风水学属于哪个教派, 八卦风水学

周易发展出来的应用学科，分为5脉——山、医、命、相、卜。其中相家有天相、地相和人相，而风水技术，就是属于地相分类。流传到现代，风水大的门派有三合派、三元派、八宅派、九星派、乾坤国宝、玄空飞星，小的流派更是不计其数、多如牛毛，远远高于周易的其它学脉的流派数量。

虽然其他学术也有各个流派、门户，但是大的内容基本类似，比如命理的子平学脉，虽然也有流派不同，但是其内容可以说，相似度能达到80%以上。但是风水却是门派不同，各门派之间，内容常常大相庭径；有的技术方法是A门派有，但B门派的方法是异曲同工，C门派从未听说，D门派是截然相反的！

这时候就有一些门派跳出来，说别人是错的，自己是对的；别人是伪法，自己是真理！风水流派为什么会有这么多？各风水门派的技术差异性，为什么会这么大？

一、一生二，二生三，三生万物

比如：一个师傅教出一批徒弟，徒弟们学成之后，回到家乡使用风水技艺谋生。当徒弟们发展到一定的时候，会再收徒子徒孙。徒弟们有的会沿用以前的门派，经营头脑强一些的弟子，会自我造神、自立门户，就产生了不同的派别。

这时候的风水派别渊源还具备可溯性，表现在某些门派，所涉及的风水技术是比较类似的。

二、专精方向不同

徒弟们学艺回去之后，由于各人性格不同、悟性不同、当地的风土人情不同，就会产生专精方向不同，从而产生了各自擅长的部分，和生疏的部分。

比如有的风水师擅长于给人催丁，有的风水师擅长于给人催官，有的风水师擅长于给人催寿，有的风水师擅长于给人催财等等。在任意一位风水师身上，就很容易产生一部分风水技艺越用越精湛，而用得不多的另一部分，逐渐生疏，从而在历次再传过程中逐渐失传！反映到现代，就成了有的风水流派用的技术，另外流派只是有点印象，甚至没有听说过！

三、地形地貌的差异性

风水师生活的地区不同，就会产生不同的看风水的经验积累。

中国地域广阔，南北地势地形不同。比如：河南河北多一望无际的平原，川蜀的山连绵不绝，云贵的山如星罗棋布，江浙多屈曲有情的河流，楚地是湖泊如星星点点。当地的风水师长时间接触这种地形地貌，经过几代人的共同研究，发展出一套非常适合当地的风水堪舆规律。这造成了不同的理气方式，从而产生多门派的状况！

我们大多数意识中的山是山脉地貌，

但是云贵地区的山是喀斯特地貌，

巍峨陡峭，就像欧美片中怪兽身上的骨刺。一个没有去过云贵地区的人，偶尔见到一座陡峭的山峰，便会赞叹不已，惊为天工之作，但是他一辈子也不会想到，天工独睐云贵，有这么多陡峭、奇形怪状的山，竟然能够云集在一处的。

而古代和现代的最大区别就是——交通不发达！古代迁徙靠的是马匹，而普通马行走的速度基本就是20每小时公里的速度，和现在的电动车差不多的速度。从川蜀走到江浙地区，普遍要花几个月的时间。这就造成古代的堪舆经验，要统一、或是流传开，比较困难，于是各自适应本地区的技术理论就形成了。

有人说，马匹的奔跑速度是45——50公里每小时，和以前的绿皮车的速度差不多！但是不是这样看的！别说45——50公里每小时，古时候还有600里加急、800里加急，关云长的赤兔马还是日行千里、夜行八百呢！但这些都是武人可以承受的，风水师是文人。

现在社会90%都是文人，我们坐个8小时的火车，火车这么平稳，还坐得腰酸背疼的，在马上颠簸，哪里是普通人受得了的！骑马奔跑几个小时，必须有个强大的体魄，风水师是通过脑力劳动的人，受不了这个颠簸！古代风水师出行，还是坐马车、骑马骑驴慢走多一些！

基于这种情况，一般风水师在当世的影响，最多就是现在一个省的区域，更远的地方，受到脚力的限制，去不了太远的地方。所以他的风水理论与技术，对于他生活的当地，是符合当地的地形地貌的，是有效的！但是更远的地方，或许是听说过，但可能没有见过。可能一个皇庭风水师，一辈子没有见过云贵星星点点的山势！就算是一个悟性非常强的风水宗师，由于没有见过其他的地形地貌，就不会去设想、探究那种地形地貌的特点，故而不会产生符合这种地形地貌的风水技术！当他的后裔拿着他的风水技术，去陌生的地区，看陌生的地形地貌的时候，只能凭借相似、类比的办法，这时候就很容易出错！

再比如生活在山区的风水师，其技术适用于山区地貌，一点问题也没有，而且非常准确。但是他走到平原之后，如果不结合当地平原的风水技术知识点，而是沿用山区的技术，就很容易出错！

这也是在清朝初年，叶九升先生把散落各地的，风水书籍和经验汇集起来，形成《山法全书》和《平洋全书》的初衷！在叶九升之前，没有人梳理这种思维，大量风水师用看山法的风水技术看平原，造成了错误。

就连现代，在有叶九升先生的《山法全书》与《平洋全书》的指导下，仍然有大量风水师依旧用看山脉风水的技术，去看平原风水；用看广袤平原的风水办法，去看水乡平原风水；用看水乡平原的风水办法，去看近山平原。

四、民风民俗的不同造成建筑形态的不同

风水是相对于建筑物来说的，既然是建筑物，就有其不可移动性！并具备建筑物所在的地区风俗特征！

比较典型的是北方的四合院、甘陕的窑洞、江南的庭院、湘西的吊脚楼、傣族的竹楼。

北方的四合院

四合院严格按照中轴线布局，主要建筑都分布在中轴线上，左右对称布局，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围。

有的风水流派，认为西南方不能是厨房，否则伤老母；东南方不能有厕所，否则伤长女的，在这里碰壁了！

甘陕的窑洞

窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞冬暖夏凉，经济适用。窑洞依其外形可分为靠崖式窑洞、独立式窑洞、下沉式窑洞。

有的风水流派认为房屋采光不足，会导致居住在房屋里面的人多病，但是显然在这种民风民俗下，碰壁了！

江南的小桥流水

江南民居依水建造较多，房屋背后、过道都设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中。房屋以砖瓦结构为主，江南民居的玲珑剔透形成了温情的水乡文化。江南地区气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，门廊较宽。

有的风水流派认为房屋背后不宜是水流、不宜是道路，否则个性阴郁、破财，但是这种理论在江南地区碰壁了！

湘西吊脚楼

吊脚楼是中国西南地区的古老建筑，最原始的雏形是一种干栏式民居。当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候，吊脚楼就是有巢氏创造的最古老的民居。

湘西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽毒蛇、蜈蚣的袭击。后来人们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。

有的风水流派认为房屋背后不宜坐空，否则无贵人帮扶，但不可否认，吊脚楼所在的地区也有官员进行管理，也住在吊脚楼里面，这种理论也在这里也碰壁了！

傣族的竹楼

傣族的竹楼已有1400多年的历史。热带雨林气候和热带季风气候为主，高温多雨，所以讲究通风散热。下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物。上层由竖柱支撑，与地面距离约一层楼高，上层分为两半，内间是家人就寝的卧室，外间较宽敞，设堂屋和火塘，既是接待客人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房。

竹楼下面饲养的牲口，有的是劳动力，有的是口粮储备。并且饲养牲口的楼下，其卫生状况不会很好，所以有的风水流派说“楼下卫生间楼上不宜做卧室、书房”的说法，在这里不成立了！

其他如客家的土楼、开平的碉楼、晋中的大院、蒙古的穹庐等等，无一不是适合当地的气候环境、社会环境而成，如果用某一风水流派的观点、方式去评判环境，都会出现这样、那样的不合理，但是居住在这里的人群，却没有这种问题！所以在不同的自然环境中，根据价值观的不同，就会产生不同的风水理论知识，从而衍生出各种风水流派。各种风水流派的理论知识，都有使用范围和使用条件！

现代社会有发达、便利的交通设备，从四川到上海，都不需要一天的时间，这就造成风水师流动性非常大！不同的地区，地形地貌有的发生了颠覆性的改变，自然气候差异较大，而风水实际上就是自然环境科学。风水师如果仍然墨守陈规，怀有门户之见，依仗自己的身份，不愿意多问多学习，即使有祖传的知识技术，但看新生事物时，就会发现技术知识的盲区，这时候用类比的办法，就造成某些风水问题不灵、错误！

所以作为现代的风水师，走的地区越多，越需要了解各地的人文环境、民风民俗——入乡先问俗，虚心向各地师傅请教，了解各种风水流派的技术，最适合在哪种环境中使用？用最适合当地风俗习惯、自然环境的风水技术，为福主办事。

八卦是推断风水学吉凶的一个重要依据，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极是万物之源，表示混沌不分的原始状态。后分出天地（阴阳），阴阳相配（结合）而分出四时，四时演变成为四象，进而演变成为天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象（或称八种地理环境）这就是八卦。

简单实用风水常识

一、选择住宅的方法

1、风大不宜,不能藏风聚气。

2、阳光充足,空气清新。

3、房屋的中心不宜受污染,例如建成厕所或堆集脏物。

4、街巷直冲不宜,风水学是“喜回旋忌直冲”。

5、地势宜平,最好不在斜坡上下。

6、街道反弓不宜。

7、忌天斩煞,即两幢大楼之间的一条狭窄空隙,犹如刀

将天空斩成两半。

8、对烟囱不宜。

9、衙前庙后不宜。

二、楼层与五行的关系

1、一楼及六楼属于北方,属水。

2、二楼及七楼属于南方,属火。

3、三楼及八楼属于东方,属木。

4、四楼及九楼属于西方,属金。

5、五楼及十楼属于中央,属土。

三、床头禁忌

1、不宜向西。

2、不宜横梁压顶。

3、不宜太接近窗户。

4、不宜正对镜子。

5、不宜对正房门。

四、厨房十二忌

1、灶忌背宅反向。

2、灶忌门路直冲。

3、忌厨门对灶。

4、忌与厕所相对。

5、不宜贴近睡房

6、灶忌背后空旷。

7、忌与房门相对。

8、忌安在水道上。

9、灶忌横梁压顶。

10、不宜斜阳照射。

11、不宜尖角冲射。

12、避免水火相冲。

五、厕所浴室风水

1、不宜开在西南或东北方。

2、不宜开在房屋的中心。

3、不宜开在南方。

4、宜压在凶方,忌压在吉方。

5、浴厕地点宜隐蔽。

6、浴厕不宜改为睡房。

7、浴厕应常保持清洁。8、浴厕应保持空气流通。

六、生财旺位与财神摆设

(一)、生财旺位:

所谓“财位”,风水学有很多不同的说法,一是认为在大门的斜角位;二是认为财位在房内的三白，三是以四柱八字来查本命财位。

(二)、财位五宜:

1、财位宜亮不宜昏暗,明亮则生气勃勃,故此财位有阳光或灯光照射,这对生旺位大有帮助。

2、财位宜生,所谓“生”,是指生机茂盛,故此应该在财位摆放常绿植物。

3、财位宜坐,财位是一家财气所聚的方位,故此应该加以利用。

4、财位宜卧:人约三分之一的时间用在睡眠上,故此睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。

5、财位宜吉:财位是旺气凝聚的所在地,若在那里摆放一些寓意吉祥的物件。

(三)、财位六忌

1、财位忌压:在风水学来说,财位受压是绝对不适宜的,倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等。

2、财位忌水:有些人喜欢把鱼缸摆放在财位,其实这并非适宜。

3、财位忌空:财位背后宜有坚固的墙,因为象征有靠山可倚,保证无后顾之忧,这样才可藏风聚气。

4、财位忌冲:风水学最忌尖角冲射,故此财位附近不宜有尖角,以免影响财运。

5、财位忌污:倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位,这就会污损财位,令财运大打折扣。

6、财位忌暗:财位宜亮不宜暗,明亮则生气勃勃,昏暗则暮气沉沉,有滞财运,需点长明灯化解。

形煞及化解方法

1、反光煞:凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。

2、割脚煞:在市中心很少见,是大厦接近水面,水贴近房屋,当运者就要利用这段时间进取,能发

3、镰刀煞:凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞,可招血光之灾。配合玄空飞星的吉凶,

4、孤峰煞:所谓“一楼独高人孤傲”,是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。

5、枪煞:这是一种无形的气,所谓“一条直路一条枪”,即是家中大门对正有一条直长的走廊,便是。

6、白虎煞:即风水师所说“左青龙,右白虎”中的白虎,即指房屋右方有动土的现象。

7、天斩煞:两座大厦靠得很近,致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙,远望去就仿似大厦被一刀斩开。

8、穿心煞:一些楼房下被建了地下铁路或隧道,从楼下通过,便主犯穿心煞。

家装风水常识包括:

客厅风水、厨房风水、卧室风水知识、书房风水、餐厅风水、卫生间风水、玄关风水。

一、宅内风水

1.住宅内部,地面一定要平坦,不可有凹凸的地方,门外也是。

2.天花忌用方形直线条的图形,最好用圆图案。

3.天花板的颜色须比四周墙壁的颜色浅,以防有压迫感。

4.宅内如果铺地毯,不应因房门格调不同而铺设不用颜色的地毯。

5.墙纸或地板如果有局部损毁,要挖去一块,另补一块,一定要切成正方形,不宜只顺着损坏之部分裁成不等边形状补上。

6.宅人三角形的装饰物过多,主不祥。

二、门的风水

1.方形宅不要用圆拱门(墓门)。回教寺、立法局等例外。

2.门口地毯的作用是入房或入门时揩净鞋底的脏物,故只能放在门外,不可放在门内。

3.入门两边不可放置高大的盘栽植物,这种布置令人有压迫感。

4.正对大门的地方不可以安置装饰屏风,妨碍地气进入(风水布置除外)。

5.大门在左,通入内室的门忌开向右方。

6.入门先见厨或厕,不吉,主败。

三、卧室风水

1.卧室忌用圆形物体布置,即使是盘景。镜子、化妆桌椅等也尽量用方形。否则难以松弛入睡。

2.在同一间房间之内,如有二扇门,忌一左开,一右开,最好是同一个方向开门。

3.卧室不可开圆形单窗。

4.卧室窗户的高度一定要比门还高。

5.卧室门正对浴室,不吉。

6.卧室宜方形,不宜有卫浴套间,如有应将之间出方形卧室之外。

7.卫浴套间的地面高度,切忌高于卧室的地面。

8.床位对正房门,忌。

9.凡卧室只宜正方形或近似正方形,切忌“狭长”形,否则不能酣睡。

10.同一门内的窗户,高度应大致相同。

11.同一间房,房门的开门方向,忌与卫浴套间开门方向相反。

12.卧室不论是否长方,不可有斜边形的格局,梳妆桌的镜子不宜对正床或房门。

13.卧室不宜加用天花板,天花板一定要清、纯,不可有凹凸或悬浮物。

14.卧室连接的墙壁最忌安置神位,木板犹忌。

15.卧室之内少用特制用品如铁床、三角架等,因卧室原质。以厚、暖、柔为主,不宜用冷、硬、坚的设施,以木制为佳。

四、客厅风水

1.客厅要求视觉良好,不能有碍眼(阻碍视线)的家私摆设。

2.客厅如果是用吊灯,就不适宜另加其他形状的灯饰。天花板上,略加一些浮雕形状的装修则无大碍。

3.客厅不能采用反光物品,否则等于将煞气布满客厅。

4.客厅的门,对面忌开室内宫。

5.大厅忌有螺旋形楼梯(类似电钻),尤忌在大厅中央。

6.客厅沙发套数不能重复,一套即可,最忌一套半或者是两套不相干的桌椅。犹忌义方一圆、两套不同之沙发与桌椅并用。

7.客厅局面初分如过于宽大,忌分间一室作卧室。

8.一间住宅有两个客厅,其面积不宜相近,应一大一小,前厅面积大些,后厅面积要小些。小客厅与厨房太接近,又或饭厅与厨房距离太近,都主大凶。

四、厨房风水

1.煤气、石油气炉不可对正自来水头。

2.厨房忌毗邻卧室、厕所、神位。

3.厨房忌与厕所相连,或是面对面,否则影响健康。

4.厨房地面宜平坦,忌比宅内各房阔和高。

5.厨房宜用浅颜色,忌深色。

6.厨房最忌露天(因天空有许多垢污掉下)。

7.厨房忌设在住宅或客厅前面。

8.厨房后面不可有房间,亦即是必须将厨房设在全宅之后半部。

9.厨房形状忌圆形或半月形。

10.厨房或厕所设在宅之中央,大忌。

11.厨房不可设在两卧室之间。

家装风水禁忌

一、装修禁忌

1、阳台不可正对厨房,这也是一种穿心,会使家中的团聚功能减弱,丈夫以外遇,老婆会红杏出墙,小孩不爱回家,

2、若是阳台正对大门或厨房,可将窗帘长时间拉上以作为阻挡,出入大门的位置不要正对阳台,这形成了所谓的穿心,家中会不易聚财,易有破财事;

3、若是长沙发摆在横梁下,可以天花板的装饰阻挡其冲煞的力量,长沙发和床不可放在梁的下面,就只,长时间使用长沙发河床的人,身体易多病痛;

4、遮雨棚的垂檐要做成弧形,避免剑型,阳台遮雨棚的垂檐,不可是剑型,对长今出阳台这不利。

5、炉灶的摆放位置不可以对着后阳台的们或厨房门,这对常在家用餐者健康有损,

6、厕所的位置在居家风水中,是十分重要的,如是将房屋的平面九等分,位于正中间的额那块是中宫,厕所的位置不能再中宫之上,对家中的才为何健康都不是很好

二、装饰禁忌

1、命中忌水者,家中不可放置鱼缸,并非如外界所认知,只要放鱼缸就可以聚财,居住着五行喜忌需清清楚,有特别忌讳着,家中都应该避免。

2、家中不易任意安装明镜,以免破坏室内磁场,又是室内为展现延伸效果,喜欢用明镜来装饰,但是我是最好不要大面的镜子,会使得存其中作自心者的因反射而紊乱。

3、家中植栽宜选宽阔叶片的职务,忌选仙人掌间隙的植物,易生口舌纠纷,家中的旨在也要慎选,不要种西唱片的植物,仙人球,很多人认为家里要摆点绿色植物的话,会比较有生机,其实偶也喜欢地。但是,要注意有选择的摆放哦。摆放仙人球(掌)就是个极大的误区。在传统的风水学上来讲,这种绿色植物虽然是很好养活的植物,但它是地道的凶物,也就是说,只有家中遭遇极大变故才会摆放仙人球来压邪。所以还是改养吊兰或是太阳花之类的东西吧,它们同样是很好养活的哦。

宫殿的围墙，高达十余米高。

江飞燕抬头看着这么高的围墙，周围也没有宫门，这怎么出去啊？

江飞燕用疑惑的眼神看着尚文龙。

正好与尚文龙的双眼对视。

尚文龙微微一笑。

从怀中掏出两张符箓。

这就是五行符。

故宫宫殿的围墙很高，尚文龙自然清楚，两人走到这里，又没有宫门，想正常的走出去，这一点尚文龙肯定考虑的到。

既然带着江飞燕来到这里，尚文龙肯定是有所准备的。

在风水界中，这五行符则是指画有金木水火土的符咒。

关于五行符这三个字，相信很多人都不陌生，因为这三个字，不管是在之中，还是传说之中，乃至于现在的大多数网络游戏都将五行符当做合成物品，经常出现。

风水界中，传承至上古，这五行符在风水界中的地位有着深不可测的作用，百分之九十九的符箓，是基于五行符的原理来绘制的。

金符；金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

木符；木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（m.阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

水符；水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅。刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

火符；火为阴（阳、柔、刚）。土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

土符；土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅。刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

金符破木符。木符破土符，土符破水符，水符破火符，火符破金符。

金符生水符。水符生木符。木符生火符，火符生土符，土符生金符。

这也正是五行相生相克的原理。

尚文龙手中的这两张符箓，正是五行符中的土符。

宫殿之墙为土。

想要越过这宫殿之墙，用土遁符，是最简单的办法。

尚文龙将其中一张符箓递给了江飞燕。

握住她的手。

体内的念力一运转过去，两张土遁符都被尚文龙给激活了。

江飞燕只感觉到，眼前一恍惚。人就出现在了宫殿围墙的外面。

如果有风水师看到刚才所发生的那一幕。

定然会认为自己见鬼眼花了。

五行符，风水界中早已经失传的五行符。可以说，现在风水界中的风水师，估计没有人能够绘制出来。

这并不是修为境界的问题，而是绘制方法早就已经失传了。

风水界中的人要是看到尚文龙手中居然有五行符，绝对的会惊讶说不出话来。

故宫墙外，是一条林荫之道。

尚文龙和江飞燕行走在这条道路之上，远处的路灯，带有一点昏黄，照亮了脚下的青石板路。

寻了一处酒店，开了间房，两人暂且休息起来。

江飞燕只是个普通人，这一天下来，所经历的，着实的让她心神有些疲惫了。

一到房间，简单的洗漱一番，就直接睡着了。

尚文龙并没有离去去睡。

站在酒店的落地窗户前面，望着这灯火霓虹的不夜城，心中思绪起来。

只是一次故宫之行，自己和江飞燕就获得这么大的好处。

尚文龙的心中隐隐的感觉到了另外一个问题，这个问题自己还不敢去确认。

思索了足足将近半个小时，一动不动的站在落地窗户前面，尚文龙这才做出了一个决定。

从怀中掏出一张符箓出来。

然后又拿出一截风水尺。

风水尺是什么？

可能很多人都没有听说过这个名字，但是，对于一名风水师，特别是地师来说，风水尺的作用不亚于罗盘。

风水尺有鲁班尺和九天玄女尺两种。

鲁班尺全长五十点四厘米，均分成八个刻度，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本，其中财、义、官、本为吉度尺寸，病、离、劫、害为凶度尺寸。

鲁班尺在民间用于门。

九天玄女尺用孙家具神位、祖公牌位之尺寸。尺长四十六点八厘米。

尚文龙手中的这个风水尺，是尚家家传的，其严格的来说，并不属于这两类传统类型的风水尺。

尚文龙手中的风水师，量的不是这些，量的而是气场气运。

尚文龙将符箓激活，一道光芒，笼罩住这风水尺。

同时，缓慢的走到了床边上。

床上，江飞燕安静睡着的面庞，眼睛闭着，嘴角微微的上扬，脸上微笑，似乎正在做什么美梦。

尚文龙抬起右手，念力透体而出，缓缓的拂过江飞燕的额头。

左手手持的风水尺，轻轻的放置在江飞燕的额头上。

尚文龙双眸之中的温柔缓缓的散去，神情严肃起来。

双手一动，一个古怪的手印掐印出来。

一道光芒，笼罩住江飞燕。

在下一刻，神奇的一幕出现了。

只见江飞燕的头上方缓缓出现一道光芒。

这到光芒，正好对照着置放在江飞燕额头上的风水尺。

风水尺上八个刻度，此刻，这光芒所照应的风水尺，直接蔓延到第六个刻度，而且这个蔓延并没有结束，第七个刻度，第八个刻度，一路上去。

尚文龙大吃一惊，差点没有惊呼出来。

“天运之人。”

江飞燕，自己的女朋友居然是天运之人。

什么是天运之人？

或许，普通人不知道，一些普通的风水师也不知道。

但是，尚文龙心中清楚的很。

尚家典籍所记载，天运之人，简单直白一点的来说，就是有大气运之人，这个气运并不其他方面的气运，而是单独在于风水气运方面。

用风水术语来说。

就是江飞燕能够自主的吸收风水宝地的气场波动，来加持自身的气场，从而让一处风水宝地，变为普通之地。

“龙脉之地！”

“天子之路！”

“天子气运！”

“龙脉之气！”

“原来如此！”尚文龙双眼微微的有些失神，嘴里小声的呢喃着。

白天的时候，在故宫之中，自己这个风水师没有注意到那宫殿院子中的变化，反而是飞燕这个普通人注意到了。

当时自己还疑惑了一下，自己不应该这么粗心大意。

没有想到，居然真实的原因是这样的。(未完待续。)

所谓财位，是指房间里的某个方位，当我们把它合理的利用起来，可以使家里的财富得到提升，所以称之为财位。

找财位，首先要确定房屋的坐向，方法是：站在室内，面对入户门（或防盗门），我们的正前面即是房屋的向，我们的背后就是房屋的坐。

根据后天八卦，南为离，北为坎，东为震，西为兑，东南为巽，西南为坤，东北为艮，西北为乾。所以常用卦名来代表房屋的坐向，如离宅就是坐南向北的房屋，坎宅就是坐北向南的房屋，以此类推。

离宅的财位在离、艮方位；

坎宅的财位在坎、坤方位；

震宅的财位在震、乾方位；

兑宅的财位在乾、巽、离方位；

乾宅的财位在兑、乾、坎方位；

坤宅的财位在震、坤方位；

艮宅的财位在乾、艮方位；

巽宅的财位在巽、坤方位。

财位的忌讳如下：

1、财位忌压；

2、财位忌水；

3、财位忌空；

4、财位忌冲；

5、财位忌污；

6、财位忌暗。

本来不想来回答这个问题，但是看完题目之后，有些忍不住了。

在犹太复国主义兴起之前、欧洲犹太人还没向巴勒斯坦地区移民，巴勒斯坦地区的人口结构是这样的。

克里米亚战争（1853年—1856年）前夕，巴勒斯坦地区居民约有50万人，说阿拉伯语，大部分是穆斯林，另有约6万是属于各种派别的基督徒，还有约2万犹太人。此外，他们不得不默许5万名奥斯曼帝国官兵和1万名欧洲人的存在。

——艾兰·佩普《现代巴勒斯坦史》

而在以色列建国前夕，根据联合国巴勒斯坦问题特别委员会1947年提交的报告，（数据基于1946年底统计），在当时的巴勒斯坦地区，犹太人口为61.3万，阿拉伯人和其他人口为123.7万。（这里其他人口主要为切尔克斯人和亚美尼亚人，这两者即便在如今的以色列，人口都不过万。）

所以哪里来的建国前巴勒斯坦地区的犹太人比阿拉伯人多？