风水学如何入门, 风水自学

所谓财位，是指房间里的某个方位，当我们把它合理的利用起来，可以使家里的财富得到提升，所以称之为财位。

找财位，首先要确定房屋的坐向，方法是：站在室内，面对入户门（或防盗门），我们的正前面即是房屋的向，我们的背后就是房屋的坐。

根据后天八卦，南为离，北为坎，东为震，西为兑，东南为巽，西南为坤，东北为艮，西北为乾。所以常用卦名来代表房屋的坐向，如离宅就是坐南向北的房屋，坎宅就是坐北向南的房屋，以此类推。

离宅的财位在离、艮方位；

坎宅的财位在坎、坤方位；

震宅的财位在震、乾方位；

兑宅的财位在乾、巽、离方位；

乾宅的财位在兑、乾、坎方位；

坤宅的财位在震、坤方位；

艮宅的财位在乾、艮方位；

巽宅的财位在巽、坤方位。

财位的忌讳如下：

1、财位忌压；

2、财位忌水；

3、财位忌空；

4、财位忌冲；

5、财位忌污；

6、财位忌暗。

第一、大部分学这个的人赚不到什么钱，可能他认为你应该走别的路，比如毕业后选个职业方向，去社会上磨练，走升值加薪创业之类的这条路，这条路不求赚大钱，但衣食无忧问题不大。

第二、政策打击，社会主流偏见，导致学这行的人也不太受主流的待见。确实有很多人信这个，也会用这个，也有市场；但是对于大环境来说，政策是打击的，主流是有偏见的（认为是迷信），这就让从业者很难受。结合第一点，就不只是赚不到钱的问题了，一不小心饭都吃不上。

第三，他可能认为你需要在社会上磨练一下，有稳定事业，有成熟的价值观后才教给你。先说为什么要有稳定事业，财侣法地，财在第一位，没钱学这个有什么用呢？没钱怎么支撑你在靠这个无法带来大收入的前提下持续学习下去呢？其次是为什么需要磨练，因为很多大师之所以是大师，不是他技法多厉害，而是他见的事情多，他一看到这种类型的客人，客人问的问题，再结合一下这个卦象，结合他的社会阅历，他就知道是怎么回事了。所以社会阅历很重要，即便是学易学，你也是在人世间，所闻所见所遇之事，也不外乎是人和人之间的那些事情；如果你自己阅历太浅，如何能做到全面的解读和理解呢。

第四，他觉得你没天赋、没兴趣、不适合等，可能在过去的某个你没太注意的时间，他给你讲过部分知识，你反应是不太感兴趣，于是他判断你不适合，再结合前几点，就再也不提了。

第五，可能你父母不同意，他要教你这些东西，也是要听过你的父母同意的，可能他问过，但是你父母反对。

不多，都是有经济基础的人才学这个~

首先，真功夫报名学习的费用都很高，还未必学到东西。

其次，做风水试验试试？什么摆件不要钱？什么局不得一堆东西？什么改造不是大把钱？亲测一个房子好坏除了买、租，难道还是借吗？至于什么四两拨千斤、抓关键点的神奇方法（低成本），那技术那么贵，哪里是学几年能会的？

说穿了，没钱学不成风水~

风水是一门综合性的学科。

它涵盖了地理、建筑、环境、哲学、文化、历史等多个方面。

1. 地理：风水强调环境对人的影响，因此地理成为风水中不可或缺的部分。风水师需要熟悉山水地貌、气象变化、地势走向、土质、水流等地理因素，以了解环境的特点及其对人的影响。

2. 建筑：建筑是风水中最为重要的一个方面。风水师需要了解房屋的结构、设计、布局、颜色、装饰等因素，根据这些因素来判断房屋是否符合风水原则，并提出改进方案。

3. 环境：环境包括周围的山水、道路、公园、花园、河流、湖泊等。风水师需要考察这些因素是否符合风水原则，以确定环境是否有利于人们的生活和发展。

4. 哲学：风水源于中国传统哲学思想，如阴阳五行、道家思想等，这些思想在风水中都扮演着重要的角色。风水师需要了解这些哲学思想的精髓，并将其应用到实践中。

5. 文化：风水作为一门传统文化现象，它的理论和实践与中国文化密不可分。风水师需要了解中国文化的发展历程、传统价值观念等方面，以便更好地理解风水的本质和应用。

所以可想而知，很难单从一个点或个方面来说明，再者，风水本来就是一门高深的科学，”葬乘生气“，一个好的地方本身就是一个好的能量场，受好的能量影响，自然就能六畜兴旺。

不能说科学上检测不到它的存在就说它不存在，那空气你看的见吗？风你看的见吗？

但它们确是真实存在的。

所以，风水也是如此。

推荐最近爱上的一本书《易经系传别讲》，阅读笔记如下：

关于企业经营，如果懂得“潜龙在渊、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”的道理，就能掌握企业发展由弱至强、从低到高、繁荣一时、盛极而衰的规律；懂此深意，才能居安思危，未雨绸缪。

这是《易经》的智慧。

孔子说，“夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”；就是提醒我们，不管是经营人生，还是经营生意，都可以通过《易经》领悟其中要义。

就如南怀瑾先生在《易经系传别讲》中所提示的：一切智慧和法则，皆由时间、空间的“变、通”而来。

因为，天地万物均在变化之中，看得见的称为“象”，即“见乃谓之象，形乃谓之器”；懂得物理与精神的变化，才能制器供人使用，这是法则，也是“制而用之谓之法”的道理。

同理，做生意也可以把无变成有，把无用之物变成财富，这就需要“见乃谓之象”的眼光。

本书内容为南怀瑾先生口述实录，主要源自孔子研究《易经》的心得著作《易经·系辞》上下传；经先生拆解、分析，指其大要，令普通读者也能明白晓畅；通透了《易经》法则，就能判断人之处境，领悟“变、通”之精妙，确立自己乐天知命、自强不息的人生态度。

对于应用，先生结合毕生所学，将卜筮法、六十四卦方圆图排列原则等内容，一一呈现于书中，让我们体会真正的“玩易”之乐。

书籍链接：

首先要明确，中国古代的命理学的起源是什么？

古代玄学分化易学，即研究易经的学说，并且不是单纯的儒家对易经的注解和研究，更包括其他流派对易经的解读，第二是阴阳五行学说，而古代命理学最主要就是从阴阳五行发展而来。

玄学是古人对“天文地理等自然现象赋予特殊的意义。”这也是为什么中国的玄学从古至今都有发展脉络，因为漫天星宿的运动规律尤其是太阳月亮的规律没有变化。而中国的传统历法太阳历和太阴历就是通过对赤道和白道，黄道以及日月的运行规律的经验总结，对于古人来说，天地的规律是一体的，“道”是相同的，一贯的，所以自然的规律自然也是人的规律。

玄学是理论，术数是技法。现在流行的八字命理，紫薇斗数，子平法，果老星宗等，都是术数。

所以命理学的核心是以天文地理等自然现象赋予的意义，来推演人的命运的过程以及影响。并且命理学以过决行的性质，所以 具有趋吉避凶的作用。