梦见好风水的宝地在家里, 风水

2023-10-25 05:39:25 6

南城子村，位于河北省保定市唐县西北的高亢之地，这里不仅是千年古县-唐县的一部分，更是中山国文化的发源地。她有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，位于中山城遗址的东侧。西、北、南三面是连绵起伏的山峦，宛如天然的靠山与太师椅的两个扶手，中山城曾经怀抱着古唐水(倒流河)蜿蜒的水系，有南城子水库、香山青龙湖、委粟山两个天池、显口水库，犹如明珠点缀，像一面面宝镜照拂着中山城的吉凶祸福。整个村落依山傍水，山水相得益彰，呈现出一幅完美的风水格局。古代由华北平原进入太行山的古道紫气东来，由东向西穿过村庄。这里流传着民间传说中诸多关于风水宝地的故事，吸引了无数专家学者前来探访。

南城子村历史悠久可以追溯到上古唐尧在这里受封古唐侯国，至今这一带仍然保存着大量的先商文化遗迹,春秋战国时期白狄鲜虞人在这里创建了中山国，中人城是中山国的第一个都城。东晋十六国时期鲜卑族慕容垂在这里定都创建了后燕，书写了一代战神的传奇，这里又被称作慕容城。这里保留着许多古老的建筑和文化遗迹，如中人城的北城墙，一层层夯土像一页页史册记录着远去的文明。慕容垂与苏轼、刘因、黄巍等历史文化名人曾经登临北望马耳山的北台、杜荀鹤赋诗的中山法果寺的遗址、唐县的祖山唐岩山、彰显抗日英雄的老虎山等。这些宝贵的文化遗产不仅展示了南城子村丰富的历史，也为其风水文化的传承提供了有力支撑。世代相传的文化知识和工匠技能，使得南城子村在中山国文化和易经风水领域具有了较高的知名度和影响力。

风水学上，南城子村的风水也是极为独特的，位于唐县西北乾位，东侧背山面水，地形地貌得天独厚，背靠神山，东南临水泽，东有法果寺旧址，山川秀美，人文荟萃，孕育了抗日英烈马耀东、原交通部常务副部长马耀骥、商务部副部长马秀红等为国家建立了功勋的优秀儿女，可谓是一处绝佳的风水宝地。高天厚土山灵水秀的庇佑使得南城子村的人们安居乐业，重视家风文脉的传承和人才的培养教育，水泽的滋养则让这片土地充满生机与活力。这个神秘而富有历史文化底蕴的村落，凭借其独特的地理位置和风水优势，还孕育了一批在园林、古建、喷泉、中山国文化和易经风水研究方面的人才。

这个古老的村落，承载了中山国文化的深厚底蕴。走在南城子村的街头巷尾，仿佛就像走进了一个历史的长卷。这里的一砖一瓦，一街一巷，都透露着古朴的中山国文化气息，中山大街的文化符号、仁厚忠勇的中山遗风深入人心。村中匠人的园林古建筑艺术更是让省内外客户赞叹不已，体现了当地人民高超的技艺和独特的艺术风格。

南城子村不仅拥有深厚的文化底蕴，更是人才辈出的地方。这里的人们自古以来就擅长园林、假山、喷泉和古建筑艺术，他们的作品在全国乃至世界都享有盛誉。走进南城子村，每家每户都有能工巧匠，他们精美的作品成为明星建筑散落在全国各地，这些都是当地工匠们巧妙地将传统技艺与现代审美相结合的结晶。这些古建筑和假山喷泉等作品不仅具有极高的艺术价值，更是对当地文化传承的独特贡献。他们将风水理念融入艺术创作之中，使作品充满了灵性和神韵。这些独特的设计风格，不仅为南城子村赢得了声誉，也使风水文化在这里得到了进一步的传承和发展。

村民们凭借着对古建园林艺术的热爱和传承，创造出了许多令人惊叹的作品。有的庄严肃穆，有的生动活泼，风格各异，独具特色。他们在继承传统文化的同时，也不断地进行着新的创作和探索。他们的古建技艺流传至今，已经成为了中华民族优秀文化传统的重要组成部分。这些不仅丰富了古中山国的文化艺术宝库，也为中国历史文化的发展增添了光彩。

唐县南城子村，这个中山国文化的发源地，不仅是一个古老村落的象征，更是一个国家文化遗产的瑰宝。这里的风水宝地孕育了丰富多彩的文化，也滋养了一代又一代的杰出人才。未来，我们希望南城子村能够继续保持其独特的文化魅力，为更多的人们展示出中国古代文化的瑰丽景象。同时，我们也期待这里能出现更多的人才，将这份珍贵的文化遗产传承下去，为中华文化的繁荣发展作出贡献。

古中山国是一个千乘之国、比肩战国七雄的国家，而大唐定州中山法果寺起源可以追溯到唐高宗李治总章元年666年。中山国在文化、艺术、科技等方面都有着很高的成就，为中华民族的文化发展做出了重要的贡献。唐县南城子村作为古中山国的核心地区之一，自然也成为了这一历史文化的重要载体。

时至今日，唐县南城子村依然保持着繁荣和稳定。在经济发展方面，村民们依托当地丰富的自然和文化资源，大力发展养殖业和相关产业，使得村庄焕发出新的生机与活力。同时，村干部们高度重视文化建设，多次组织传统文化的传承活动，努力提升村民的文化素养和生活品质。

总之，唐县南城子村凭借着得天独厚的地理环境和丰富多彩的文化底蕴，成为一方水土养一方人的典范。为了保护和发展这一风水宝地，我们建议：一是加强自然环境保护，确保可持续利用资源；二是深入挖掘文化内涵，推进文化传承与创新；三是提高村民参与度，实现共同发展。通过以上措施，让唐县南城子村的风水宝地地位和文化底蕴得到更好的彰显与传承，为中华民族优秀传统文化的繁荣与发展贡献力量。

怎么会没有，只是你不知道而已。

东青龙西白虎，南朱雀北玄武。北京的大兴机场就犹如南朱雀，红色，火凤凰，北京正南方向，对不对？为什么是火凤凰不是其他三个，因为明年开始二十年的国运是离火大运。

木生火，火克金，肺属金。大名鼎鼎的火神山医院、雷神山医院，新闻联播都大张旗鼓的告诉你了这两个医院名字的由来，你忘记了？火神山属火，克金，专克新冠。雷神山属木，生火，两个医院联手旺克新冠。

国家还有堪舆师的考试，堪舆就是风水，国家统考，由中国管理科学研究院发证。

还有好多国家一流的高校招收易经的研究生，包括清北，专业有的叫预测学，有的叫传统文化。还有很多，就不一一道来了。

谢谢邀请。

首先风水这一方面，我感觉我其实是没有资格谈论的。不过既然题主邀请，我就说下自己的看法，在此献丑。

首先在风水上，我是深信不疑的。因为身边的一切都不得不使我承认有一种比人力更万倍的力量存在。在民间流传的一些古老的造葬禁忌，真的是灵验不爽。

所以我先放下自己的看法，风水真的有用。否则也不会流传千年，世间的一切东西都有存在的意义，一切已经发生的都是最合理的。

然后我们步入正题。

我才疏学浅，对于秦始皇陵一点了解也没有。所以贸然去谈秦始皇陵穴风水合法不合法，实在是自己跟自己找别扭。

大家公认秦始皇的陵是风水宝地，但是却保不住王朝江山，这确实是一个矛盾。风水也自然遭到了质疑。我逞个能，说说我的意见

有句话是一命二运三风水，四积累阴德五读书。讲的是能够影响一个人一生东西。而风水并不是唯一可以改变未来的东西。我觉得，一个人，乃至世间万物，冥冥之中都有着其应有的归宿，可以称之为定数。风水只能算是一个推进。

有个小故事。

朱子，就是朱熹，曾经外出远游，途中看到一片坟墓，听说这块坟墓的后人穷困潦倒。于是感叹:“此地不发，是无地理。”

后来一个村民对朱子说，这一片坟墓原来是另一家的祖坟，葬后子孙家境逐渐变好。后来一个富户听说这块风水宝地，强行把这一片坟墓霸占，成了现在这一片坟墓的主人。

于是朱子说:“此地若发，是无天理。”

而秦始皇称帝后，残政暴虐，监狱里全都是无辜的百姓·······风水虽好，也需阴德相随

我想写到这里，大家就能理解我想说啥了吧。。

高中期末考试前，梦见爷爷要去世了，梦里和我说了好多话，生活中的，学习中的，处世为人方面的等等，仿佛交代遗言一般，我虽然觉得奇怪，但是也没打电话回去问为什么，毕竟要期末考试了，奇怪的是，语文作文恰好题目是什么亲人的话，于是索性就把梦中爷爷的交代，当做作文写了。

然后考完了，爸爸马上电话打过来，说我爷爷快不行了，赶紧来医院，看到爷爷已经失去了意识，当晚就去世。

我才想起梦里爷爷对我说那么多话，原来是现实已经来不及说了……

【心理学】梦见蛇背后的突兀感、被偷袭感和死亡恐惧

在试图理解梦境的意义时，首先要明确的是，梦境中的情节只是情绪的衍生品，而梦境中的情绪却一定是来自于现实生活中残留下来的情绪波动。日常生活里没有能够得到及时处理和发泄的情绪，即便睡着了也不会自然消退，而是会继续盘旋在潜意识中。这些情绪搅动梦境下人的意识，才产生出了形形色色光怪陆离的梦境。

小如同学：简易梦境指南（弃稿完整版）（这篇4万余字的手稿有对梦境的详细分析）

从这个角度来分析，蛇出现在梦中最重要的并不是蛇本身在文化环境下有什么样的象征意义，而是蛇这个形象本身给梦者带来了什么样的强烈的主观感受。在所有可能出现在梦境中的动物意象里，蛇毫无疑问是出现频次最多的一个。但蛇出现频次丰富并不是因为它在全世界的文化环境下有多么复杂的涵义（不同文化下对于意象和符号的理解并不一样，而且也有比蛇更加复杂的意象符号），也不是因为蛇经常和人们接触（许多很少甚至没有接触过真正的蛇的人也会经常梦见蛇），而是因为人类对蛇这种动物本身带有的近乎刻写在基因中的恐惧。蛇的形象给人们带来了如此巨大的情绪冲击力，一旦这种情绪和现实生活中其它事件引发的情绪出现交织，那么蛇就很可能作为这种情绪表达的一个出口而出现在梦境中。

蛇对亚当和夏娃的诱惑可能是这个意象最深入人心的一个典型

梦境是情绪的波动，而不是意象的解读。

因此，为了理解蛇为什么会出现在梦境中，我们首先要剖析蛇有哪些特征，以及蛇通常联系着哪些刻板印象。

1，蛇是夜行生物，它通常隐蔽潜行，暗处出没。从人的视角来看，这意味着蛇是捉摸不定，突然偷袭的。因此，不从常理出发，不走光明正途，使用阴谋诡计，搞背地里的偷袭，就是我们对于蛇所具有的第一个典型的刻板印象。同时，因为我们几乎不可能站在蛇的立场上去换位思考咬人是一种什么样的体验，而更多只会对被蛇咬这种体验印象强烈而深刻，因此蛇更多时候是联系着我们被阴谋诡计偷袭的一种失措感。被偷袭感是蛇的第一个重要情绪。

2，蛇很多都是剧毒的。尽管实际上并非所有的蛇都有毒，但我们大部分人都不能立刻区分出毒蛇和无毒的蛇，因此我们会本能地把剧毒和蛇的形象联系在一起。而毒药给人带来的感受则更是强烈，因为中毒是一个逐渐被感染然后发生不可控制的改变的过程。我们经常会把某些落后的封建思想比喻成毒药，说这种思想毒害人的心智，这种用法正是因为思想具有和毒药类似的感染性以及持续改变人的能力，只是这种改变来到了精神和思想上。毒药带来的改变是被动发生的，一旦它们开始（被感染）通常就难以阻止，这个改变过程被称之为“中毒”。梦见蛇并不立刻意味着被咬然后中毒，但蛇一定是一个明确的可能导致中毒的毒药源，因此对中毒的警惕和恐惧心理是梦见蛇的第二个重要情绪要素。

3，蛇很少出现在我们日常生活中，但它一旦出现就会引起我们巨大的反应。因此它是我们日常生活的一个不速之客，它是一个带来威胁的入侵者，它对于我们的生活来说是一个可能会打碎我们生活惯性的陌生事物。这种可能面临生活惯性遭到不速之客挑战的突兀感就是蛇梦的第三个重要情绪要素。

4，蛇是可以致死的。被毒蛇咬伤在人类历史数千年的时间里可以说是和死亡几乎无异。即便在现代社会里，如果得不到迅速及时的妥善治疗，被毒蛇咬伤也近乎宣判死刑。然而与其它致死原因不同的地方在于，蛇毒的致死有一个不长不短的时间过程，这意味着中了蛇毒的人会有至少数分钟时间的等死体验，而且神智是清醒的。大部分情况下，这段时间里除了回忆自己的过去、向上帝祈祷、痛哭流涕情绪崩溃以外，中毒者没有任何其它事情可以做。然而死亡又几乎必定要降临了。这也就是给了人们一个近距离体验死亡的机会。而他们无论有任何反应，只要他们试图求助，这又会影响传递到他们身边的其他人身上。死亡给人的冲击无疑是非常强大的，而专门给人腾出一段时间来体验和思索死亡无疑又放大了这种冲击性，中毒者各种夸张痛苦的反应传递到社会其他人那里无疑又再一次放大了这种冲击性。与之对比，烧死、溺死、锐器致死等死因或者因为死者通常不会有时间来得及体验自己的死亡就已经死了，或者是他们死亡时并不能直接和其他人产生交流因此不能把他们的痛苦传递出去，因此这些死亡在文化中的影响都不如被毒蛇咬死如此给活着的人以深刻印象。这种与死亡恐惧之间的紧密联系，是蛇梦的第四个重要情绪要素。

因此，理解梦中的蛇，就必须要从上述四个关键性的情绪要素入手来进行分析（而不是套用某些本能、人格之类的术语概念）。

例如，在基督教神话中，蛇诱惑了亚当和夏娃。这个故事里的蛇的形象在亚当夏娃的视角下就完全符合上述四个关键要素：蛇的诱惑是伊甸园里不容许的，它是禁忌，具有隐蔽性；这种诱惑一旦染上就会彻底让亚当和夏娃失去“纯洁”，因为这会改变它们的思想，这类似于中毒；蛇是伊甸园的不速之客，它相当于另外一个世界的入口，因此它具有突兀感；接受了蛇的诱惑意味着告别伊甸园中的自己，再也不可能重返伊甸园，因此相当于一次死亡和重生。

【梦例】苗疆惊雷

自我分析：一开始愉悦舒适。从巨响到少女倒下前是迷惑。面对巨蟒到逃出洞口是悲愤。到洞口见到雷光是震撼。开始爬天梯是沉重，遇见老奶奶后多了一丝悲凉。

缓缓沉入梦境之时，我与一同龄少女谈笑风生的画面从无垠的黑暗中晕开，她牵着我在地下洞窟里穿行，和这里的居民打招呼。住在这里的人都很和蔼，见到我们就放下手中的活计笑着同我们说话。在梦的前半段，我是愉悦舒适的。

忽而不远处传来一道巨大的响声，似乎是洞窟的某一处坍塌了。大家朝响声处望去，面上不约而同露出惊恐的表情，我还来不及反应，大家就四窜而逃，少女也拉着我急急跑走。风在我耳边呼啸，四面传来人们的尖叫痛呼，就在我终于理清情况时，少女痛呼一声倒下。我回头，看见一条巨蟒在不远处的黑暗中吐着信子恶狠狠地瞪着我们，少女则是面带痛苦斜在地上。

“你快走！”

“那你怎么办？”

“我不行了……别管我，快走！”

少女说完晕厥过去。

一股悲愤盘旋在我胸口，我不知哪来的勇气，怒吼着朝巨蟒飞速扑过去，巨蟒也怒号着迎战。就在我快接近巨蟒时，我感觉到自己的身体有了奇妙的变化，我的双腿变成了蛇状，并且飞到了半空中，蛇尾朝巨蟒怒挥过去，巨蟒瞬时变成两半。我站在原地错愕喘息，脑子里有一道声音告诉我这是少女的能力，因少女之死，我阴差阳错继承了。我朝来时的路望去，洞窟两旁均有长蛇盘错，虎视眈眈地盯着我。我深吸一口气，飞速朝外面跑去，两边的长蛇朝我飞身过来，可能因为我跑的太快没能近身。不多时我就跑到了洞口。从洞口往外看去，外面雷雨交加，一道天梯自洞口朝天际无限延伸。我拾级而上，半路见到一个苗人老奶奶对着天际流泪叹息，潜意识告诉我这是少女的姥姥，我上前，她立马软软地倒在我怀里，告诉我一定要代替她和少女，走到上面去……

分析示例：这个梦形容的是少女第一次性经历的情绪变化体验（此分析是被梦者本人接受的真实案例分析）。

首先需要理解的是，蛇并不一定和性经历联系在一起，但是性经历却常常和蛇的形象联系在一起。是否会用蛇来形容性经历，这完全取决于梦者本人对于性生活的态度。越是观念传统保守的人，越是把性视作某种禁忌，就越有可能把性和蛇联系在一起。在这些人所持有的传统观念视角下，性完全符合了上述四个有关蛇的全部关键性情绪要素：性是被道德观念谴责的不光彩的东西，因此它必须偷偷摸摸进行；性会“腐蚀”人的思想让人变得“堕落”，因此它就是一种精神上的毒药；性在传统人士生活中并不是日常便饭（尤其是对没有性经历的人而言），但它有过一次就会想要无数次，因此它毫无疑问是一种冲击传统生活惯性的威胁；性对人精神上的冲击如此强烈，没有性体验的人和有过性体验的人很可能出现精神上的重大转变，这意味着埋葬了过去那个懵懂的自己，因此这正是一种抽象意义上的精神上的死亡和重生。

这意味着，与性有关的蛇梦实际上可能并不直接绑定性本身，而是反映了保守传统的价值观念下对性的一种压抑态度。这种梦中的蛇并不是描述“性”的，而是描述了梦者对于性的那种渴望、憧憬又害怕的复杂情绪。一旦梦者本身适应了性经历将之视作了家常便饭，蛇反而会越来越少出现在梦中与性联系在一起。而偏偏那些缺乏性经历的少男少女们，是最可能在梦中把蛇和性联系起来的。

在这个梦例中，可以分析出来的是，它肯定是指少女第一次性体验的全部心理变化，因为这段梦境完整地描述了初体验的全部过程。

“与一同龄少女谈笑风生的画面从无垠的黑暗中晕开”这里描述的可能是和男朋友一起度过的前戏，彼此探索对方的身体和心灵。这种探索就像走进一个热闹的地下洞窟（指对方丰富的内心世界）。

“忽而不远处传来一道巨大的响声，似乎是洞窟的某一处坍塌了”指泼初。

“大家朝响声处望去，面上不约而同露出惊恐的表情”初体验时内心的慌乱和不知所措。

“少女则是面带痛苦斜在地上”女性初体验通常很痛。

“我感觉到自己的身体有了奇妙的变化，我的双腿变成了蛇状，并且飞到了半空中，蛇尾朝巨蟒怒挥过去”描述的是具体过程。

“我站在原地错愕喘息，脑子里有一道声音告诉我这是少女的能力，因少女之死，我阴差阳错继承了”成为真正的女人了。

“我朝来时的路望去，洞窟两旁均有长蛇盘错，虎视眈眈地盯着我”高潮过后的低潮。

“半路见到一个苗人老奶奶对着天际流泪叹息，潜意识告诉我这是少女的姥姥，我上前，她立马软软地倒在我怀里，告诉我一定要代替她和少女，走到上面去”老奶奶是过来人。这是试图总结经验教训，获得重生。