风水八卦图解析, 八卦图放家里讲究
2023-10-29 18:09:25 2
八卦图其实是古人通过地球围绕太阳运转的一个过程，只是一直无人破解而已。此内容是我在知乎发表的文章，第三十一回，结果被删除了。
此图是古人所讲的先后天八卦图，先天离卦正好在后天震卦的位置，离卦为火为太阳，震卦为东方，这是不是显示了早晨太阳从东方冉冉升起的一个画面？而震卦为木，木在十二地支中为寅卯木，寅卯木不但代表了东方的方向，还代表了早晨三点到七点的时间段。如果把先天离卦这个太阳，再挪到后天巽卦之上，巽卦为东南方，十二地支中辰土和巳火也为东南方，同时还为上午七点到十一点的时间，这即显示了太阳转到了东南方，也显示了此时的太阳是上午七点到十一点的状态，请看下图。
这样先天离卦从后天震卦开始循环，到巽卦再到离卦、坤卦、兑卦、乾卦、坎卦一直到最后的艮卦。先天离卦经过了后天八个卦的过程，正好反应了一天二十四小时或一年十二个月的时间。并且先天八卦中其他七个卦，随着离卦的移动与后天八卦两两相配，循环一周后正好是八八六十四卦。还有如果把先后天八卦变成十天干和十二地支的话，先天八卦为上为天所以为天干，后天八卦为下为地所以为地支。比如：震卦为东方为木，天干地支则为甲乙寅卯木，离卦为南方为火，天干地支则为丙丁巳午火，兑卦为西方为金，天干地支为庚申辛酉金，坎卦为北方为水，天干地支为壬癸亥子水，乾坤艮巽为四方土，乾在西北方为戌土，艮在东北方为丑土，巽在东南方为辰土，坤在西南方为未土。因为先天乾巽卦为天门为天，所以为天干戊己土，后天乾巽卦为地所以地支为戌辰土，而艮坤为鬼门为地所以只能为地支未丑土，天干没有艮坤的位置。这样先后天八卦与天干地支的排列图则为下图
后天坎卦的子时是每一天的开始，先天震卦的甲木又是十天干之首，先天震卦的甲木与后天坎卦的子水合起来就是甲子，甲子则是六十花甲子的第一个干支，表示了万事万物的初始阶段。接下来是乙丑丙寅丁卯，到了兑卦这里就出现问题了，六十花甲子接下来的排列应该是戊辰己巳，但先天兑卦的天干是庚辛干支则变成了庚辰辛巳，如果把先天兑卦放在先天巽卦之后，大家看下面的图这样干支的顺序排列就对了。
但这样与先后天八卦图就有了差别。因为古人说乾卦为天在上，(大家如果看不懂了可以与上面的图做对比)先天乾卦应该在后天离卦之上，但古人还说天倾于东南、地陷于西北，而把先天乾巽卦排列在后天巽卦离卦之上，正好符合天在东南的现象，同时也符合了六十花甲子的排列顺序，为甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉，这即是六十花甲子的第一旬，又是先后天八卦的静态图，并且因为先天艮卦和坤卦没有天干可配，所以地支子丑为空。如果把先天离卦挪到后天巽卦之上，其他七个先天卦也随着移动到另外七个后天卦之上，这样连续移动七次就又回到第一套图，如此循环往复就形成了八八六十四卦的动态图，和六十花甲子的排列顺序，同时也反应了地球自传一周即一天的十二个时辰，以及地球围绕太阳一周即一年十二个月的时间。今天就讲到这里，欢迎大家继续收看。
中国传统文化延续至今，肯定是有其原因的，命运这个东西，看不见摸不到，但如果有理论和学科对它进行分析和窥探，本身就是一件很神奇的事情，随着科学的进步，我们对老祖宗留下的东西越来越轻视，这到底是进步，还是悲哀呢，难道中国传统文化和科学就不能并存发展吗？
五行八卦图风水作用
五行不是元素。
这个问题业余的不能再业余。
要是真的对传统文化感兴趣，就认真的学习一下下吧。
传统文化基础中的基础就是：五行不是元素、不是实物、不是属性。
风是一种自然现象，是实际存在的能感受到的，跟五行没有半毛钱关系。
因为五行不是元素、不是实物、不是属性，更不是自然现象。
自然现象能反应五行特点，但也仅仅如此而已。
前者体现后者，后者蕴含于前者之中。
二者从来就不能相提并论。
家居风水八卦图
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【原文】
先天断卦吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦，先得数，是未有 《易》 书，先有《易》理，辞前之《易》也，故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也，故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九之数为用。盖圣人作《易》 画卦，始以太极，两仪，四象，八卦加一倍，数自成乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时数，得此一卦，止此一动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻，必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾兑应于庚辛及申酉之日，或坤为戍，亥之鈤时，对为酉日时。如震，巽当应于甲乙及木支之日，或震取卯，巽取辰之类。
后天则以卦数加时数，总之而分行，卧，坐，立，之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取决可也。
又凡占卦中决断古凶，其理调见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日，取其时方之魅，破败亡灭迹等，以助断决。盖历象选时，并于《周易》 不相干涉，不可用也。
【译文】
先天起卦法，不依据爻辞，只根据卦象之间的生克比和来推测吉凶，而用后天起卦法推断事物的吉凶时，除了看卦的体用互变和生克比和关系外，必须用爻辞和卦辞。为什么会这样呢？因为“先天”起卦法所用的先天易数理论，在文王《周易》成书前就存在。用的不是周文王的易理，所以不用《周易》 的爻辞和卦辞，只用卦象进行分析推断。
后天起卦法则是先得到卦象以后，再根据卦辞爻辞以及卦象生克比和关系来推断吉凶。这种方法必然要用到卦辞和爻辞。这是因为后天起卦法用的是《周易》的理论。
此外，后天起卦法和先天起卦法的区别，还在于卦数不同。现在人们所用的都是后天八卦，是周文王在先天八卦的基础上改进的，每个卦也有相应的卦数，即：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。其原因就在于古代先贤圣哲作《周易》 画卦的时候，最初的顺序是以太极，两仪，四象，八卦加一倍，得到乾一，兑二.离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的先天数体系。所以，如果我们以后天八封起卦，先得卦，后得数，就应该以先天八卦的卦数为用。现在人们以后天起卦法起卦，在取动爻时往往不加时间数。所以，在得到卦的同时，动爻也定了，不考虑时间因素，也就看不出所谓的“移易变通”的规律来，难免有些失真。所以，在使用后天起卦法起卦的时候，一定要加上时间因素。
如果用先天起卦法来确定事情的克应目期，就要看卦气与天干的对应。例如，乾，兑二卦五行属金，则用这两个卦得到的克应日期就是庚日、辛日或其他五行属金的日子。也可以把乾卦的应期定在戍日、亥日等，因为乾卦所属方位是西北，戍日、亥日的方位也是西北； 按照这种方法，兑卦的应期就定在酉日或者酉时。如果得到震、巽卦那么克应的日期就定在甲、乙日，以及五行属木的日子。或者定在卯日属震的位置，辰日属巽的位置。
后天起卦法是以卦数加时数的和来定应期，还要考虑到占卜者当时的状态，比如是处于“走”，“睡”，“坐”，“立”哪种状态，以及求占者心情的迟缓与急速的情况等，来确定事物的应验日期，卦数，时辰之类的取用方法，只能应验眼前之事，不能决断长远的事情。所以，必须综合先天和后天的卦数，才能准确无误地断出吉凶。
其实，通过占卦来推断吉凶，方法很简单，精通易理的人，只要在全卦的体用生克关系中寻找信息，并参照《周易》 上的爻辞来推断就可以了。
当今的后天起扑法是根据六十甲子的时日排列的，用求占之目的时辰，方位的星名、残破、败亡、灭迹等征象，来帮助推断吉凶，这是错误的。原因在于天文历象的选时，与《周易》没有关系，所以，不能根据那些行煞和术语来帮助决断吉凶。
2023年8月24日农历七月初九下午记录于星城长沙。
风景是统称，不知题主更中意哪种风景；
是春意盎然，万物复苏的春天？
还是骄阳似火，绿树成荫的夏天？
是秋风过耳，硕果累累的秋天？
还是白雪皑皑，漫天飞雪的冬天？
是壮丽巍峨的群山，还是心旷神怡的森林？
是波澜壮阔的大海，还是熙熙攘攘的街道？
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