风水涣高岛断易, 地火明夷高岛断易

2023-10-25 19:09:25 2

我个人觉得，这本书中规中矩，出彩的地方在于高岛吞象活解卦例，最出彩的是卦例，但对于卦爻辞的解释，我个人觉得，其实不如我国的书的解释，我对比高岛吞象和尚秉和，我认为还是尚秉和老先生要更甚一筹，大概可能是，高岛吞象没有接触到中国历代研易的著作吧，高岛易断对卦爻辞的水准正确但并不出彩，不够细，反而不如《周易译注》对卦爻辞的拿捏准确，何况我国还有《周易正义》《周易注》《周易集解》《周易集注》这些古书，《高岛易断》难得的地方在于他的卦例，解卦，是一本入门书吧，并不能比我国本土的书，个人拙见

缓慢更新...

先下结论，虽然和《天行健》比起来有差距，但这是一本值得看的好书。

希望各位不要因为本回答中的其他评论，而弃之不看或者随性跳着看，毕竟像这种奇幻是越来越少了，而且第三部《人之道》已经开坑一两年了。

然后呢，如果是没有看过《天行健》，强烈建议先看《天》（百花推出了修改版的《天》实体书，暂时只有一本，目前缓慢等后面几卷，我是理解不了为何不一次性出套装...），我绝不推荐直接看地火明夷。

《地火》比起《天》，虽是精彩程度不如，但作者笔下没有那么冷酷了。

主要被读者吐槽的问题，是地军团五德营实在头重脚轻以及楚休红儿子起点过高。

——以下泄底—————————————————————————————————————

后四卷，是没有推出简体中文版的实体书，地火如果要改，可以删减一部分地军团的描写，或者直接修改结局，帝国复辟后，地军团五德营薛庭轩、苑可珍等人回归帝国。

想看的较完整结局，在《人之道》的前四、五章里（不需要再往下看了，养肥了再来），时间线是十几年后的五羊城。郑司楚无官无职，和（邓）傅雁容清贫地生活在五羊城，生了个儿子叫楚翰白。家里没什么钱，两人偶尔研究酿酒与做菜。宣鸣雷成为了五羊城的大帅，儿子宣铁澜是楚翰白文化课老师也是他玩伴，宣帅则是楚三代的武术老师。

从地火原文摘录一些《天行健》的人物结局吧

丁亨利

第一次用这门秘术，是杀掉那异人师傅。第二次，便是好多年后因为自己决定斩杀楚休红，丁亨利向自己下跪求情。当时丁亨利向自己苦苦哀求，死都不肯罢休，最后他只得以摄心术控制住丁亨利，让他同意那次大斩杀。只是毕竟丁亨利是自己仅有的两个朋友之一，除掉他，大统制还是下不了手。后来的这些年里，大统制一直不让他离开自己太久，每隔一阵便向他施加一次摄心术，让他不再想起与自己的那次争执。只是几年前，因为国事繁忙，自己又因为得知妻子有孕的消息后兴奋过度，结果放松了对丁亨利的控制，结果丁亨利清醒过来。
　　那最后一次对话，丁亨利并没有说什么，只是向自己问起为了一个崇高的目标，是不是可以行卑鄙之事。当时大统制并没有想到其他，丁亨利这句话正是他一贯的信条，便滔滔不绝，与他谈了不少。回想起来，那时自己就该看出丁亨利的神色有异。也正是那番话，让丁亨利彻底死了对自己的信心，决定逃走吧。
　　现在，朋友是完全没有了，妻子也只是一个生育后代的工具，实在不能谈什么。

邓沧澜

快点结束吧。邓沧澜有些不想再看。征战一生，看过的死人不知有几，但邓沧澜现在却觉得有些不忍。身为绝世名将，居然不忍看到死人，听起来似乎是个笑话，但邓沧澜现在真是这么想的。他从怀里摸出一个木头雕塑，那是匹马，虽然聊聊几笔，但雕得神态逼真，极见神气。
　　楚休红，也许，到现在我才理解了你曾经的想法。
　　邓沧澜想着。他的思绪又回到了很久以前，那个同样战火纷飞的年代。那时他还年轻，充满了渴望与理想，横尸遍野的场景对他来说只会感到莫名的兴奋，但老了以后，这场景就越来越似一个噩梦了。…………　邓沧澜一口血吐出，只觉胸口空空荡荡，那股郁积倒是减轻了不少。他指了指天市号远去的方向，微笑道：“这铁甲舰真快啊，追不上了。”
　　追不上了。这是这个水军绝世名将的最后一句话。谁也不知道他的最后一刻想的是什么，那笑容又是什么意思。也是，是为了宣鸣雷这个弟子终于彻底超越了自己而欣慰，也许只是苦笑。
　　共和二十六年三月十六日子时一刻，抱着势在必得决心的北方水军无功而返。虽然这一战的损失南军还大于北军，但北军不仅损失了当今仅存的元帅邓沧澜，六艘满载兵员的登陆舰也被击沉了三艘，损兵五千余。
　　天亮了。旭日初升，映得大江一片通红。刚恢复平静的江面上，仍漂浮着无数残肢碎体和破船片。本来以为能够结束了的战争，依然在继续。

甘隆

　　邓沧澜这时看了看左右，道：“雁书，甘将军未下船吗？”
　　傅雁书一怔，说道：“邓帅，我救你下船时，并不曾见甘将军。”
　　甘隆，你定是要与船共存亡了。邓沧澜眼里突然满是泪水。如此惨败，士兵死伤无数，他都不曾落泪，但这时却再忍不住。
　　甘隆确实还在摇光号上。
　　大炮中已装满了子药。甘隆将麾下尽数遣走，自己仍然留在了船上。
　　此败已不可收拾。若这样回去，大统制对火炮营的责罚将极其严厉。也许，只有如此，才能平息大统制的怒气。
　　他想着。尽管火光熊熊，但大火一时尚未燃到摇光号船头，他仍然如鹰隼般透过火光盯着外围。
　　只有一击。但这一击，要挽回大统制对火炮营的恼怒，如此，败退回去的士兵也不会受到太大的不公了。甘隆自己受过了太多的不公，明明不愿背弃帝国，偏生主将要倒戈，他也只能跟随。倒戈以后，尽心尽力，却又有人诬告自己。弄到最后，真个两头不是人。
　　还能如何？身为军人，以服从为天职。但即使自己事事服从，仍然不为人信任。他自己不受信任还罢了，但实在不忍心麾下士卒也受自己连累。
　　此番大统制重新起用了自己，他心里对大统制充满感激之情，但也知道大统制并不是真的完全相信自己。这一回战败，毫无疑问，肯定会谣诼四至，仍会有人说自己私通南军，而第二次受这种诬告，大统制肯定也不会再像第一次那么客气。在甘隆心里，已只剩下以死明志这一条路可走。
　　战死在疆场之上，让大统制明白，甘隆并不曾有过二心，即使当年和五德营相处甚欢。
　　因为只有一击之力，他要打的，便是五羊城里的两艘巨舰，文曲和武曲。只是，透过火光，他也不知道自己瞄准的是哪艘巨舰。
　　火已越燃越近，甘隆头发都已蜷曲起来。他把火把往边上的火焰上一伸，这火把本已烤得焦干，一下就燃起，他点着了引线。
　　轰！
　　这一炮击中的，正是武曲号。
　　谈晚同看到有人将邓沧澜救下了船。若此行能将邓沧澜生擒活捉，实可谓不世之功。他实在忍受不了这样的诱惑，虽然见宣鸣雷已经出发了，说别人不要上前，他仍是要武曲号转舵，前去追击。只是武曲号这等庞然大物要转舵谈何容易，刚掉过个头来，耳畔听得一声巨响，简直要把耳朵都震聋了，身子一震，人已伏倒在地。
　　武曲号中炮！
　　在这个时候还中炮，谁都不曾想到，包括郑司楚。郑司楚见武曲号受创极重，船体已然进水，这么大的巨舰，在这当口根本不可能救回来，只能张罗着救人。他心中又是后悔，又是诧异。看摇光号的模样，谁也不相信那儿还会有人，但不但有人，还有人开出一炮来，此人之坚忍，实已难以想象。
　　武曲中了一炮，谈晚同先是震惊，又是恼怒，继而却是佩服。
　　那是必死的一击啊。他见武曲号上的水手心有不甘，要掉转炮口也还敬一炮，忙制止他们道：“别白费劲了，快去逃生。”
　　放了这一炮的人，已根本不可能再活命。而这么近法，摇光号上的大炮威力更在武曲号的大炮之上，怪不得一炮就把武曲号击沉。虽然这一炮使得五羊城这一场辉煌的胜利抹上了一个无法遮掩的污点，但谈晚同心中剩下的仅仅是对一个军人的敬意。他站在船头高声道：“对面北将，请问尊姓大名。”
　　“火军团，甘隆。”
　　火军团这名字闻所未闻，谈晚同不由一怔，心道：这是个什么番号？我怎么从来不知道。
　　他自是不知道，在甘隆生命的最后一刻，他想到的自己并不是一个共和国军人，而是许多年前，曾经纵横天下的四相军团之一，火军团的名字。在甘隆此刻的心中，自己仍是火军团的一员，正在与地军团一同杀赴沙场，为了人类的未来殊死一搏。
　　火焰已经燎着了甘隆的衣服，将他笼罩在一片奇彩之中。甘隆像铁柱一般站着，高声唱道：
　　“身既死矣，归葬山阳。
　　山何巍巍，天何苍苍。
　　山有木兮国有殇。
　　魂兮归来，以瞻家邦。”
　　这首歌，是昔年帝国军的葬歌，却总是被人当成战歌来唱。很久以前，甘隆就是唱着这首歌冲向战场。当时代转到了共和国后，这首歌被禁了，但甘隆临死前，这首歌的歌声却响在耳畔。仿佛许多年前，那些曾与自己一同出生入死，最终却先自己倒下的战友们又来到自己身边。
　　魂兮归来，以瞻家邦。
　　他想着。烈火将甘隆卷入，吞没，冲上云天。
　　甘隆，昔年帝国火军团最后的宿将，战死于共和二十二年七月十七日凌晨。

我细看过高岛吞象的一些资料，他那个断卦的精准度已经达到了炉火纯青的程度。
他曾经精准的预测到了中日的甲午战争以及赔款的数额，等等很多的国际历史大事件。
由于他在周易占卜上的高深的造诣，受到后世人热烈的追捧，于是追本溯源，对他的占卜方法十分着迷，但是结果很遗憾，他那些方法完全是遵循汉代以前的那些卦象和爻象变化去判断的，这种技巧并没有走出我国古人创造的范围，其中最精要的部分，是反复强调天人感应，他认为在从起卦到占卜，乃至到解卦的每一步骤都是神灵的指引，这说来说去又回归到了神学的范畴，这些正是与我国现有出名的大师所忽略的部分。总认为只要有一个卦象出来了，就可以分析了，也不管当事人这个卦是摇出来的？还是数字卦？还是时间卦？
所以证明现在的大师急于功利性就不会去问究这些细节。在解卦的过程中基本上遵循的是按条条框框的系统理论方法去观象，这些法则当然没有错。，，，从这些现象说明了什么？这些按照理论的条条框框去断卦的都属于哲学的范畴，而不属于神学。
两者对比，足以说明日本人对治学求学，以及学以致用是多么的严谨！包括每一个细节他们都不会放过，《周易》开篇的前几句是这么说的：夫大人者，与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
首先对天地要有敬畏之心，没有做到这样高度的虔诚和信仰，就意味着你对卜卦问事这个不相信，不信任，不敬畏，甚至有的求测者对自己所问的事情如同儿戏，摇出来的象又怎么能够保证准确呢？在实际生活中往往也是这样，一个对自己都不自信的人往往优柔寡断，左顾右盼，更得不到别人的信任，这样的人甚至会怀疑自己做的事情都是错误的，
《周易》里第61卦《风泽中孚》重点说了这个问题，中孚--孚就是是使人信任的意思，中孚就是忠诚才可以使人相信你。
中孚卦辞是：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。意思是用豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利。并利于涉及川，才吉利的贞卜。
中孚的下卦是兑，表示一张嘴在说话，上卦是巽，巽为风为声音，下面对上面说话并发出声音，很形象的告诉别人，这个人在说话，他说话的内容是否值得相信取决于他的态度是否虔诚。
《周易》六十四卦的每一卦辞和爻辞反复强调做人要真诚，才能够取得信任。
高岛吞象没有给后世留下过多的典籍，他的精华部分就是只有绝对足够的虔诚才可以得到神灵的指引，并且相信每一次卜问结果，占象自然就会应验。