风水涣卦国易堂详解, 涣卦详解143

我不是什么高端的人，不过在我有限的人生里，我曾经尝试过几次all in，也就是把手上所有的东西都压上去。尽管不是赌博，胜率也是极高的。但是我还是心里发慌，等待结果的时候，一遍一遍地掷铜钱，打卦。一遍一遍的翻《周易》来解卦。神神叨叨地像个神棍。

我不知道《周易》解卦其是只是“相由心生”吗？

我知道！

我不知道事情的发展不以个人意志转移吗？

我知道！

我不知道就算我算出结果也于事无补吗？

我当然知道！

但是当你已经全部押上，经不起失败的时候，那颗心就没那么容易定下，任何东西只要能给我一点信心，一点确定感，我都会愿意接受。

当然，经过这几次冒险后，我的生活大部分都是按部就班。不需要像以前一样全部押上，总还是有备选方案。而后我就很多年没有碰过占卜的铜钱了。当失败可以承受，也就用不着这些怪力乱神了。

这就是为什么官场，商场那么多人信风水，周易的原因。总体来说，官场，商场不那么讲逻辑，同样水平的人做大致类似的事，结果却可能是云泥之别。而且时不时就需要你all in。比如官场，最核心的能力就是站队，而站队这事儿你会发现自己的信息永远不够。也就是你必须要在不完全信息下去决策，而站队错误轻则贬官重则丧命。

这种情况下，从神秘主义里找寻些许安全感，大概是人性使然。

不能理解这种感觉的人，可以把房子卖了，借上高利贷，然后投入股市买股票。然后你就能体验到，算出一卦晋卦那种毫无根据地欢乐是什么感觉。

别从是非的角度看人间的事，而是要去找里面的共性，人性以及合理性。世界不会因为谴责变得更好，只会因为有建设性的措施而变好。

如果你连一个事情里的共性，人性，合理性都看不到，那就不可能理解共有的需要，也就不可能找到有建设性的措施去满足人性的需求，更不可能找到合适的预言来概括合理的逻辑。

【原文】涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

【译文】涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【启示】涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程，原有的形态在完成特定性的使命后终将瓦解，而新的关系又将逐步确立。涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。关键是要抓住机遇，拯救涣散，促使其向聚合的方向转化。

涣卦所描述的便是人类大迁移的场面。远古人类发明了舟楫，于是离开故居，漂洋过海，流散到世界各地。如美洲的印第安人便是从我国流散过去的移民。迁移更有利于生存，所以亨通。来到新的居住地后，部落酋长第一件事便是要建宗庙，因为宗庙祭祀可以团结民众，所以这是最重要的事。

得此卦者会有任性、放纵的性格。求财难成，有不测之灾或蒙受损失，也有住居劳苦之象。我难彼顺，有颓废不振的运势。陷入困难，涣散溃败，向心力丧失，离心力增加。事业、感情、婚姻的根基开始松动，内部有不和，导致人们心神不宁、精神不佳，心绪沉闷。应稳定情绪、定下心神，在不稳定的情况下坚持主见，或远方交涉，或迁居，收拾涣散之局，重整聚合。

初六：用拯马壮，吉。

用来拯救的马匹强壮，吉祥。

【启示】涣散刚刚开始，拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段，人们走得累了，可以骑着马继续前进，寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具，人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。

九二：涣奔其机，悔亡。

水波冲到岸边的台阶上，没有悔恨。

【启示】涣散之时奔向可供凭依的几案，说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时，凭着自己如壮马般的才力，不去拯救涣散。与其救而无功，不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六，得以实现阴阳相聚的愿望。

六三：涣其躬，无悔。

水波冲击着身体，没有悔恨。

【启示】水冲击着身体，这个身体应当是舟的体表，人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行，这水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，总之，他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地，那么继续向别的地方行进，寻找自己的乐土。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。

【启示】六四作为一个公正无私的大臣，不仅能够解散自己的朋党，使国家大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的，这不仅要求六四自身素质要好，能大公无私，还要有政治抱负、政治远见。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

浩瀚无边的大水袭来，人们大声呼喊，水流到了王宫附近，没有灾难。

【启示】当身体郁结风寒时，若能发一场大汗，病就好了。国家、社会也是如此，积弊久了，会出现各种问题，这时也需要“发汗”，将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥，又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行，定可拯涣成功。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

流血后，远离伤害，没有灾难。

【启示】经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度，同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段，以其人之道还治其人之身，散尽朋党，解除割据，国家自然由散而聚。

【涣卦点睛】涣指涣散，但不完全等于凶险，此卦凶中藏吉，同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上，平地要起波澜。没有不散的筵席，好朋友也不能厮守一生。情缘将尽，猜疑已生，间隙已成，不要最终闹个不欢而散。

谢邀！从一个人的角度来讲，真的不一定！有些人就是命中注定的桃花运不足，无论怎样使劲，也很难遇到到自己喜欢的人，而有些人感情上的风水就比较顺。。。

但如果从一对恋人的角度上来讲，有时候俩人的情感的确是会风水轮流转的，主要还是要看人的性格。就像开始男的对女朋友好到了掏心掏肺、无微不至，但女的却不怎么太感激和给予回报，时间长了，男的热情彻底消失，这时，风水开始转向，某些性格的女生就会反过来对已经冷淡的男生开始一往情深。

情感中的风水是一个信则有的理念，和缘份是一个道理！

Hope this helps!

小土豆君

这个问题很简单，只要看序卦传就行，原文只有1292字，看几遍下来不仅能记住64卦，还能记住每一卦的大概含义，下面贴一下原文和翻译，直接看翻译也没什么问题：

序卦传原文及译文（上经）

序卦传原文：

有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者物之稚也。

序卦传译文：

有天地之后，然后有万物的产生，充满天地之间的只有万物，所以在天地（乾坤）之后接着就是屯卦。屯就是盈满，屯就是万物开始生长。万物开始生长时一定是蒙昧的，所以接着就是蒙卦，蒙就是物体幼稚初生的意思。

序卦传原文：

物稚不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师，师者众也。众必有所比，故受之以比，比者比也。

序卦传译文：

物体幼稚而初生时一定要去养它，所以紧接着就是需卦，需讲的就是饮食之道。有了饮食之道之后一定会有争执，所以接着就是讼卦（讼卦讲的就是争讼、争执）。争讼之后就会有群众集结来讨公道，所以接着就是师卦，师就是群众的意思。群众聚集起来了一定会有亲比关系（有了亲疏关系），比就是与人亲近。

序卦传原文：

比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也。物不可以终通，故受之以否。

序卦传译文：

群众来亲近之后一定要将它聚集（畜养）起来，所以接着就是小畜卦。万物（群众）畜集起来之后就会有礼节的问题，因此接着就是履（履者礼也，履通礼）。有了礼节做为行为的准绳（践履）之后，人就能够安定，所以接着就是泰卦，泰就是通达、畅通的意思。事物没有一直都畅通（顺畅）的道理，所以接着就是否卦的闭塞不通（不通畅）。

序卦传原文：

物不可以终否，故受之以同人。与人同者物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。

序卦传译文：

事物没有永远都是闭塞不通的，所以接着就是同人卦。与人会同的君王，万物一定会归于他，所以接着就是大有（大有就是大有收获）。拥有很多者不可以自满，所以接着就是谦卦（告戒君子要谦虚）。拥有很多而又能够谦虚的人必定能够快乐，所以接着就是豫卦（豫为宽裕，快乐的意思）。

序卦传原文：

豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也。有事而后可大，故受之以临，临者大也。物大然后可观，故受之以观。

序卦传译文：

宽裕而快乐的人一定会有人跟随，所以接着是随卦。以欢喜心而跟随于人者一定有事，所以接着就是蛊卦，蛊就是事（事情、事故）的意思。有事故之后就可变大，因此接着是临，临就是大的意思。事物变大之后就很可观，所以接着就是观卦。

序卦传原文：

可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。至饰然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。

序卦传译文：

事物可观之后就有所契合，所以接着就是噬嗑卦，嗑就是契合的意思。事物不可以随随便便就契合，所以接着是贲卦，贲就是装饰的意思。装饰到极致之后事物美好的汇聚就该结束了（亨者嘉之会，美好事物的汇聚），所以接着就是剥烂，剥就是剥烂的意思。事物不会永远一直剥烂而无止尽，穷困于上者复反于下，所以接着就是复。（复为回家、复返的意思。复也有归根的意思。老子：归根曰静，是曰复命。）

序卦传原文：

复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。

序卦传译文：

复返归根之后万物就不会死了（妄假借为亡），所以接着就是无妄卦（无妄即无亡）。万物都没有死亡所以就可以将它们畜养起来，所以接着就是大畜卦。万物将他畜养起来就可以颐养，所以接着就是颐卦，颐就是养的意思。不颐养则不可以动作，所以接着就是大过。

序卦传原文：

「复则不妄矣，故受之以无妄」传统解释为：改过迁善之后行为就不再虚妄而乱来，所以接着就是无妄卦。无妄为不虚妄、不乱来的意思。

序卦传译文：

“不养则不可动，故受之以大过”。大过为大的过错。《杂卦》：“大过颠也。”颠即翻转、颠覆。翻转是极大的动作。不养不可动，反之，颐养之后即可动。因此大过亦为大的动作。

序卦传原文：

物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。

序卦传译文：

事物不可以终究一直过错，所以接着是坎卦，坎就是陷入的意思。陷入坑坎者一定会有所依附（丽），所以接着就是离卦，离就是丽（依附）的意思。

序卦传原文及译文（下经）

序卦传原文：

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

序卦传译文：

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下尊卑，有上下尊卑之后礼义就有交错。

序卦传原文：

夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。

序卦传译文：

夫妇之道不可以不长久，所以接着就是恒卦，恒就是长久。

序卦传原文：

物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋，晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷，夷者伤也。

序卦传译文：

事物不可以长久一直停留在它的住所，所以接着就是遁，遁就是离开的意思（退为离开）。事物不可以永远逃避，所以接着就是大壮（大壮为阳气壮盛，或是大的伤害）。事物不可以终究壮盛，所以接着就是晋，晋就是进升的意思。进升则一定会受伤，所以接着就是明夷，夷就是伤的意思（明夷就是光明受到伤害）。

序卦传原文：

伤于外者必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽，睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇，蹇者难也。物不可以终难，故受之以解，解者缓也。

序卦传译文：

在外受伤者一定会回自己家，所以接着就是家人卦。家道穷困之后一定会乖离孤独，所以接着就是睽卦，睽就是乖离的意思。乖离孤独之后就会有困难，所以接着就是蹇卦，蹇就是困难的意思。事物不会终究一直都是困难的，所以接着就是解卦，解就是断，断开的意思。或者是缓解。（按：《释名》：“缓，浣也，断也。持之不急则动摇，浣断自放纵也。”）

序卦传原文：

缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬，夬者决也。决必有所遇，故受之以姤，姤者遇也。

序卦传解释：

断开之后一定会有所损失，所以接着就是损卦。一直减损不停之后（物极必反）一定会变成增益，所以接着就是益卦。一直增益而不停止一定会溃决，所以接着就是夬卦，夬就是决（溃决）的意思。溃决之后一定会相遇，所以接着就是姤，姤就是遇。

序卦传原文：

物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。

序卦传解释：

事物相遇之后就会聚集，所以接着就是萃卦，萃就是聚集的意思。聚集而向上就是升，所以接着就是升卦。一直不停的上升之后必定会穷困，所以接着就是困卦。在上穷困的必定会从往下从新开始，所以接着就是井卦。

序卦传原文：

井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震，震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮，艮者止也。

序卦传解释：

定居不动的水井不可以不变革，所以接着就是革。变革事物就非鼎不可了，所以接着就是鼎卦。主掌器物的非长子不可，所以接着就是震卦（震为长子，鼎为代表权力的器物），震就是动的意思。事物不可以终究都是在动的，必需让它停止，所以接着就是艮卦，艮就是停止的意思。

序卦传原文：

物不可以终止，故受之以渐，渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰，丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。

序卦传解释：

事物不可以终究都是停止的，所以接着就是渐卦，渐就是渐进的意思。渐进一定能够有归宿，所以接着就是归妹。得到归宿的必定能够丰大，所以接着就是丰卦，丰就是丰大的意思。但是穷大的必定会失去他的居住之所，所以接着就是旅。（丰《说文》作寷，为大屋的意思。旅为放逐、羁旅的意思。丰与旅，一住大屋，一遭放逐）。

序卦传原文：

旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。入而后说之，故受之以兑，兑者说也。说而后散之，故受之以涣，涣者离也。物不可以终离，故受之以节。

序卦传解释：

羁旅者理当没有地方可以容身，所以接着就是巽卦。巽就是逐渐进入的意思。逐渐进入之后就能够说服他人，所以接着就是兑，兑就是说（说为说服，或者是喜悦）。说服之后就能够将人驱散，因此接着就是涣卦，涣就是离散的意思。事物不可以终究都是离散的，所以接着就是节卦（节为节制）。

序卦传原文：

节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。

序卦传解释：

懂得节制方通信义（不懂节制的人大多不守信），因此接着就是中孚卦。（节也有符节之义，符节即取信之用。中孚为诚信的意思。）有诚信者一定就能够行事，所以接着就是小过（小小超过，阴气过盛）。有超过于事物的一定能够成事，所以接着就是既济（既济为已经完成）。事物不可以穷尽，所以以未济做为六十四卦的结束（未济为尚未完成的意思）

公众号：命运技艺主义。

萃䷬第四十五

亨，王假有庙。利见大人。亨。利贞。用大牲吉。利有攸往。

亨即享字。假，至也。有犹于也。古有王者，筮遇此卦，以举行享祀，而至于庙，故记之曰“亨，王假有庙”。又筮遇此卦，见大人则利，故曰“利见大人”。更有古人举行享祀，筮遇此卦，祭祀用大牲则吉，故曰“用大牲吉”。又利有所往，故曰“利有攸往”。

初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

孚读为浮，罚也。有孚不终，谓有罚不果行也。乱者，神志昏乱也。萃疑当读为悴，悴，病也，字亦作瘁。病义。若犹而也。乃乱乃萃若号，谓其人乃发狂，乃病瘁，而哭号也。握当读为夫三为屋之屋。此握即借为屋，一屋犹云一室，谓一室之人也。一屋为笑，言一室人皆因而笑之也。恤，忧也。此殆古代故事，盖有某人得罪，其人欲罚之，而未果行，其人大惧，因而发狂，因而得病，而哭号，一室之人皆笑之，遂筮之，其断曰，勿忧，但往无咎，不致被罚。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴 [yuè]。

引，长也。引吉犹云长吉，永吉矣。疑引当作弘，形近而讹。弘，大也，弘吉与大吉、元吉同意。筮遇此爻，大吉无咎，故曰“弘吉，无咎”。孚有含义亦古矣。《升》九二云：“孚乃利用禴。”《兑》九二云：“孚兑吉。”《中孚》云：“中孚豚鱼吉。”孚皆信义。《周易》孚字，解者皆训为信，实则孚为信义，仅此四处耳。禴字或作礿，其解有二，一为夏祭之名，二为春祭之名。禴祭当是以麦菜为主，不用家牲，用野禽，春夏之时皆可行之，祭之薄约者也。是祭祀鬼神，贵有忠信，果有忠信，祭物虽薄，而鬼神享之，故曰“孚乃利用禴”。

六三，萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

萃读为悴，为瘁，病也。如犹焉也。萃如嗟如，犹云病与叹焉，此乃疾苦之象，自无所利。故曰“萃如，嗟如，无攸利”。但疾病之灾，出门可解，特扶病而行，不无稍难耳，故又曰“往无咎，小吝”。

九四，大吉无咎。

筮遇此爻，大吉无咎。

九五，萃有位，无咎。匪孚，元，永贞悔亡。

萃读为悴，为瘁，病也。萃有位，犹云瘁于位，谓为职事而劳病也。瘁于位，自可无咎，故曰“萃有位，无咎”。孚读为浮，罚也。元下疑当有吉字，盖转写脱去。筮遇此爻，非有罚来，乃大吉，故曰“匪孚元吉”。占问长期之休咎，谓之永贞，筮遇此爻，永贞者其悔可去，故曰“永贞悔亡”。

上六，赍[jī]咨涕洟，无咎。

赍，持也，持遗也。咨作资，赙 [fù]也，货财丧曰赙。咨借为资，资，货也。此处专指助丧之货财而言。自目曰涕，自鼻曰洟。赍资涕洟，吊他人之丧之象也。吊他人之丧，古人盖亦占其可否，筮遇此爻则无咎，故曰“赍咨涕洟无咎”。

神县四大豪门实力升级评估如下：

翔阳

原版本实力：B+

泽北+堂本版本实力：AA

有堂本之后，藤真就可以从教练席的装逼模式彻底解放出来。

而得到泽北的话，翔阳等于有了一个关键时刻可以完全接管比赛，绝对无解并一打五的挂点。

翔阳得到泽北堂本后的提升属于指数级，直接从剧情年伪强队TOP榜，变成了全国顶尖豪门。

首发就是日本第一单打王泽北，神奈川双壁之一藤指导，最柔软而且射程最远的中锋花形，能控球也有射程的伊藤，再加个自信后无人能敌的长谷川。

这种阵容也就别玩什么四大一小推阵地了，直接提速跟对面拼刺刀爆分。光是泽北藤指导这对黄金双枪组合就没几支球队拦得住，花形再偶尔玩个后仰小勾手之类，虐菜局还真能场均刷两百分。

相对进攻端的火力溢出，防守端虽然不太理想（主要是缺少黑粗硬大闸），原版翔阳主要靠高度抢内线空间，推阵地压节奏，让发育中的湘北快攻打不起来。但完全防不住流川爆分，樱木觉醒后承包篮板，湘北的进攻回合效率几乎拉满。

泽北可以大幅度提升锋线强度，靠超强的个人面板给整体阵容打补丁，但翔阳总的来说还是有点头重脚轻，在高端局没法上强度压制对手。

另外藤指导心态有点拉稀，泽北更是遇到对面开挂就会懵圈，所以堂本需要花大力气调教，避免再出现湘北战那种两分钟零进账的残局。

这套阵容保底是全国四强，运气好可以跟海南一样冲个亚军玩玩（打博多商那种准山王级还是没戏）。

陵南

原版本实力：A

深津版本实力：A++

深津虽然号称日本第一控卫，但他的强项是压迫式防守，以及传统控卫的组织能力，关键时刻心态稳如狗，犯错概率极低。

其实这就是陵南控卫植草的PLUS版，两人脸长得也像。植草就被誉为几乎不犯错的稳定型控卫，同样面对速度无敌的宫城，植草虽然身高不占优势，但也能半场给宫城挂上三个犯规。

而深津短板也是陵南最欠缺的，陵南剧情年最缺射手，除了仙道没有一个持球威胁点。而深津虽然有射程，但进攻欲望低到令人发指，山王战典型的泽不传深不攻，手握十几厘米的身高优势怒砍五分，其表现堪比卧底松本。

拥有深津的陵南，进攻端还是只能靠锋线的福田跟仙道，只不过仙道可以彻底扔掉组织工作，全身心去爆分。而深津的分球能力远胜仙道植草，福田吃饼效率也会提升不少。

总的来说，这支陵南应该有稳定全国四强实力，打原版海南毫无压力，跟不开挂湘北也可以完美五五开。

海南

原版本实力：A++

大河田版本实力：AA

海南有了大河田，弥补了内线的黑洞，而且整体攻防值全面提升，基本上就有了跟剧情年常态山王抗衡的实力了。

另外大河田性格方面也不错，服从性也很强，对球权地位也没啥特别的要求，还跟高头一样都是大脸族人，可以迅速的融入海南队。

升级版海南的首发阵容：控卫牧皇，分卫清田，小前锋神，大前锋高砂，中锋大河田。

大河田跟牧皇的组合，可以模仿詹姆斯跟浓眉。牧皇需要突破空间，不喜欢黑粗硬拥堵篮下，而大河田可以攻防覆盖面积广，拉出去打也能行，面框能力超强，有射程也有速度，协防策应也是一流。

再加上三分炮塔神，空切狂魔清田，超级蓝领高砂，这套阵容运气好就可以冲击总冠军，跟博多商掰腕子了。

湘北

原版本实力：常态A+，开挂上限S

松本版本实力：常态A++，上限S

大部分人对松本的评价都很不公平，在山王队的时候说人家是卧底，各种暗地里给湘北助攻。

现在假设要回归湘北了，又拿人家当鸡肋，觉得哪个位置都容不下他。

实际上剧情年湘北队虽然可以算是完美阵容，但决定其化身超神战队的其实是怪力乱神的樱木花道。

流川赤木宫城三井假想樱木嘲讽叠BUFF，实力也就全国八强级别，对上爱和也就是惨败的下场。

而加上一个拥有皇牌实力的松本，对于湘北而言可以说是全方位提升。

第一，大大提高了球队下限，在樱木三井都无法开挂的时候，有一个进攻端不亚于流川，防守端水准以上，还有一流战术执行力的选择，即使安西划水也可以打出多套战术。

第二、增加板凳深度，松本跟木暮差不多，都可以打二三号位，对流川三井的体能是极佳补充剂。

这样的湘北，不开挂保底也有四强级实力。