风水涣卦感情, 风水涣卦是烂桃花吗

谢邀！从一个人的角度来讲，真的不一定！有些人就是命中注定的桃花运不足，无论怎样使劲，也很难遇到到自己喜欢的人，而有些人感情上的风水就比较顺。。。

但如果从一对恋人的角度上来讲，有时候俩人的情感的确是会风水轮流转的，主要还是要看人的性格。就像开始男的对女朋友好到了掏心掏肺、无微不至，但女的却不怎么太感激和给予回报，时间长了，男的热情彻底消失，这时，风水开始转向，某些性格的女生就会反过来对已经冷淡的男生开始一往情深。

情感中的风水是一个信则有的理念，和缘份是一个道理！

Hope this helps!

小土豆君

1.永远不要轻易的相信他说喜欢你

2.永远不要在还未开始就将真实的自己全然抛出去，先保留百分之七十，然后百分之五十，然后百分之三十。

3.这条划重点，重点。永远不要聊骚，不要聊几天就开始聊污的话题，因为本人亲测，不多说，懂就好。

4. 不要把对方当作中心，你以为他喜欢你，你也喜欢他，那一定是新鲜感，高冷一点好吗，不然当他还未开始真正喜欢便失了好奇，没了兴趣。

5.不要放大自己的优点，或者放大对方的优点，如果产生不平等，便是烂桃花的开始。

6. 当自己知道对方是烂桃花时，或者不对的人时，趁早放弃，不要试图去改变浪子。

7.成熟点，别天真了，爱情需要的相互吸引和共性，不是主观上的自我感动和道德式付出。

《周易》一书是由象和辞两部分组成的，象包括卦象和爻象，辞包括卦名、卦辞、爻辞和《乾》、《坤》两卦的用辞。而人们所研究的是象、辞所象征的诸种事物运动变化的规律，也即义。

两千多年来历代易学家对《周易》的象、辞、义进行了孜孜不倦的研究，形成了象数学派和义理学派。纵观其旨，象数学家们拆分卦象比附经文欲使卦爻辞与卦爻象直接对应起来，结果是乱象弃义把《周易》拖入泥潭；而义理学家们则舍象言理以顺己意，使《周易》成为他们表述自己哲学思想的工具。究其原因是人们不了解象、辞、义三者之间的关系。

《周易》的辞从一定意义上说和卦、爻一样也是一种象，它是一种形象化的谐隐文体。卦和爻的形象是符号，而卦爻辞的形象是辞中运用的具体物象。

《周易观品》一书以象、辞、义潜在的四种同一性（阴阳观念的同一性、八卦卦象的同一性、辩证形式的同一性、事物蕴意的同一性）为依据，圆满解释了《周易》象、辞、义之间的关系

《周易》的象、辞、义以它们潜在的同一性为依据用类推的方法进行意义转换。归纳起来有以下四种基本思维转换法则。法则一：以阴阳观念为思维媒介进行意义转换。法则二：以卦象为思维媒介进行意义转换。法则三：以事物蕴意为思维媒介进行意义转换。法则四：以形式化为思维媒介进行意义转换。在《周易》卦爻辞中以上四种思维转换法则是结合在一起的，为叙述方便，我们分别介绍。

下面我们对以上四种思维转换法则详细介绍一下。

法则一：以阴阳观念为思维媒介进行意义转换。

《周易》中虽没有明确提出阴阳范畴，但其却是以阴阳为核心观念进行立论的。《周易》中的阴阳观念是用具体的形象和物象表现出来的，如八卦分阳卦（乾、震、坎、艮）和阴卦（坤、巽、离、兑）；爻分阳爻

和阴爻

；爻位分阳位（初位、三位、五位）和阴位（二位、四位、上位）；以及在卦爻辞中出现的阳性事物（天、王、马、金、夫、子、大……）和阴性事物（田、黄、牛、母、女、妇、小……）等。

《周易》用阴阳来象征世界上一切相互对立的两个方面或两个事物，阴阳是世间万事万物矛盾现象的总概括。如阳可为天，阴可为地；阳可为君，阴可为臣；阳可为君子，阴可为小人；阳可为刚健，阴可为柔顺；阳可为动，阴可为静；阳可为高傲，阴可为谦卑；……。

那么《周易》的辞、象、义之间是怎样以阴阳观念为思维媒介进行意义转换的呢？如果卦爻辞中出现“天”、“马”、“金”、“夫”、“子”等阳性事物，这些阳性事物或者对应卦爻象中的阳卦、阳爻、阳位，或者象征阳性意义，或者既对应卦爻象中的阳卦、阳爻、阳位又象征阳性意义；如果卦爻辞中出现“田”、“黄”、“牛”、“妇”、“女”等阴性事物，这些阴性事物或者对应卦爻象中的阴卦、阴爻、阴位，或者象征阴性意义，或者既对应卦爻象中的阴卦、阴爻、阴位又象征阴性意义。

举例说明，在《屯》卦六二、六四、上六三爻爻辞中皆有“乘马班如”一语，那么其中的“马”为阳性事物。六二、六四爻辞中的“马”指初九阳爻，因为六二乘比初九，六四乘应初九，“乘马班如”说明初九阳爻对六二、六四两阴爻的吸引关系。上六爻辞中的“马”指九五阳爻，因为上六乘比九五，“乘马班如”说明九五阳爻对上六阴爻的吸引关系。再如《蒙》卦九二爻辞有“纳妇吉，子克家”一语，其中的“妇”为阴性事物，指初六、六三、六四、六五诸阴爻，象征学生。因为在老师与学生这对关系中，老师为阳、学生为阴。“子”为阳性事物，指九二阳爻，象征老师。

在此特别要说明的是，在《周易》中乾卦之物象可象征一切阳性事物或意义，坤卦之物象可象征一切阴性事物或意义，因为乾、坤两卦是世间一切阴阳事物或意义的总代表。

研读《周易》的过程中，如果卦爻辞中出现阴性事物或阳性事物，不要以为是对这一具体事物的论述。而应明白，这是借用其阴阳属性进行意义转换的一种表达方式。

法则二：以八卦卦象为思维媒介进行意义转换。

《周易》用八卦把世界万物分为八大类，以卦象为每类事物的类属性，同类事物之间可进行意义转换。如离

为南方、为日、为火、为目、为明、为智慧、为雉、为鸟、为戈兵、为矢、为狐、为龟、为中虚之物等等。那么南、日、火、目、明、雉、鸟、戈兵、矢、狐……这些事物它们的类属性同为离

它们之间的意义可相互转换。如果卦爻辞中出现“雉”这一事物，它指的是离

卦卦象，它可以象征智慧，也可以象征火，也可以象征中虚之物……，凡是与“雉”类属性同类的事物它都可以象征。在卦爻辞中出现的这类事物，绝大多数都是以本卦卦象为中介进行意义转换的，但也有少数的此种物象在本卦并无此象，但仍要以此一事物的类属性卦象进行意义转换。如卦爻辞中出现“豕”，但卦象中并无坎

卦卦象，此时仍要以坎卦为中介进行意义转换，或象征水或象征危险等。

举例说明：《同人》卦

九三爻辞有“伏戎于莽；升其高陵”一句，其中的“戎（戈兵）”指下卦离，“莽（密生的草）”指下互巽，因为离体在巽体之下，故有“伏戎于莽”之象。《同人》卦

是以下卦离为火，下互巽为木，上卦乾、上互乾为天。火与木和同则火势更旺，天在上，火焰有向上之性，火焰象似与天亲和。《同人》卦

以草木与火和同、火焰向上与天亲和为象，象征人们团结一处志向相同互相亲和。九三爻辞的“伏戎于莽”不是战争场面的描写，只是用来说明离火伏在巽木之下，火焰并没有很旺地燃烧去亲和乾天这一现象，并流露出戒备防范之情。爻辞中的“戎”与卦义中的火同属离卦为同类，爻辞中的“莽”为草木与卦义中的草木同义。再说说“升其高陵”这句爻辞，其中的“陵”为山，可卦象中并无艮象，但“陵”字的象征意义仍要以艮

为思维媒介进行意义转换。艮为止，有制止、阻止、阻碍的含义，故“陵”在此象征阻碍。“升其高陵”是说明乾天越升越高，它与巽木、离火之间和同的阻碍越来越大。

法则三：以事物蕴意为思维媒介进行意义转换。

这种思维转换方式的特征为：在卦爻辞中出现的某一事物，它所蕴含的某种意义与卦义相同。

举例说明：如《坤》卦

六五爻辞“黄裳，元吉”，其中的“裳”为衣服。衣服本身不能活动，它是随着身体的活动而活动的，并于身体的活动保持一致。《坤》卦是阐述君臣关系的，其六五爻辞的“裳”是以衣服与身体的上述关系来象征臣子和君王的关系的，象征臣子不能违反君王而有所行动，必须跟随君王的行动而行动，并与君王的行动保持一致。再如《蒙》卦

卦辞“初筮告，再三渎，渎则不告”，其中的“筮”为占筮。《蒙》卦

是阐述启蒙教育意义的，那么启蒙教育与“筮”有何联系呢？我们知道古人有疑则筮，筮以决疑。那么在启蒙教育中学生有疑难问题要向老师提问，老师则给以解答。因此从有疑而问，问以决疑的意义上说，“筮”与启蒙教育的意义是一致的。故而《蒙》卦

卦辞的“筮”是用来象征学生有疑难问题向老师提问，老师则给以解决疑难这一意义的。

因为在卦爻辞中经常用某种事物的蕴意来象征卦义，所以在卦爻辞中出现某一事物，我们就要思考它是以何种蕴意与卦爻象所显示的卦义相联系的。

法则四：以形式化为思维媒介进行意义转换。

形式化，指仅仅注重思考问题所遵循的思维形式，不及所思问题具体内容的一种思维趋向。《周易》中的思维形式化所遵循的法则不同于现代形式逻辑中的逻辑规律（如矛盾律、排中律、同一律等），它是指以此一事物的联系发展形式去思考彼一事物的联系发展形式。

《周易》卦爻象的结构形式是反映事物存在形式的，而卦爻辞是对卦爻象以及卦爻象所象征的事物的说明词，因此卦爻辞的思维形式就是卦爻象的结构形式和事物存在形式的反映。我们可通过卦爻辞表现出来的思维形式去认识卦爻象的结构形式，进而理解卦爻象所象征的事物的存在形式。

如我们刚才分析的《同人》卦

九三爻辞“伏戎于莽”一句，“戎”指的是下卦离，离在《同人》卦

为火，“莽”指的是下互巽，巽在《同人》卦为草木。那么“伏戎于莽”就是伏离于巽，也就是伏火于草木。以形式化为思维媒介进行意义转换，卦爻辞与卦爻象以及卦爻象所象征的事物虽然具体内容不一样，但它们所遵循的基本形式却是一致的。

本文节选自本人拙著《周易观品》导论《观象玩辞品＜周易＞》

【原文】涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

【译文】涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【启示】涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程，原有的形态在完成特定性的使命后终将瓦解，而新的关系又将逐步确立。涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。关键是要抓住机遇，拯救涣散，促使其向聚合的方向转化。

涣卦所描述的便是人类大迁移的场面。远古人类发明了舟楫，于是离开故居，漂洋过海，流散到世界各地。如美洲的印第安人便是从我国流散过去的移民。迁移更有利于生存，所以亨通。来到新的居住地后，部落酋长第一件事便是要建宗庙，因为宗庙祭祀可以团结民众，所以这是最重要的事。

得此卦者会有任性、放纵的性格。求财难成，有不测之灾或蒙受损失，也有住居劳苦之象。我难彼顺，有颓废不振的运势。陷入困难，涣散溃败，向心力丧失，离心力增加。事业、感情、婚姻的根基开始松动，内部有不和，导致人们心神不宁、精神不佳，心绪沉闷。应稳定情绪、定下心神，在不稳定的情况下坚持主见，或远方交涉，或迁居，收拾涣散之局，重整聚合。

初六：用拯马壮，吉。

用来拯救的马匹强壮，吉祥。

【启示】涣散刚刚开始，拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段，人们走得累了，可以骑着马继续前进，寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具，人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。

九二：涣奔其机，悔亡。

水波冲到岸边的台阶上，没有悔恨。

【启示】涣散之时奔向可供凭依的几案，说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时，凭着自己如壮马般的才力，不去拯救涣散。与其救而无功，不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六，得以实现阴阳相聚的愿望。

六三：涣其躬，无悔。

水波冲击着身体，没有悔恨。

【启示】水冲击着身体，这个身体应当是舟的体表，人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行，这水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，总之，他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地，那么继续向别的地方行进，寻找自己的乐土。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。

【启示】六四作为一个公正无私的大臣，不仅能够解散自己的朋党，使国家大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的，这不仅要求六四自身素质要好，能大公无私，还要有政治抱负、政治远见。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

浩瀚无边的大水袭来，人们大声呼喊，水流到了王宫附近，没有灾难。

【启示】当身体郁结风寒时，若能发一场大汗，病就好了。国家、社会也是如此，积弊久了，会出现各种问题，这时也需要“发汗”，将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥，又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行，定可拯涣成功。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

流血后，远离伤害，没有灾难。

【启示】经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度，同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段，以其人之道还治其人之身，散尽朋党，解除割据，国家自然由散而聚。

【涣卦点睛】涣指涣散，但不完全等于凶险，此卦凶中藏吉，同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上，平地要起波澜。没有不散的筵席，好朋友也不能厮守一生。情缘将尽，猜疑已生，间隙已成，不要最终闹个不欢而散。

6.16分开来的，分开四个半月，依旧喜欢他，删除了所有的联系方式，还有一个软件，我们彼此没有关注，但彼此都能看见彼此动态，我的所有动态他都看过，（包括跟他分开以后一个人去了很多城市旅行，带了些许伤感）从没说过话，他经常在他动态里说大妞晚安，那是以前他每天和我说的，然后10.24，我特别特别想他，看了他以前送我的那些大大小小的东西，看了我们聊天记录，看了一起的很多照片，也不知道骄傲去哪了，就打了电话给他，问他在干嘛，他说和朋友吃饭呢，然后我说就是想你了，最近好吗?他说都好，问我工作怎么样，好好照顾自己 ，然后他说分开这段时间我也经常想起你，很多时候吧，你是我用很久都没能忘了的人，然后我就一直在说嗯，我知道了，哽咽。他说我想跟你和好你愿意吗。我狠狠点点头说，我愿意，聊了两个小时 ，他说我朋友在家喝酒呢，我等下跟他吃完饭回你电话，后来回了电话，他说我们视频聊吧，想你，我说微信删了怎么视频，他说我加你回来，后来加了微信聊到凌晨，我们决定和好了。我们异地，他过几天来我的城市看我，很开心吧，没有彼此错过，也幸运的还爱着彼此。

是这样的 我有个朋友认识好久了都 然后呢 他是a吧跟他女朋友b吧发生了矛盾 矛盾的起因 在于一次晚上a跟我一块们喝酒 他喝多了 然后另一个朋友c跟他女朋友c1一块送他回家 没送回去 就跟他女朋友b打电话问他家在哪 沟通出现了问题 吵架了 c1就跟他女朋友b拉黑了 断开了联系 a第二天醒酒 知道了这件事 处理的方式让b觉得a跟他哥们女朋友c1更好 对她自己没有对她们好 . 然后呢 今天晚上他们好像又喝酒了 说起来这件事吵架呢 据他说是b说让a拉黑那晚送他的那个朋友的女朋友c1的微信 然后a说好啊 那既然你这样说 他惹你生气让拉黑他 这个理由完全接受 那你也有个朋友 在送你回家的时候也让很生气 你也拉黑他 然后两个人接着再吵 问我呢 我很懵逼 这男女关系问题想着咨询下你这已婚人士 看该怎么劝他们