杨公风水知识大全, 杨公风水必须要熟记的知识

风水学就是环境学，环境改变，多多少少对人来说都会有影响，看环境的变化大小而定，有的环境对人的影响是根据时间周期长短不定而论，短则三五天，长则按年数来定。

来下这个定论，是根据特定的“公式”（经验）来定，这里有个问题就是，要看掌握公式的人的水平，及是否有丰富而精确的经验，但又不是人人都有这个能力，并不像九年义务教育一样，那么普及！真理确实是掌握在少数人手里！大多数人是半桶水，俗话说得好啊！一颗老鼠屎坏了一锅粥！大家都说它是迷信，以至于说的人多了，大部分人都信了。

无所谓啦！你讲是迷信就迷信，你讲科学就科学，

所谓财位，是指房间里的某个方位，当我们把它合理的利用起来，可以使家里的财富得到提升，所以称之为财位。

找财位，首先要确定房屋的坐向，方法是：站在室内，面对入户门（或防盗门），我们的正前面即是房屋的向，我们的背后就是房屋的坐。

根据后天八卦，南为离，北为坎，东为震，西为兑，东南为巽，西南为坤，东北为艮，西北为乾。所以常用卦名来代表房屋的坐向，如离宅就是坐南向北的房屋，坎宅就是坐北向南的房屋，以此类推。

离宅的财位在离、艮方位；

坎宅的财位在坎、坤方位；

震宅的财位在震、乾方位；

兑宅的财位在乾、巽、离方位；

乾宅的财位在兑、乾、坎方位；

坤宅的财位在震、坤方位；

艮宅的财位在乾、艮方位；

巽宅的财位在巽、坤方位。

财位的忌讳如下：

1、财位忌压；

2、财位忌水；

3、财位忌空；

4、财位忌冲；

5、财位忌污；

6、财位忌暗。

对于当今的玄学实践来说，是具有经验主义色彩的；但对于玄学本质或者原理来说，却并非经验主义能够解释的。

举个例子，最近网上很火的“庚子年必有灾祸论”指出，最近三个甲子的庚子年都有大灾，从而得出此论，这里就是经验主义的体现。

在此我们姑且不去论其对错。

需要明白的一点是，经验主义是自然科学研究方法的基础。从人类社会发展历史来看，经验主义是人认识世界的主要手段之一，它是完完全全有意义的，一直在推动人类社会已经自然科学的发展。但是经验主义有一个固有的缺陷，即不具有发现或改变违反人类直觉的科学规律的能力。再举个例子，你无法使用经验主义的方法去算出100位圆周率，也无法总结出量子力学的规律现象。

现代自然科学使用了严谨的逻辑推理证明来保证其正确性，即理性主义。其相对于经验主义来说，更具有一般性和抽象性，能够发现或改变某些靠人类直觉无法感触到的自然科学规律。因此，可以说理性主义更为先进。

玄学为什么一直以来被人们认为是迷信、伪科学，其主要原因就是玄学本身不成体系，无法使用理性主义的方法抽象出一般性定理，无法被量化。有些人说他通过多年实践经验，已经把玄学抽象出了几个“模型”几套“原理”，但实际上他们都仅是停留在逻辑经验主义的层次上，充其量只依靠经验总结出了一些一般性“公理”，离可辩证的逻辑推理方式还差很远。就像上述的庚子年灾祸论一样，你的“模型”和“原理”无法证明有始以来每一甲子的庚子年都有大灾祸。所以这也是为什么搞算命算卦的人都只会说话说一半的原因了———三分靠经验七分吹牛B，剩下九十分玩弄你心理。

那么为什么玄学依旧从历史中遗留下来了呢？因为它确实是有用的啊！只是古人今人都不懂到底怎么用，纯粹靠着经验再瞎搞！

不过玄学最终是否能成为真正的自然科学就不得而知了。我个人的看法是，玄学与自然科学之间存在着一个巨大的缺口，我们缺少了一座桥梁，一套能够通过自然科学方法去解释玄学的工具，由此我们也就无法通过自然科学的研究方式去研究玄学。

这个缺口到底是什么？这个问题还需要未来的人们去不断探索。

随着量子力学慢慢被科普推广，越来越多的人开始了解和研究，也许这个缺口就在这里，即便是民科，也有可能猜对些什么不是吗？拭目以待吧！

如果人生是一条线，我们把它泰勒展开之后发现，最影响你人生趋势的，是你的基因。

有一句话，叫做性格决定命运，可是，基因对人的性格有很大影响。

高中生物就教过我们，基因+环境二者共同决定性状的表达，你的性格，就是在你在娘胎里的基因和你童年的环境决定的。

这就是你的命。命就是你不能改的东西，你既不能改你的基因，也不能改你童年的环境。

那些叫嚣着要逆天改命的人，你还是好好学生物吧，说不定有天就可以用逆转录病毒修剪你的基因呢。

有人觉得努力最重要，但决定你是否愿意努力的，是你的基因。你懒，你减肥减不下去，难道是别人几句话，几本书就能改变的事情？

运是时代的进程。运有多重要呢？想象一下朱元璋生在康熙朝，开局只有一个碗，最后也只能当一个富家翁，想当皇帝？那是不可能的。

一个波澜壮阔的时代，赶上还是没赶上，不可强求。

不过有一点好，运是可以等待的。君子蛰伏于渊，风起时就可振翅于九天之上。

二十年前，你游戏打得再好，拿全国冠军，也没有卵用。二十年后，你随便开个直播，就吃穿不愁。

风水是运的延伸，说起来很神奇，其实只不过是适合你起飞的一个高地。

想当大官，就去北京，想赚大钱，就去深圳。

你生在湖南新化，就很容易开得起一个打印店，你生在化隆县，就很容易开得起兰州拉面。

说是风水造就人，其实人也造风水。北京官多，北京的官气就盛。

那些声称能改风水的人，绝大多数都是骗子。至于移动家里卫生间的镜子，那更是没什么卵用。

你不是帝王，就没资格改风水，还是老老实实的找风水吧。找到风水之后，别忘记融入风水。被风水吞噬的人，才能借到风水之力。

阴德不是让你死后过得更好，是让你死前过的更好。

如果你一生都没有什么成就，你根本不用考虑阴德，你就做一个普普通通的自私小市民，比什么都强。

一旦你稍微有点成就，你就要思考：如何维持领导力？如何维持人际关系？

这个时候道德的威力就体现出来了。道德是一个“无害声明”，也是一个“诚信交易的声明”。

甚至，有时候，一个贵人能看上你，只是因为觉得你不会背叛他。毕竟，有能力的人千千万万，但是忠诚于他的，只有那么几个。

而有时候，一个人愿意效忠你，也是因为觉得你有了好处不会忘记他。

道德，是黑暗森林的一束光，让人类变得更团结。确实，道德也能惠及你的儿子。父亲的阴德就是儿子的命运。不过，越是现代，阴德的延伸越是困难。

接下来就是读书。

知识的作用固然重要，对全人类来说，它仅次于情感。可是对于个人来说，则未必是保命的法宝，而只是前行的拐杖。

在这个充满不确定性的世界里，你拥有的那点可怜的知识，并不足以拨开世界的迷雾，只能让你自保。当然，自保也很重要，吃饱饭也很重要。

有了知识，你能去看破历史的进程（运），也能去追逐合适的水草（风水），也知道了阴德的原理。比不上位面之子，但总好过懵懵懂懂的普通人。

刘伯温其人，当时人们都说江左人物中惟他与诸葛亮类似，现在看来也确实如此。一样的具有极高的政治军事水平，一样的有文学才华，一样的教完老子教儿子，一样的据说颇通阴阳术数之学，也一样因为这些而被后人神化。不同之处在于刘基没有鞠躬尽瘁的托孤史，当然这主要是因为老朱太能活，太子都死了他也没死。——还有一点，靖难之后，刘基的次子刘璟因为忠于建文帝而下狱自杀，这和战死的诸葛瞻好像也确实有点相像。

刘基本来是寄希望于元朝朝廷的，观其《卖柑者言》可知。然而正如孟森先生所说，当时江左人物，大多不得重用，散于草野，刘基也不例外，况且元朝的确是挽救不了的了，所以他开始考虑换个东家。老朱恰逢其时地找上了门，经过一番考量权衡，他最终决定把宝押在老朱身上。——其实，主要是因为老朱的威逼利诱啦。。。孙炎延请刘基的时候连“剑当献天子,斩不顺命者,人臣不敢私”这种话都说出来了，没有孙炎流氓的刘基哪怕再“逡巡”也不敢不从啊。从根本上讲，这时候的刘基对老朱能不能成气候还是有点怀疑的，但当他发现老朱的能力足以平定天下之后，他就死心塌地跟老朱混了。

与同为浙东四先生的宋濂不同，刘基诗文中很少有那种“大儒”的酸气，比如如下的《感怀》：

结发事远游,逍遥观四方。

天地一何阔,山川杳茫茫。

众鸟各自飞,乔木空苍凉。

登高见万里,怀古使心伤。

伫立望浮云,安得凌风翔。

前面好像颇有隐士之风的样子，可惜最后一句没兜住，那点出人头地的小心思还是暴露出来了。的确，他是一个有野心或者说政治抱负的人，但和大多数文人一样，他的抱负只局限在做一个“帝师”上，能辅佐一个明主治国平天下，那就够了。所以他很聪明，知道怎么韬光养晦，怎么明哲保身，然而天性中的那股子孤高之气又岂是能轻易掩饰的，于是他最终不得善终，死在了朝臣倾轧的内斗中。

至于军事和政治才能，史书上已记载的够多了，也用不着我赘述，只说一句，“顾帷幄语秘莫能详，而世所传为神奇，多阴阳风角之说，非其至也”，关于他的种种传说，大抵失真，他不是半仙，只是一个聪明也过于聪明的普通人。

关于刘基的死法确实有点争议，我认为应当不是善终。

首先看一下明实录里面的说法：

“至是，御史中丞涂节言前诚意伯刘基遇毒死广洋宜知状。上问广洋，广洋对以无是事。上颇闻基方病时，丞相胡惟庸挟医往候，因饮以毒药，乃责广洋欺罔，不能效忠为国，坐视废兴。遂贬居海南 。”

“先是，杨宪既败，汪广洋为相，未几贬广东。乃相胡惟庸。基忧愤，尝谓人曰：‘使吾言不验，苍生之福也。使吾言验，其如苍生何？’居无何，疾作，八年正月，惟庸以医来视疾，基既饮药，若有物塞腹中，自是疾笃三月。 ”

很明确的说明是胡惟庸在刘基吃的药里做手脚，而刘基又因为汪广洋得势而忧心忡忡，同时因为谗言被老朱怀疑，三个原因导致他的去世。

而野史《万历野获编》里写的更戏剧化一点：

未几，以请设本乡淡洋巡司事，为胡惟庸所谮，谓刘欲以淡洋为墓，因再入京师，不敢复归。居久之，遂为惟庸所毒，胸有卷石二物，上始遣归，其敕略曰：“君子绝交，恶言不出。忠臣去国，不洁其名。尔刘基，千里兼程谒朕，用征四方，尔亦助焉。是用加以显爵，敕归老桑梓，以尽天命。

何期祸生于有隙，致是不安。若明以宪章，则轻恕有不可恕；若论相从之始，则国有八议，故不夺其名而夺其禄，亦国之宪也。若愚蠢之徒，将谓己是而国非，卿善为忠者，所以不辨而趋朝，可谓不洁其名，恶言不出者与？卿今年迈，居京数载，老病日侵，朕甚悯之。禽鸟生于丛木，翎干飏去，恋巢复顾。禽鸟如是，况人乎？今可速往括苍，共语儿孙，以尽考终之道，岂不君臣两全者与？”此洪武八年三月诏也，抵家甫一月而卒矣。是年正月，胡惟庸以医来视疾，其进毒即此时。而上之赐敕，明数其罪，则刘晚年留京，其危可知。且比之禽鸟飏去，则入胡之谮已深。即胡之肆酷于刘，上虽闻之，亦未必怒也。云龙会合，千古稀觏，而不克终如此，君臣之际难矣哉！今刘行状，出同乡黄伯生手，其仲子璟所乞，更不战夺禄赐敕诸事。盖讳之也。基殁后十五年，为洪武二十三年庚午十月二十七日，上命基孙荐袭爵，其制略曰：“尔刘荐祖父诚意伯刘基，括苍之士，居勍敌之陲，迩山贼之寨，间道廉程，驰来附朕，历数有在。议戡定之机，其为人正气凛然，奸邪莫可犯。所以父子相继，殁于奸臣紊政之秋，此果不移节也。初授伯爵，终身固节弗移。今特以前爵授尔荐为诚意伯，增禄二百六十石，共五百石，子孙世袭。朕与尔誓，若非谋逆，其余亲犯死罪，免一死，以报尔祖父之德。”按是年五月，韩公李善长以罪自杀，而后下此诏，则当时谗基者，不止胡惟庸一人，韩公与胡善，当亦与焉。故至此时，上始大悟，昭雪青田，以流爵而得世封，且加禄免死，基亦可无憾于地下矣。

而《七修类稿》则认为刘基是善终：

“国初文臣受封爵，李善长以中书左丞封韩国公，汪广洋以中书右丞封忠勤伯，刘基以御史大夫封诚意伯，后汪、李皆赐死、绝封；惟刘善终，袭封。”

但是我总觉得这个“善终”很有水分，因为这是和汪广洋李善长对比的。。。汪广洋李善长都是直接被老朱砍了的啊，和他俩一比，刘基好歹表面上是病死在家里的，当然算“善终”了，但是实际上呢，实在很难说啊。

而且就当时的政治斗争情况而言，无论是胡惟庸还是汪广洋都有杀刘基的动机，甚至老朱本人都被怀疑过，加之刘基确实死的有点不明不白，我只能说，刘基不是自然死亡，至于具体原因，可能只有天知道了吧。

台湾不太了解，相对还比较了解香港。
那时候香港还没回归，经济比我们好的多。我们只有羡慕的份。当人逢盛世之时，神仙妖怪就该登场了！！！
香港人也有一种外来的和尚会念经的观念。如果你有真本事，他们会信服于你。当然了，你会骗，他们也信！
接触到香港的富裕阶层，你自然而然的会接触到一类人，那就是明星！
说迷信，不如说人都有寄托和恐惧，人们都需要一种社会中得不到的心安理得，这可不是心理医生可以给你解答的。
大明星求事业持续发展，稳定，还有一些家庭琐事。小明星求爆红，发财。
除了公司包装，自我努力，还能怎么办？
当没有人能给你解答心中疑惑的时候，所谓的大师出现啦！！！
大师什么都会，几句话就能定你乾坤！！！把你腿给你忽悠瘸了！！！
当然，大师其中不乏有真本事的，也肯定有歪门邪道的，还有忽忽悠悠的。
港台明星，换姓名，换生辰的，改换门庭的，甚至开坛做法的都有，为啥？因为想红！！！
当你执迷一件事的时候，再怎么不可思议的办法你都会试试。
如果成功了，你会更加深信不疑，如果没成，你还会觉得自己还有机会。
想当年，某明星，求子差点被某道长给睡了。最后求子不成，道长自己名声也臭了。
想当年，某明星，居然为了红和某大师上床，美其名曰，转运。。。
但这人，整容以后还真大红了，你说是大师转运造成的吗？嘿！！！
如果真有圈内人看见我说的，极少数人肯定知道我说的是谁。
别认为离奇，为了达到目的，你想不到人类会做出什么事。
我好像写歪了。
就这样吧。