风水的书籍有哪些, 中国风水十大名著
2023-10-25 18:39:25 4
第一、大部分学这个的人赚不到什么钱，可能他认为你应该走别的路，比如毕业后选个职业方向，去社会上磨练，走升值加薪创业之类的这条路，这条路不求赚大钱，但衣食无忧问题不大。
第二、政策打击，社会主流偏见，导致学这行的人也不太受主流的待见。确实有很多人信这个，也会用这个，也有市场；但是对于大环境来说，政策是打击的，主流是有偏见的（认为是迷信），这就让从业者很难受。结合第一点，就不只是赚不到钱的问题了，一不小心饭都吃不上。
第三，他可能认为你需要在社会上磨练一下，有稳定事业，有成熟的价值观后才教给你。先说为什么要有稳定事业，财侣法地，财在第一位，没钱学这个有什么用呢？没钱怎么支撑你在靠这个无法带来大收入的前提下持续学习下去呢？其次是为什么需要磨练，因为很多大师之所以是大师，不是他技法多厉害，而是他见的事情多，他一看到这种类型的客人，客人问的问题，再结合一下这个卦象，结合他的社会阅历，他就知道是怎么回事了。所以社会阅历很重要，即便是学易学，你也是在人世间，所闻所见所遇之事，也不外乎是人和人之间的那些事情；如果你自己阅历太浅，如何能做到全面的解读和理解呢。
第四，他觉得你没天赋、没兴趣、不适合等，可能在过去的某个你没太注意的时间，他给你讲过部分知识，你反应是不太感兴趣，于是他判断你不适合，再结合前几点，就再也不提了。
第五，可能你父母不同意，他要教你这些东西，也是要听过你的父母同意的，可能他问过，但是你父母反对。
关于邹家，就不得不说到尚家祖上的一件事情。
相传，盛京福陵前陵堡附近有俩村庄，一个叫“龙村”，一个叫“凤村”。
福陵未修建之前，这里是一片荒郊野地，常有野兽出没。
虽没有人烟，这里却风光秀丽，常常有些祥瑞出现。
到了后来，福陵建成，就有了一些守陵人。
这些守陵人初时还很少，他们开辟荒地，形成了小聚落。
到了顺治年间，福陵的各项制度越来越完备，在前陵堡，皇帝设立了福陵总管衙门和掌关防衙门，随之而来的还有各种小官、仆役、百姓，前陵堡开始变得繁华，这前陵堡据说就是当年的“凤村”，在前陵堡的东边，还有个小村子叫“龙村”。
而今，这两个村子都不存在了。
凤村也就是前陵堡，在前几年拆迁了。
而龙村更是飘渺，干脆连它的真实性都难以甚至无法考证。
时间回放到乾隆时期，当时经济繁华、人民也都安居乐业。
乾隆老人家每天沉浸在自己“世界大同”“十全十美”的美好幻境中，看起来挺糊涂，其实他老心眼儿转得比谁都绝，众生都是他玩在手里的骰子，被玩得最欢的一个要数当时风头强劲的和珅了。
和珅不仅替自己捞钱，还替皇帝捞钱，可和珅不懂啥明哲保身之道，官儿越做越大、野心也越来越膨胀。
这一切都被颙琰，也就是后来的嘉庆帝看在眼里、恨在心上。
和珅在自己家里修建了皇帝才能享有的楠木殿，家里的设置咋看咋像宁寿宫，院子里还弄了些点缀，和那圆明园中的蓬岛、瑶台差不多。
和大人徜徉在自家花园儿里，飘飘然差点儿做了神仙。
可是，富贵繁华一不小心就成了空梦。在古代，人们觉得祖坟的风水关乎后世命运，风水好祖先就会保佑后代升官发财。
聪明的和珅当然懂得风水之妙，他生怕自己的富贵离他远去。
于是，和珅就琢磨着咋给自己的老祖宗们找个好地方迁葬。
话说贪主人往往有个恶奴，和珅家的总管叫刘全，这人属于那种主子得道、鸡犬升天的奴才。
他不仅帮主子捞钱，自己也不停地各处钻营，眼下，刘总管已经拥有了好几十间房屋，还自己开了药店、当铺。
看着白花花的银子，刘全的心里比主人还痒痒。
听说主子想要找一位风水先生，刘全就开始动脑子了。
他四处张罗着找个好风水先生。
有一天，刘全在街上溜达，远处忽然传来争吵声。
他也是个喜看闲事儿的主儿，就提提衣角，昂首挺胸走了过去，家奴们忙帮他把人群拨开，原来是兄弟俩打架，一人手里举着一根长木棍、一人手里握着一把斧头，互相怒目瞪着对方。
刘全看得兴起，嘿嘿嘿直笑：“打吧、打吧，不见红不行啊！?”
旁边的家奴也跟着起哄，就在那两兄弟随着众人的撺掇准备大打一场的时候，一个相貌清癯、左脚略有点儿跛的中年男人走了过来，拉开兄弟俩劝道：“有啥事好说好说，别伤了和气。不瞒二位，兄弟我是看风水的，你俩因家产而起纷争，皆因你家祖坟方位不对，以致坏了风水，失了兄弟和睦。”
那二人听后，就连连点头。
而这风水师，正是邹家的祖先。
刘全眼睛骨碌碌转了几圈儿，叫家奴把那先生架了过来问话。
那先生听说是刘大总管，忙点头哈腰，希望向和大人引荐自己以求飞黄腾达，并许给刘全很大一笔好处。
刘全听得眉花眼笑，急急忙忙就带这风水先生去见和珅。
和珅向风水先生说明了自己的意图。
这邹先生一沉吟，道：“我确实发现一处佳域，就在盛京龙村附近。”
和珅听了大喜，一向肆无忌惮的他才不管什么动了皇陵风水的禁忌呢，他笑嘻嘻赏了风水先生一大笔钱财，随后和珅命人赶赴盛京龙村，并且喝令龙村的百姓全部迁走，不多久，富丽堂皇的祖坟就修好了，和珅专门为这祖坟举行了盛大的迁葬仪式。
祖坟修建完毕后，和珅想找那风水先生再去勘测一下。
结果，那邹先生好像人间蒸发了一样，在京城没了踪影。
连那两个大街上吵架的兄弟也仿佛一同消失了。
刘全着了慌，越想这事儿越觉得不对，连忙派人审问那些曾经见过两个兄弟的人，结果得到的答案是，没人知道这俩人啥来历，更不要说那风水先生了。
刘全叹口气，自己收了贿赂，咋也不能把自己搭进去。
于是哄骗和珅，说那风水先生云游去了，兄弟俩的“邻居”也作证说那兄弟俩出外营生去了。
和珅自恃皇帝不敢拿他怎么样，就没把风水先生的事儿放在心上。
时光荏苒，乾隆这个太上皇驾崩，嘉庆真正上台。
国库空虚加上对和珅多年来的恨意，嘉庆握住实权之后就把和珅撂倒了。
嘉庆四年正月十三，嘉庆帝宣布和珅的二十大罪，下旨抄家。
其后的一天，嘉庆皇帝收到密折，说和珅在盛京龙村竟然修建了豪华的祖坟！嘉庆把奏折摔在案上，气得浑身发颤。
坟茔规格赛过皇帝已经让人忍无可忍，更不要说这和珅吃了豹子胆，竟然擅动爱新觉游家的祖坟——福陵！
这时候嘉庆恨不得将和珅凌迟处死。
不过，朝中大臣一再为和珅求情，念在他是公主的公公，也曾经为朝廷出了不少力的份上，嘉庆网开一面，答应会给和珅一个“善终”。
正月十八，和珅被赐自尽，白练一条挂断平生大梦。
据说，和珅死前曾写一诗：“五十来年梦幻真，今朝撒手谢红尘。他年水泛含同日，认取香烟是后身。”
和珅一死，呼啦啦大厦倾，墙倒众人推，与和珅有关的一切都被翻了出来，该查的查、该拆毁的拆毁。
不久，盛京的官员就接到了一道圣旨，嘉庆帝下令将和珅在盛京修建的祖坟毁去，并连同龙村一并毁掉。
一阵尘土飞扬，昔日富丽堪比皇陵的和家祖坟被夷为平地，渐渐地，这个村子也就荒废了，再没了人烟。(未完待续。)
风水学在我们现代人看来，这是一种迷信。其实不然，风水之所以被普通人说为迷信，是因为难懂，现在的年轻人都不爱学这个。
在分水领域，分为磁场，气场，然后进行接收传播，我们可以把现代的网络信号，通话信号作为指标来分析风水。
有的人待的地方，没有通话信号，我们是不是需要安装一个信号放大器，还有的地方，是不是一点信号都没有，就是安装信号放大器也是效果不佳？
那么我们把风水的气场作为一个信号传输和接受的通道，一个家庭风水不好，是不是和一个地方没有信号很相似，这个时候，我们就需要通过一些材料，来接收一些好的风水，信号分为2G.3G.4G。风水也分等级的，只是看我们请来的风水师，技术好不好，能不能分析一个地方的风水好坏，仅此而已
[1]《黄帝宅经》二卷后人托名上古黄帝所撰，有《正统道藏》、《道藏举要》、《夷门广牍》、《津逮秘书》等多种丛书本。
[2]《葬经》一卷后人托名汉青乌子撰，金人兀钦仄注解。有《小十三经》、《夷门广牍》、《津逮秘书》、《学津讨原》、《古今图书集成》等本子。
[3]《相地骨经》后人托名汉青乌子授，有《居家必备》、《说郛》等丛书本。
[4]《管氏地理指蒙》旧题魏管辂撰，实为晚唐时期托名之作。内分“有无往来”、“山岳配天”、“配祀”、“相土度地”等多个章节，在后世相地书中，有着一定的影响。
[5]《葬书》一卷旧题晋郭璞撰，别称《葬经》，又有二卷本。此书平时较为习见，有多种丛书本及单刻本，不难寻觅。
[6]《青囊海角经》旧题晋郭璞所著，又名《玄女青囊海角经》，实亦出于后人依托。
[7]《撼龙经》一卷唐代杨益撰，又有多卷本传于世。有《菊逸山房地理正书》、《地理大全》、《四库全书》、《正觉楼丛刻》等多种不同版本。
[8]《疑龙经》一卷唐代杨益撰，又有多卷本传于世。后世《菊逸山房地理正书》、《地理大全》、《四库全书》、《正觉楼丛刻》等多种丛书都收采其书。
道光年间，曾国藩读完《了凡四训》，在日记中写下：“自今日起，改号涤生。”
从那以后，他勤勉精进，涤旧生新，终成晚清四大名臣之一。
《了凡四训》有一句话：“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”。
弘一法师晚年读后深有感慨，曾将其书写相赠，启迪世人改过自新。
四百多年来，《了凡四训》影响了无数人。
人生碌碌，所谓的天命，并非一成不变，而在于自我的心念。
读懂《了凡四训》中的4句话，领悟改变命运的4个字，把握人生，成就自己。
1
己
《了凡四训》：“命由我作，福自己求。”
每个人的命运，都是自己造作而成，选择不同，人生各有不同；
每个人的福报，也是自己努力追求而得，积极行动，心愿才能达成。
然而，很多人信命，认为命由天定。
渴望功名时，求神拜佛，祈愿得到庇佑；时运不济时，选择认命，不再付出努力。
殊不知，自己才是命运的主人。
作者袁了凡年少时，曾偶遇一位修行之人孔先生。
孔先生懂占卜之术，看出袁了凡是为官之命，并推算出他会在哪年哪月考得功名。
袁了凡便用功读书，没想到，每次考试的名次都与孔先生的推算毫无二致。
渐渐地，袁了凡深信自己的命数早已确定，便不再起心动念。
然而，在遇到云谷禅师后，袁了凡的命运发生了变化。
禅师告诉他，通过修行，让自己的心念和行为合乎义理，人们便可超越命数，自己决定命运。
而改变命运的关键在于行善积德，多做好事。
袁了凡听从云谷禅师的指点，发愿每日做善事，并记录自己的功与过，时刻反省自己的言谈举止。
当初，孔先生推算袁了凡命中无子，53岁时寿终。但实际上，袁了凡不仅育有一子，还多活20年，成功改命。
佛家偈语云：“命由己造，相由心生。”
命运并非定数，祸福取决于心念。
选择听天由命，消极怠惰，则命途艰难；
选择积累善行，善心善念，则福报一生。
命运无常，切不可被命数束缚了脚步。
不认命，不退缩，积累善行，才能创造自己的命运，过好这不平凡的一生。
2
念
《了凡四训》：“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”
心念导致犯错，就应该对心念下功夫，端正自己的内心。
就像砍断毒树，应直接砍掉它的根，而不是只剪掉有毒的枝叶。
人无完人，犯错在所难免。关键在于懂得反省自己，勇于改过。
晋人周处，年轻时傲慢无理，经常斗殴闹事。
乡人们把他与山中的白虎、水中的蛟龙并称为“三害”。
周处为了炫耀自己的勇猛，上山射杀了白虎，又下水与蛟龙搏斗。
三天三夜后，仍不见他和蛟龙的踪影，乡人们便认为周处已死，纷纷奔走相贺。
周处杀死蛟龙上岸后，发现人们都在庆祝他的死亡，顿生悔意，不再为非作歹。
他意识到，修正自己的心念，提升自己的修养，才能受到人们的认可和尊重。
于是他不远万里找到陆机、陆云，追随他们学习为人处世的智慧，终成晋国一代名臣，死后追封“平西将军”。
《处世悬镜》有言：“改过宜勇，迁善宜速；迷途知返，得道未远。”
勇于改正错误的心念和言行，才不会迷失自己。
而在自省中精进，会让人变得坚韧、专注，日益强大。
端正自己的心念，是改变命运的第一步。
3
善
《了凡四训》：“力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”
身体力行，行善积德，无论是怎样的福泽，均可求得。
发心纯正，一心为他人，福泽便能惠及子孙。
苏轼的祖父苏序，淳朴豁达，乐善好施。
灾荒之年，他将祖上为数不多的田产卖给一户穷苦人家，只象征性地收一点报酬，帮助他们脱离贫困。
丰收之年，那户人家想要回报他的恩情，打算补偿一些钱财，但苏序却笑着拒绝，说：“我卖掉它，和你们没有关系。”
苏序还心怀大爱，关心百姓的疾苦。
他曾在稻谷丰产时，未雨绸缪，将大米换成更能长期保存的粟米，几年下来，囤积200余吨。
当饥荒来临时，他开仓放粮，接济穷人。
苏序宅心仁厚，在当地很有声望。他的子孙也深受其影响，为人慷慨豁达，成就“苏门三学士”的荣耀。
《颜氏家训》有言：“修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。”
积善之家有余庆，行善之人有福报。
4
谦
《了凡四训》：“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”
人有志向，就像树木有了根基。立定志向后，时时保持谦虚，处处帮助他人，自然能得到福报，成就大事。
扁鹊年轻时，曾是一家旅舍的管理人。他做事亲力亲为，待人谦逊有礼，使得旅舍生意兴隆。
旅舍里寄居着医术高超的老先生长桑君，每日研磨制药，接待病人。扁鹊对长桑君的药材、医书充满好奇，想要学习医术，经常给老先生端茶倒水，帮忙打点。
长桑君见扁鹊一心向学、良善谦逊，便决意收他为徒。
扁鹊从此跟随师父四处行医，救治病人，后来被尊为“神医扁鹊”。
扁鹊三兄弟都懂医术，一次，魏文王问他：“三兄弟中，谁的医术最高？”
他回答道：“大哥最好，二哥次之，我最差。”
当时，扁鹊已经声名在外，文王不信。
扁鹊便解释说：
大哥治未病，能让人免于病痛；
二哥能治好发病之初的小病，有效地控制病情；
而自己治病则在发病严重之时，所以别人才误认为他医术高明。
文王听后，十分佩服扁鹊的为人。
《易经》有言：“谦尊而光，谦以制礼。”
谦，是衡量德行修养的尺度。以谦养德，能够受到尊重与拥戴，成就大事。
▽
《太上感应篇》有言：“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
福祸没有自己的门路，全凭心念召唤。善恶有报，会像影子一样追随而至。
想要避祸得福，改变命运，便要心存敬畏，行善积德。
这是一个大的问题，现代学习方式和多是象数义理混合的，而卜筮则流于江湖。所以，先刨除一切概念，混合一切宗派，不然没开始学就糊涂了。从0开始的话，按照没有文言文基础，大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考。不可为要！
一、泛了解
易学著作及名家就太多了，不需赘述。
因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础，大可直接从经传原文入手，市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可，有音频可以索要），没有通假字和插图。不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入，先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。
如果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾的书，是因为其书并不完备，但点到即止，防止走偏门。
另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译。
二、基础背诵
关于背书，不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的，但是要循序渐进的背。
1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）；
2、序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的；
3、说卦传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）；
这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背，这些理解会更深。
背下来以上的内容之后，可以考核自己：
1、找一个人，随便说一卦，你说出是第多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一个人，随便说出一卦，你说出卦象是什么，并画出来；
3、自己画先天后天八卦。
下一步，窃以为先不着急去读经传注解，基本概念不明白，白读。深入下一步的基本概念：
1、错卦（六爻阴阳相反成一卦，如乾卦成坤卦）
所谓错综复杂，还有互卦等易例，如果这两个还糊涂，可以先放下，通读一遍经传之后学更容易理解。
还有7个最起码要掌握的卦爻基础：
1、三才；
2、动/静；
3、之/变卦（即动爻变后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、当位不当位；
7、得应不得应。
这些在读文言注解的时候易于理解。了解之后，像上一步一样，找一个人来随意说一卦，你来说出错卦和综卦是什么卦，以考核自己。
三、读经传法
现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》，当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的，纸质和校对存疑，所以如果想从卜筮入手，最好要找一个老师，上孔夫子旧书网买一个好本子），这两本是卜筮入门的书，接近于白话文，但是很厚，需要背下来很多东西，个人不建议现阶段学。因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法，而纳甲并不是唯一的卜卦方法。
个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱，没有的话硬币也可，百度一下六爻方法，暂且可不用纳甲等法装卦），卜到哪卦背哪卦，顺便一眼变卦、错卦、综卦都是哪卦，之间有什么连系。一天背不下来的话，就等背下来再卜下一卦。这样学算是象数理占无漏了。
四、推荐书籍
开篇说过，先放个宗派的问题，下边推荐的书，都是个人认为较好的本子，当然还有其他好的本子可选。个人建议选书要看出版社权威与否，注释、点校的人是否权威也要考量。
1、王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师、紫薇大家晚年唯一的易注，条理清晰，可作工具书）；
2、尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家，越近代包容性越强；
3、杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录，内容庞杂）。
另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例，如不习惯这样的本子，可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的；。
此外，有两个可以选择拓展基础的本子，一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的，这个本子个人认为值得一看，有很多基础概念和图例，自己选择）；二是黄宗義《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的。
白话易注类（有注解的）
1、黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍上下册（排版比较好，就是字太小，比较细致）；
2、陈鼓应《周易今注今译》商务印书馆（排版好，原文繁体，今译部分可忽略，注解详尽）；
3、金景芳、吕绍纲《周易全解》上海古籍 （排版不好，有些新解个人保留意见，可参考）。
其他白话文的本子还有很多， 刘大钧老师很多书、张其成《全解周易》、 傅佩荣也有《乐天知命》等等很多本子，还有已经不再版的马恒君《周易正宗》（孔夫子旧书或淘宝有售），暂不赘述。
另，有一些近代的本子，如高亨、李镜池等，一家之言较多的，自己根据已有的理解和倾向选择。
文言易注类（实在太多，鉴于汉易佚失过多，宋易改变较大，个人先推荐几本唐人和清人的本子）
1、惠栋《周易述》中华书局繁体竖排 上下 （附带汉易学及易例，与集解一样，可以作为汉易工具书）；
2、胡煦《周易函书》中华书局 四册 （内容庞杂，有很多发前人所未发的内容及图例，但需要基础扎实再读）；
3、 李鼎祚《周易集解》有九州出版社版、中央编译出版社版、齐鲁书社导读版（必备书籍，建议齐鲁版，虽然排版太不好）；
4、孔颖达《周易正义》同样必备书，同样有不同的版本，还是建议齐鲁导读版，虽然排版不好（另外，中华书局的王弼《周易注》最好也收了，后边附有《周易略例》不可不知）。
再者，清李光地《周易折中》这个本子也不错，是官方中权威的，版本也有几个，根据自己需要选择。
拓展阅读：
读完以上的本子，再读什么本子自己就知道了。如张横渠、程伊川、来知德、王夫之、焦循、毛奇龄等等，太多了。这里例举3个个人认为现在的渠道可能不太好搜的本子。
1、京氏易：《冒鹤亭京氏易三种》巴蜀繁竖、《京氏易传导读》齐鲁（孔夫子旧书网或淘宝有，找不到的本子就上这两个地方找）；
2、郑氏易：《周易郑康成注 六经天文编 通鉴问答》中华书局繁竖；
3、易纬：《七纬》中华书局繁竖。
几个不推荐先看的本子：《易林》、《皇极经世书》，是另外的方法，一时半会用不上。
其他书名搜不到就搜作者名（字号），杨万里搜“诚斋”等，不再赘述。
再者，拓展阅读到《左传》、《国语》、《太玄》等也不用说了。个人更倾向于参阅《老子》、《论语》，或者干脆参佛更好。
最后，再强调一点：善易者不卜。窃以为是到了根据时空环境就能知道会怎么发展的境地，自然不需要卜卦了。所以，卜也是逃不过的，卜卦装卦都易学，解卦要靠明师和悟性了。不以卜为目的、为手段。
