你就要学会尊重,当你遇到比你强的人时,你就要懂得欣赏别人。
人生中所有的遇见,都是天意的安排,过好自己该过的日子,不要明白太迟,不要留下遗憾,活在当下就好。

2023年5月6日 23:32
占问:老公和同事的关系
癸卯年 丁巳月 乙丑日 丙子时 (旬空:戌亥)
本卦:风水涣/离宫
变卦:巽为风/巽宫(六冲)
玄 父卯 — 父卯 — 世
虎 兄巳 — 世 兄巳 —
蛇 财酉 孙未 -- 孙未 --
勾 官亥 兄午 -- x 财酉 — 应
雀 孙辰 — 应 官亥 —
龙 父寅 -- 孙丑 --
涣卦巽上坎下,风行于水上,水遇风则涣散,所以是涣。先王从中受到启发,祭祀先帝,设立宗庙,以聚合天下人气。涣指涣散,但不完全等于凶险,此卦凶中藏吉,同心同德则可化险为夷。 得涣卦者如同风行水上,平地要起波澜,没有不散的筵席,好朋友也不能厮守一生。涣散促使陈旧制度瓦解,而孕育着新事物的诞生,关键是要抓住机遇,拯救涣散,促使其向聚合的方向转化。
涣象征着婚姻感情的状态发生了变化和转变,这 个卦出现在测已婚感情的情况中, 需要夫妻格外谨慎对待, 加强沟通和理解,避免因为外部因素或者内在矛盾而导致婚 姻的破裂。
断卦,你在婚姻中比较好强,有时脾气暴躁影响和睦,近期要收敛心中所想,不要发生争吵,且你丈夫与同事没有实际事情发生,不必紧张,挽救婚姻只适合用柔,多疑紧张只会冲昏头脑,多关心多体贴,放宽心态即可

【原文】涣,亨。王假有庙,利涉大川,利贞。
【译文】涣卦,亨通。君王来到宗庙祭祀先祖,有利于跋涉大川,利于守正道。
【启示】涣本意指水流分散,引申义为涣散、离散,主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险,事物的发展往往是有散有聚的,散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中,蒸发为水汽,这是散;但是雨又给湖泊补充了新的水源,这是聚。人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程,原有的形态在完成特定性的使命后终将瓦解,而新的关系又将逐步确立。涣散促使陈旧制度瓦解,而孕育着新事物的诞生。关键是要抓住机遇,拯救涣散,促使其向聚合的方向转化。
涣卦所描述的便是人类大迁移的场面。远古人类发明了舟楫,于是离开故居,漂洋过海,流散到世界各地。如美洲的印第安人便是从我国流散过去的移民。迁移更有利于生存,所以亨通。来到新的居住地后,部落酋长第一件事便是要建宗庙,因为宗庙祭祀可以团结民众,所以这是最重要的事。
得此卦者会有任性、放纵的性格。求财难成,有不测之灾或蒙受损失,也有住居劳苦之象。我难彼顺,有颓废不振的运势。陷入困难,涣散溃败,向心力丧失,离心力增加。事业、感情、婚姻的根基开始松动,内部有不和,导致人们心神不宁、精神不佳,心绪沉闷。应稳定情绪、定下心神,在不稳定的情况下坚持主见,或远方交涉,或迁居,收拾涣散之局,重整聚合。

初六:用拯马壮,吉。
用来拯救的马匹强壮,吉祥。
【启示】涣散刚刚开始,拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段,人们走得累了,可以骑着马继续前进,寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具,人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。
九二:涣奔其机,悔亡。
水波冲到岸边的台阶上,没有悔恨。
【启示】涣散之时奔向可供凭依的几案,说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时,凭着自己如壮马般的才力,不去拯救涣散。与其救而无功,不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢?九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六,得以实现阴阳相聚的愿望。
六三:涣其躬,无悔。
水波冲击着身体,没有悔恨。
【启示】水冲击着身体,这个身体应当是舟的体表,人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行,这水有可能是海水,也有可能是湖水,也有可能是河水,总之,他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地,那么继续向别的地方行进,寻找自己的乐土。
六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
水波冲击着人群,大吉祥。水中的人群聚为山丘,不是常人能够想到的。
【启示】六四作为一个公正无私的大臣,不仅能够解散自己的朋党,使国家大吉,而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力,涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的,这不仅要求六四自身素质要好,能大公无私,还要有政治抱负、政治远见。
九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
浩瀚无边的大水袭来,人们大声呼喊,水流到了王宫附近,没有灾难。
【启示】当身体郁结风寒时,若能发一场大汗,病就好了。国家、社会也是如此,积弊久了,会出现各种问题,这时也需要“发汗”,将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥,又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行,定可拯涣成功。
上九:涣其血,去逖出,无咎。
流血后,远离伤害,没有灾难。
【启示】经过各爻的努力,大乱达到了大治,大散达到了大聚,终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度,同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段,以其人之道还治其人之身,散尽朋党,解除割据,国家自然由散而聚。
【涣卦点睛】涣指涣散,但不完全等于凶险,此卦凶中藏吉,同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上,平地要起波澜。没有不散的筵席,好朋友也不能厮守一生。情缘将尽,猜疑已生,间隙已成,不要最终闹个不欢而散。

就把它当成一个学科就可以了,正常去学,学完之后你就会知道,一般人深入学是学不下去的,除非你真的感兴趣又愿意拜师学艺!
我自学易经8年了,也实战了8年,最后我就发现,玄学作为一种灵性的学问,最大的效用是帮我们认清天地人以及它们的关系。其实学习心理学也能搞懂自己,学习地理学可以理解环境,学习天文学可以了解天体运行!
很多东西你相信与否在于你是否了解,最好是习得并实践,就会找到乐趣。
缘分到了,你都没想过学,都有人跑过来教你;
缘分未到,你揣着钱去学,可能都会遇到骗子。
这世界就是这样的神奇,懂一点玄学没什么不好
