山怎么看风水宝地, 石山如何寻找风水宝地

古书留存的墓葬选地理论大都是上地的，因为大地大都是出于山峦。但我国的东北、华北以及长江中下游地区也有很多平原。在平原地区也出了不少富商和大人物。平原上没有山脉，那墓地选址有哪些方法呢，今天小圣人为大家解读。

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对于平原或者少有有山脉的区域，墓地选址主要看地的高低。时下有的风水爱好者总是喜欢谈龙，似乎无龙就无风水，这是不对的。如果到平原上还不断地找龙，只能说这个人是不算懂风水的。古代留下的几本经典阴宅风水著作，多是谈论龙脉风水，少有谈论平原风水，这导致当下的风水爱好者开口闭口都是龙脉。如果误信书，以为平原上四平八稳的地就是好地，这就完全错误了。平原上，反而是有高低起伏的地，才是好地、贵地。这样的地，只要加以合理利用，便能得福。

平原风水有三贵，一贵近水，二贵起伏，三贵地沃。何谓近水，近处有弯环之流水是也。尤其北坟南水、东坟西水、西坟东水这几种格局，既富又贵，家人安详。西北坟东南水或东北坟西南水，也一样。大体上，若坟在南，水在北，则比上面几个稍次一点，也可得福，只是人气不足。何谓起伏，地势高低不平，成一缓坡是也。凡地势有起伏，头宜枕高，脚宜朝低。不可反向，否则损人丁，不旺子孙。北高南低英豪地，西高东低有财气，东高西低长子强，南高北低子无益。若是其它斜向，例如，西北高、东南低，东北高、西南低，也都可以考虑使用，但要掌握一点规律。规律大体是这样的，北方宜高，由于北方高起，所以势必连带着西北和东北也会略高，而不可能矮。东西宜略高，但不必超过北方。西南坤位宜平不宜高。东南宜略高，利于学术，但低而有水也行，它是一个比较特殊的位置。南方宜低，这是相对北方来说的，宜平，宜开阔有明堂。综上所述，可知西北高、东南低，坐西北朝东南，也是吉地。东北高，西南低平，坐东北朝西南，也是吉地。还有一种比较流行的理论，认为北方宜高，东北和西北宜低而有水，我不是太赞成，但对事不对人，也勿需争论。这种理论认为正北、正东要高，而东北却宜低而有水。试想，如果这样的话，那东北岂不是形成了一个豁口？试想，如果你坐北朝南，北侧有坚固的墙，是不是很安全？如果在你北墙的东北和西北分别开一个门呢？你是否还有安全感？我认为，正确的风水学理论应该是可以同时满足直接物理意义上的吉凶的。这种理论还认为西南宜高，我也觉得不妥。西南为坤，易经上说坤的特征是直、方、大，意思是平坦、开阔，但开阔并非高耸。

风水上的西南是白虎头，白虎不能抬头，否则伤人。从八卦上讲，乾为天，坤为地，天尊地卑，阴宜从阳，故乾高而坤低。这种理论，不仅认为坤高，也认为坎宜高、巽宜高、震宜高，其它都要低。如果按这种标准来布局寻地的话，那我想这种地形真是太幽默了，到处都是豁口。由于该理论比较流行，所以不得不将其提起来一说。本文来自王黛林风水学入门。本书的理论，多依赖实践，和其它风水书的理论都不太一样，所以它是一本不一样的风水书。何谓地沃，草木兴盛者是也。地沃草木兴，宅吉人丁旺。如果一个地方草木兴盛，那这个地方必然是个好地方，它一定有丰富的营养，也有良好的地下水源，不生恶毒病菌，否则草木不可能兴旺。草木兴旺，即标志着此地为旺地，葬之大吉。相反，若草木枯死或没有草木，则多不为吉，葬之家败。有时平原上也凑巧有几个一连串的凸起，这时，可将其视为龙气，即短龙脉。这种地是少有的地，平原上很少见。根据第一章第一节基本定律的学习，我们知道，风水上与别人不同的地方才是影响最大的地方，所以平原上少有的这种连续凸起的龙脉，便可以带来充足的贵气。这种连续的凸起，必然是一起一伏，弯曲前行，拥有似走非走的爱意，可输送给葬穴以天然的“能量”。找到这样的平原龙脉后，在其秀气、垂下的一端下葬，头朝龙脉，脚朝低地即可，如此必贵。值得注意的是，龙脉最好有三个以上的连串凸起，如果只是一个凸起，形成了一个孤立无援的孤峰，这样的地方是不宜葬的，更不能葬在凸丘的顶上，否则不能藏风聚气，最后会绝人脉，无后，虽然有可能一时风光。如果阳宅建造在这样的孤峰凸起上，也是一样的结果，或者阳宅中轴垫土很高，出门往两边都是下坡，这也是无财又无后的造型。

平原上的坟多葬于田间地头，有时一块地里有多个坟，而且不是一家之坟。这时，如果有较好的外环境，那么离得最近的坟就占优势了。举个例子，假如有一弯曲的小河，凸面朝南，环抱北侧。北侧30米远处有一坟茔，明堂大小刚好合适，为大吉之阴宅。但是后来，又有一家人将祖坟葬在此坟的正南20米处。这样一来，虽然这个新坟葬得离河近了点，犯了明堂窄小的忌讳，但它却抢了北侧旧坟的风水，河流的财气被它抢占了。再举个例子，假如平原上找到了一串连续的龙脉凸起，一旧坟葬在龙脉接口上了，但又一新坟却葬在旧坟的后面（头朝之处），也就是旧坟和龙脉之间。这时，这个旧坟的龙脉贵气便被这个新坟抢走了很多。

平原上葬墓，应尽量顺着农田的走向，不宜横着葬。例如一块田地为东西走向的长条形，此时，尽量不要将坟立南北向，而应尽量顺着地块的方向。所选地块若有倾斜，明堂不能太小，否则不吉。所选农田，宜大不宜小，尤其不宜太窄。太窄成狭长形，难发达。这主要应同其它周围葬地进行比较，如果周围的葬地均窄，则自己只需要比他们宽一点即可。葬地不能选择贫瘠的土地，这样的土地葬下去是很难发达的。因为这样的土地不是缺乏营养，就是缺乏水源。下葬的时候，应尽量将挖坑、下葬、埋土等仪式在同一天完成，不宜拖很多天。棺木应尽量选择良好的材质，如此对于亡灵的骨骸可以起到有效的保护作用，防止侵蚀、啃噬。坟坑不宜挖得太深，容易积水，也不能过浅，否则易遭老鼠、黄鼠狼等凶物同眠，一般以1.5米-2.0米为宜，各地土质不同，可适当调整，不必拘泥。墓坑的头尾宽窄应相同，不可成梯形，如不能保证，宁可头（头枕之处）大一些。

墓坑的底部要水平，不可有高低之分，如果不能保证，宁可头高一些，而不可脚高。有些地区还有采取竖葬的，公众号女圣人，头朝上、脚朝下，或头朝下、脚朝上，这是不好的，尤其头朝下对后世人丁极为不利，但如果当地都是这种葬法，却也无所谓。试问，假如让你乘长途火车，你是愿意一路倒立，还是一路站着，还是一路睡卧铺？如果所在地区蚁虫较多，为防止凶物袭棺，可在下棺时候放一些樟脑、硫磺或生石灰，酸性土壤放生石灰，碱性土壤放硫磺。注意，生石灰极容易吸水生成氢氧化钙，有较强的腐蚀性，所以不宜放多。硫磺虽比较稳定，但在有水有空气的条件下，也能缓慢氧化生成亚硫酸。

西高先生女，长子不成器，东高发长男，于财却无益。
北高真是好，生子必多骄，南高不太妙，朝北平安保。
东南西南高，衬得东北小，如此多生女，子孙渐渐少。
东北满凸起，子孙颇有益，儿子排成行，孙子更要强。
坟后有深坑，日久绝人丁，家中多凶险，财运也不兴。
田间地头坟，重看沟渠痕，脑后如有沟，断他人丁愁。
两边都有塘，断他损儿郎，一塘一人葬，此句莫相忘。
如何看财气，黛林告诉你，草青是富裕，草死穷到底。
坟碑生青苔，疾病慢慢来，如若不去除，伤人又破财。
坟上有大树，看它荣是枯，针尖主眼疾，参天出人物。
坟上有大洞，家人必不幸，坟若有崩溃，家人必伤悲。
坟上高压电，财运难相见，坟穴不近火，墓穴不近线。
坟墓建围墙，有事无人帮，如若没有门，便成牢狱房。
坟前藤缠树，家人必受苦，无官有口舌，内外不安和。
近前有沟壕，心肝或肺痨，主人多咳喘，妻子被人揽。
路水有反弓，必定主贫穷，欠债奔他乡，妻子被人抢。
路水若冲坟，伤亡不必问，家财败散光，有子奔他方。
坟上插木剑，血光祸连连，如被施巫咒，凶伤病无休。
坟旁起高楼，绝望令人愁，尽快迁他地，为祖寻安逸。
四面有绝壁，迁坟定无疑，如若不听劝，绝后不需盼。
这主要是帮助大家找规律，而不是给大家一册典籍。以上这些口诀往往有一定的使用条件的。

南城子村，位于河北省保定市唐县西北的高亢之地，这里不仅是千年古县-唐县的一部分，更是中山国文化的发源地。她有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，位于中山城遗址的东侧。西、北、南三面是连绵起伏的山峦，宛如天然的靠山与太师椅的两个扶手，中山城曾经怀抱着古唐水(倒流河)蜿蜒的水系，有南城子水库、香山青龙湖、委粟山两个天池、显口水库，犹如明珠点缀，像一面面宝镜照拂着中山城的吉凶祸福。整个村落依山傍水，山水相得益彰，呈现出一幅完美的风水格局。古代由华北平原进入太行山的古道紫气东来，由东向西穿过村庄。这里流传着民间传说中诸多关于风水宝地的故事，吸引了无数专家学者前来探访。

南城子村历史悠久可以追溯到上古唐尧在这里受封古唐侯国，至今这一带仍然保存着大量的先商文化遗迹,春秋战国时期白狄鲜虞人在这里创建了中山国，中人城是中山国的第一个都城。东晋十六国时期鲜卑族慕容垂在这里定都创建了后燕，书写了一代战神的传奇，这里又被称作慕容城。这里保留着许多古老的建筑和文化遗迹，如中人城的北城墙，一层层夯土像一页页史册记录着远去的文明。慕容垂与苏轼、刘因、黄巍等历史文化名人曾经登临北望马耳山的北台、杜荀鹤赋诗的中山法果寺的遗址、唐县的祖山唐岩山、彰显抗日英雄的老虎山等。这些宝贵的文化遗产不仅展示了南城子村丰富的历史，也为其风水文化的传承提供了有力支撑。世代相传的文化知识和工匠技能，使得南城子村在中山国文化和易经风水领域具有了较高的知名度和影响力。

风水学上，南城子村的风水也是极为独特的，位于唐县西北乾位，东侧背山面水，地形地貌得天独厚，背靠神山，东南临水泽，东有法果寺旧址，山川秀美，人文荟萃，孕育了抗日英烈马耀东、原交通部常务副部长马耀骥、商务部副部长马秀红等为国家建立了功勋的优秀儿女，可谓是一处绝佳的风水宝地。高天厚土山灵水秀的庇佑使得南城子村的人们安居乐业，重视家风文脉的传承和人才的培养教育，水泽的滋养则让这片土地充满生机与活力。这个神秘而富有历史文化底蕴的村落，凭借其独特的地理位置和风水优势，还孕育了一批在园林、古建、喷泉、中山国文化和易经风水研究方面的人才。

这个古老的村落，承载了中山国文化的深厚底蕴。走在南城子村的街头巷尾，仿佛就像走进了一个历史的长卷。这里的一砖一瓦，一街一巷，都透露着古朴的中山国文化气息，中山大街的文化符号、仁厚忠勇的中山遗风深入人心。村中匠人的园林古建筑艺术更是让省内外客户赞叹不已，体现了当地人民高超的技艺和独特的艺术风格。

南城子村不仅拥有深厚的文化底蕴，更是人才辈出的地方。这里的人们自古以来就擅长园林、假山、喷泉和古建筑艺术，他们的作品在全国乃至世界都享有盛誉。走进南城子村，每家每户都有能工巧匠，他们精美的作品成为明星建筑散落在全国各地，这些都是当地工匠们巧妙地将传统技艺与现代审美相结合的结晶。这些古建筑和假山喷泉等作品不仅具有极高的艺术价值，更是对当地文化传承的独特贡献。他们将风水理念融入艺术创作之中，使作品充满了灵性和神韵。这些独特的设计风格，不仅为南城子村赢得了声誉，也使风水文化在这里得到了进一步的传承和发展。

村民们凭借着对古建园林艺术的热爱和传承，创造出了许多令人惊叹的作品。有的庄严肃穆，有的生动活泼，风格各异，独具特色。他们在继承传统文化的同时，也不断地进行着新的创作和探索。他们的古建技艺流传至今，已经成为了中华民族优秀文化传统的重要组成部分。这些不仅丰富了古中山国的文化艺术宝库，也为中国历史文化的发展增添了光彩。

唐县南城子村，这个中山国文化的发源地，不仅是一个古老村落的象征，更是一个国家文化遗产的瑰宝。这里的风水宝地孕育了丰富多彩的文化，也滋养了一代又一代的杰出人才。未来，我们希望南城子村能够继续保持其独特的文化魅力，为更多的人们展示出中国古代文化的瑰丽景象。同时，我们也期待这里能出现更多的人才，将这份珍贵的文化遗产传承下去，为中华文化的繁荣发展作出贡献。

古中山国是一个千乘之国、比肩战国七雄的国家，而大唐定州中山法果寺起源可以追溯到唐高宗李治总章元年666年。中山国在文化、艺术、科技等方面都有着很高的成就，为中华民族的文化发展做出了重要的贡献。唐县南城子村作为古中山国的核心地区之一，自然也成为了这一历史文化的重要载体。

时至今日，唐县南城子村依然保持着繁荣和稳定。在经济发展方面，村民们依托当地丰富的自然和文化资源，大力发展养殖业和相关产业，使得村庄焕发出新的生机与活力。同时，村干部们高度重视文化建设，多次组织传统文化的传承活动，努力提升村民的文化素养和生活品质。

总之，唐县南城子村凭借着得天独厚的地理环境和丰富多彩的文化底蕴，成为一方水土养一方人的典范。为了保护和发展这一风水宝地，我们建议：一是加强自然环境保护，确保可持续利用资源；二是深入挖掘文化内涵，推进文化传承与创新；三是提高村民参与度，实现共同发展。通过以上措施，让唐县南城子村的风水宝地地位和文化底蕴得到更好的彰显与传承，为中华民族优秀传统文化的繁荣与发展贡献力量。

人们常说的“风水”，究竟是什么东西？ 有多少人知道什么才是真正的风水？

多数人包括不少的风水大师，风水在他们的心目中几乎就是迷信的同义语，更难以给风水一个客观科学的注脚。这一问题在《人体内环境风水学》面世后，才得到真正解决。“风”就是指能量，“水”就是指运动中的物质。据此，《人体内环境风水学》给出了科学的答案：物质运动中的能量就是风水。

世界由物质组成，而物质都不断在变化，这就是风水无处不在的道理。但归纳起来，真正影响人生命运的风水主要有如下几个方面：

有多少人知道什么才是真正的风水？一，宇宙环境风水。不仅仅是能量最大的风水，也是一切风水的源头；比如阴宅周围的山川之气，本身就有能量，至于为什么只有埋葬死者以后，才会具备荫庇后代的功能，由于三言两语难以叙说，《人体内环境风水学》有详细介绍，这里就不多言；

有多少人知道什么才是真正的风水？二、人体内环境风水，真正起主导地位的风水，也就是任何外在风水的能量，只有通过人体内环境风水的变化才有可能发挥作用。事物发展的根本原因在于事物内部，此之谓也。

有多少人知道什么才是真正的风水？三，阴阳宅风水；其重要性可能没有人怀疑，这里就不多说；深圳风水大师。粤港澳大湾区风水评述师，八字与风水密码破译者，六柱风水掌门人张睿老师开创的人体内环境就会风水外环境双向调理，是做风水达到趋利避害目的的首选；

有多少人知道什么才是真正的风水？四，包括社会环境的人文环境风水。比如一个人要升官，如果没有一个有利于自身的人文环境风水，也是很难如愿的。但不少人却不懂人文环境风水的重要性，具体怎么操作，就更需要系统的学习了；

有多少人知道什么才是真正的风水？由于人体内环境风水的具体演绎已经包括了宇宙环境风水，所以，人体内环境风水，阴阳宅风水，人文环境风水属于决定人生命运走向的三大风水要素，也是每一个有能量的风水大师都必须要把握到的风水，否则都难以成为当代合格的风水大师。

双节长假圆满落幕，“无语菩萨”的假期余额表情包图组这几天霸占了朋友圈。不仅如此，“无语菩萨”的原型——坐落在景德镇中国陶瓷博物馆的“沉思罗汉”像也在这个小长假接待了近十万名游客。“无语菩萨”的爆火，让文博文物的出圈秘籍再度受到关注。“萌萌哒雍正”“三星堆青铜面具版郑云龙”“搞怪版马踏飞燕文创”……回溯文博爆红的种种案例，不难发现文博文物的“出圈”可能不是意外，而有着自己的一套营销逻辑。在法律、道德的范围内合理运用体系化的营销规律，或许将诞生更多“无语菩萨”这样带有时代烙印的文创符号。

作者 | 花椰菜（文化产业评论作者、三川汇文旅体研究院研究员）

编审 | 时光

编辑 | 半岛

来源 | 文化产业评论

伴随小长假的结束，你的朋友圈是否被如下的“中秋国庆假期精神状态”表情包组图承包？不少网友表示“28号的我轻舟已过万重山，7号的我轻舟撞上大冰山”。

△中秋国庆放假精神状态（无语菩萨版）

图中的“无语菩萨”并非“菩萨”，其原型是坐落于景德镇中国陶瓷博物馆的文物——“沉思罗汉”像。据不完全统计，这个小长假这尊“无语菩萨”接待了近十万名游客。网友戏称“‘无语菩萨’被迫营业，显得更加无语了”。

△被迫营业的“无语菩萨”

文博文物的“出圈”已经不再是什么新鲜事，前有故宫“萌萌哒雍正”搞怪形象塞爆收藏夹；后有三星堆博物馆青铜大面具撞脸歌手郑云龙。这些经典的文物的出圈火爆到底是营销宣传的“金规铁律”还是青年人文化基因觉醒的“美丽意外”？

△“萌萌哒雍正”

△三星堆面具撞脸歌手郑云龙

出圈秘诀一：“文博创意娱乐化”的表达方式

这届网友可谓文博“出圈”的大功臣。随着文博游热度的持续升高，文博场馆迎来大批年轻游客。每当游客看到造型奇特的文物，就打开了“创作天窗”。网友们结合着文物特征，用幽默风趣的配字制作出各式各样的表情包。文博场馆顺势乘上了这趟文博“出圈”的“东风”，将网友们的娱乐需求转变成文博营销的追求，在文创设计、网络营销上持续发力，打造出一个又一个文物“网红”。

来自南京博物院的的鹿灯展现了一直雄鹿昂首用纤细的灯柱支撑厚重的灯盘。网友配字“我顶得住”！仿佛是对艰苦生活的无声呐喊。

△鹿灯——南京博物院

南京博物院里的另一对当红文物——鎏金铜伏兔，它们的原型虽为兔，但因其呆萌的眼神、滚圆的体态被网友戏称为猪。网友锐评“眼神清澈得像大学生”。

△鎏金铜伏兔——南京博物院

文物自带“厚重”的历史属性，给人以冰冷、晦涩的固化印象。尽管，00后、90后正逐渐成为文博游的主力军，但他们也大都只是进行走马观花式的游览，无法驻足了解。“文博创意娱乐化”的表达方式，则根据不同文物的形态特征、历史人物的神韵特点挖掘其现世精神价值，通过网络热梗让一个又一个躺在博物馆橱窗里的文物在你我的表情包、朋友圈里闪亮登场。

△网友列表里的文物表情包

这些表情包将文物的严肃形象与搞怪文字的“无厘头”巧妙融合，形成了一种和谐的反差。这不但引起了使用者的“精神共鸣”，更体现出使用者的品味志趣，切实地拉近了历史文物与年轻人的距离，引导年轻人与文物对话、触摸文物背后的厚重历史。

娱！乐！化！也！有！边！界！2022年，辽宁省沈阳市文博中心微博发布图文称，沈阳盛京通公司推出张作霖“大帅币”交通卡，引发舆论热议。

△“大帅币”交通卡发布微博

或许交通卡设计团队原本希望通过“大帅币”的谐音吸睛，获得产品热度。但有网友认为：“以张作霖作为旧军阀，曾下令杀害李大钊烈士，打着文创的名义，以他的形象推出‘大帅币’交通卡，甚至可以在全国流通，将他抬升到了‘文旅大使’的地位，难免有为张作霖翻案之嫌，实在欠妥。”①

随后，沈阳市文广局发布道歉声明，称张氏帅府博物馆在交通卡文创产品设计中策划不当，上级主管单位沈阳市文博中心把关不严。相关事件被多家官媒报道批评、相关负责人员停职。②

△北京日报点评“大帅比”交通卡发放

由此可见，文博创新娱乐化≠毫无底线地背离历史。文创产品“叫好”又“叫座”的秘诀，不外乎四个字——“守正创新”。文博单位不仅要以大众精神娱乐的需求为出发点，但更要把握好营销思想的“历史维度”，关注社会效益。只有把握尺度的“文博创意娱乐化”才能打造出更多文博文创的“精品力作”。

出圈秘籍二：“熟悉+意外=流行”的流量公式

除了文物表情包以外，文物从神秘走向大众还有一条捷径可以走那就是与明星撞脸。

△敦煌壁画撞脸冯巩

△陶人撞脸张学友

△美人枕撞脸高晓松

冷门文物或许是在众多馆藏下显得黯然失色，亦或许是本身朴实无华，无人问津，但它们却通过这种神奇的撞脸效应成功走进了大众视野，并成为热门打卡地。而这种“出圈”背后的底层逻辑就是“意外+熟悉=流行”的流量公式。

上述的这些“撞脸文物”和“无语菩萨”一样本是无人问津的冷门文物。当“无语菩萨”还是“沉思罗汉”的时候，它在众多绚丽多彩的陶瓷馆藏的映衬下它并不起眼，甚至让看遍了陶瓷作品的中国游客觉得单调乏味、千篇一律。

但是“沉思罗汉”敦厚凝重的神情、系列作品的清奇风格意外地让观赏雕塑的游客在熟悉的文化氛围中获得了“灵魂共鸣”。“无语”二字的配文不仅将其神韵刻画地惟妙惟肖，更意外地与当代社畜的“精神状态”高度吻合。这场在熟悉氛围下的“美好意外”铸就了“无语菩萨”表情包C位的旷世传奇。

△“无语菩萨”表情包合集

冷门文物出圈的核心便是来自于美国作家——德里.克汤普森提出的“迷恋新奇事物症”和“恐怖新奇事物症”之间的临界张力：新事物要想让人渴求技巧在于，要找准甜蜜点——既要有令人惊喜的内容，又要有足够的传统习俗，以便吸引核心观众。用公式将这种“美学灵感”加以概括即为“意外+熟悉=流行”。③

出圈秘诀三：“超现实”的叙事模式

除了这届网友为文物出圈提供“神助攻”以外，文博场馆自身也在文创设计上铆足了劲。一个又一个文创IP的迅速蹿红为线下的文物原型带来了“流量”。

甘肃博物馆以镇馆之宝——马踏飞燕为原型设计出的文创玩偶凭借其“丑萌”形象火爆出圈。网友们对这搞怪玩偶的喜爱溢于言表。

△网友对“马踏飞燕”文创玩偶的评价

文创上线仅一个月，电商平台月销量破1000，线下销售网点也是一抢而空。同时，文创IP的走红也吸引了大量游客前往线下博物馆一睹“马踏飞燕”的“真容”。

△“马踏飞燕”文创玩偶新华社发马希平/摄

“马踏飞燕”的蹿红让网友猝不及防。文创玩偶将原本凌空疾驰的铜马和飘逸舒展的飞燕雕像整体进行物理解构。以原型中奔马、飞燕、青色、腾空等特征为抓手，融入呲牙、白眼、蠢萌等现代元素，并利用拟人手法将腾空的四个马蹄转化为双手和双腿，利用“金鸡独立”的造型重新连接“神马”与“沙雕”。这种独特的文创设计不仅对文物原型进行了“神还原”，还意外地逗乐了广大网友。

△东汉青铜器——马踏飞燕

无独有偶，三星堆博物馆文创——小铜人打麻将也圈粉无数，发售即断货。四个带着青铜面具的小铜人“穿越时空”来到现代，在传统“国粹”——麻将世界里运筹帷幄，憨态可掬、滑稽可爱。

△三星堆文创——青铜小人打麻将

无论是“解构再重构”的“马踏飞燕”文创玩偶还是“穿越时空”的“小铜人打麻将”，它们都是“超现实”的文博叙事模式下的创意产物。博物馆里陈列的文物作为一种静态的叙事方式，还原了真实的历史面貌，而“超现实”文博叙事下的文创产品打破静态叙事模式中保守的呈现形式，通过物理重组、元素融合的方式精准贴合了当下年轻人超现实主义的审美，④并以此为桥梁让文物原型走入大众的视野，实现文创IP、文物原型的双重火爆。

小结

综上所述，“无语菩萨”的爆红并不是意外，而是营销规律下的必然产物。持续火热的文博市场，大众既是消费者，又是文博话题的生产者；文博场馆在迎合大众审美的同时，只有在规则底线范围内，深入挖掘文物的现世价值、玩转这些文博营销策略、创新宣传思路，才能让文博市场涌现出更多“无语菩萨”这样的经典爆款。

参考资料来源：

①北京日报《“大帅币”交通卡？历史观不能刷错了》

②法治日报《张作霖“大帅币”相关责任人被停职，冤吗？》

③豆瓣读书《引爆流行》内容简介

④《人民论坛》杂志及人民论坛网《文物“成精了”！文创产品出圈背后藏有哪些秘籍？》

河北省高邑县原县委书记崔欣元

　　堵百姓的路放飞机

　　只为“高升”

　　这风景出现在河北省高邑县县委大院门前，只见一架退役歼6歼击机被高高立起，作振翅欲飞状，而飞机好巧不巧偏偏要立在路中间，将一条百姓日常通行的大道，给堵的死死的。

这就是当地原县委书记崔欣元的杰作。有大师指点其称，如果县委大院门前竖起一架飞机，再开凿两个水池——太阳池和月亮池，就能形成一块风水宝地，有“日月同辉，一路高升”之意。而就在“风水宝地”建成不久之后，这位书记便被免去了党内外一切职务，最终因受贿罪被判处有期徒刑13年。 （来自度娘）

这是一位纯粹的风水大师，一位脱离低级趣味的风水大师，一位有益于人民的风水大师。布了一个小局便铲除了当地为祸四方的贪官污吏，再次为这位充满正义的风水大师点赞。

这正是一念物转心即迷，大师谈笑布反局。善恶到头终有报，书记飞进二监狱。

人在牢里，刚吃炸鸡。

先说结论：是骗局，就是骗局，真的是骗局。

我，股市大神，每天股市上下几十亿，东方通信我炒的，星期六是我操盘的，省广的反包是我和柚子朋友一起做的。现在赚钱太多，腻了。想开山收徒，不过为了证明你们的诚意，每人给我交988。

就2020年竟然还有人信这种话的吗？？

不过还是得说一下，这种维权基本很难，建议报网警，涉案金额大的可能会立案。但是这种操作一般都是境外诈骗，所以不要对索赔有什么太大的幻想。

刚说完一两千就当是买个教训，没想到现在要说这十万就当买个教训吧。