神名字

2024-02-16 04:41:25 2

神名字

中国神话中的战神为邢天与蚩尤。希腊神话中的战神阿瑞斯是宙斯与赫拉的儿子。 1 战神「刑天」 刑天：“上古十大魔神”之一 。 2 战神「蚩尤」 蚩尤：上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。 3 战神「阿瑞斯（Ares）」，古希腊神话中的战神，奥林匹斯十二神之一，被视为尚武精神的化身。4 《罗马神话》 战神「玛尔斯（Mars）」，相对应于希腊神话的阿瑞斯（Ares），维纳斯的情人，拉丁语的火星、“三月”和“星期二”这些词都来源于他。 5 战神「提尔（Tyr）」，在北欧神话中的战神，或说象征勇气与英雄的神。6 　卡尔凯蒂耶「Kartikeya」 　　印度神话和佛教体系中的战神，湿婆神和恒河女神亘伽的儿子。 基本上就是这么多啦

上古神祗的名字

远古上仙以鸿钧为首，相传鸿钧在盘古开天前得鸿蒙紫气及造化玉蝶成就混元无极大罗金仙！后鸿钧于紫宵宫讲道！传下道统。

有关神的名字

1、三清神，根据陆修静的‘三洞‘的说法划分如下： 洞真 玉清真人元始天尊，座下有九圣； 洞玄 上清真人灵宝天尊，座下有九真； 洞神 太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。 在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。 另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。

2、五岳大帝： 东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封； 西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事； 中岳嵩山，掌土地、山川、林木； 南岳衡山，掌江河、湖海、走兽； 北岳恒山，掌星辰分野，

3、酆都大帝：掌管阴朝地府。 传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王‘，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。

4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。 传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。 顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。

72全神排名以及姓名

【太上老君】 道教对老子的尊称。“老君”的名称，最早见于《后汉书・孔融传》；“太上老君”的名称，最早见于《魏书・释老志》。《老子内传》：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。”　　【玉皇】 道教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。见《高上玉皇本行集经》。　　【元始天尊】 道教最尊的天神。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境，为三清（玉清、上清、太清）的首席。又说其生于太元之先，故称“元始”。每至天地初开，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人。见《隋书・经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷，今《道藏》本衍为六十一卷。　　【西王母】 神话人物。亦称金母、玉母或西姥。在《山海经》里，其为豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则为一雍容平和、能唱歌谣的妇人。至《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌艳世的女神，并将三千年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异经》更为其塑造了配偶东王公，一年相会一次。在后代小说、戏曲里，又称其为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙皆来为其她上寿。旧时民间因将西王母作为长生不老的象征。　　【王母】 即“西王母”　　【金母】 即西王母。《名义考》：“金，西方成气，有母道，故曰母。”　　【王母娘娘】 即“西王母”。　　【东王公】 亦称东木公、东华帝君。古代神话中的男神。《神异经》：“‘东荒’山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。”《名义考》：“木，东方生气，有父道，故曰公。”《太平广记》载，东王公和西王母共理二气，并分别掌管男仙、女仙的名籍。　　【东华帝君】 即“东王公”。　　【九天玄女】 道教神名。一称玄女，俗称九天娘娘。传说为上古时女神，人头鸟身。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。见《云笈七�R・九天玄女传》及《黄帝内传》等。　　【玄女】 即“九天玄女”　　【东岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。古代封建皇帝多祭祀泰山，传说泰山神掌管人间生死。《云笈七�R・五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。旧时各地多有东岳庙，每年夏历三月二十八日为祭祀日。　　【碧霞元君】 道教神名。传说为东岳大帝的女儿，宋真宗时封为“天仙玉女碧霞元君”。《蒿庵闲话》：“元君者，汉时仁圣帝前有石琢金童玉女，至五代，殿圮像仆，童泐尽，女沦于池。宋真宗东封还次，御帐涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封‘天仙玉女碧霞元君’。”另据《太平御览》卷二六八引西晋张华《博物志》，也有东海泰山神女事。可知其渊源已久。　　【玉朗】 道教仙官名。李商隐《重过圣女祠》诗：“玉朗会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”《太平御览》转引《登真隐诀》：“三清九宫，并有僚属，例左胜于右，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉朗诸小号，官位甚多。”　　【斗姆】 道教所信奉的女神。传说为北斗众星之母，故名。宋元以后崇奉渐盛，尊为“先天斗姆大圣元君。”　　【三官】 亦称“三元”。道教所奉之神。即天官、地官、水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。东汉张角曾作三官书，为人治病，见《后汉书・刘焉传》注。后道教又以三官配三元，城上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。旧时各地有三官庙、三官殿。《道藏》中有《元始天尊说三官宝号经》等。　　【天官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。　　【地官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。　　【水官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。　　【三元】 即“三官”。　　【太一】 一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”《史记・天官书》张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”　　【六神】 ①六种神祗。《楚辞・九章・惜诵》：“令武帝以析中兮，戒六神与向服。”王逸注：“六神，谓六宗之神也。”按“六宗”一词，始见于《书・舜典》，历来说法不一，有谓日、月、雷、风、山、泽者，有谓天宗日、月、星辰，地宗岱、河、海者，有谓四时、寒暑、日、月、星、水旱者。详见俞正燮《癸已类稿・虞六宗义》。　　【赵玄坛】 亦称“赵公元帅”。道教所奉的财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。故又称“黑虎玄坛”。相传姓赵，名公明，秦时得道于终南山，道教尊为“正一玄坛元帅”。传说其能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。　　【赵公元帅】 即“赵玄坛”。　　【王灵官】 亦称“玉枢火府天将”。道教所奉祀的神。相传姓王，名善，宋徽宗时人，曾从玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐（1403-1424）间封为“隆恩真君”。各地道观内多塑王灵官像，赤面，三目，武装执鞭，作为镇守山门之神。　　【四值功曹】 道教所奉的值年、值月、值日、值时的神。传说位于大神之下，相当于古代郡县功曹书吏之类，从事承启传递。道教举行宗教仪式时认为，“上达天庭”的表文焚烧后，须由“四值功曹”递送。　　【六十甲子】 道教信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。这些神的名字都用天干和地支循环相配而成。　　【六丁六甲】 道教神名。《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女，六甲将军。”道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是阴（女）神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是阳（男）神，为天帝所役使，能行风雷、制鬼神，道士可用符��召请，从事祈禳驱鬼。今《道藏》内有《灵宝六丁秘法》、《上清六甲祈祷秘法》等。　　【三十六天罡】 道教称北斗丛星中有三十六个天罡星。小说家即以之附会梁山泊中三十六员猛将。《宣和遗事・亨集》：“宋江才展开看了，认得是个天书；又写着三十六个姓名……末后有一行字写道：‘天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅。广行忠义，殄灭奸邪。’”《水浒传》第七十一回，言宋江等于忠义堂建罗天大醮，得一石碣，前面书天罡星三十六员，背面书地煞星七十二员。　　【七十二地煞】 道教称北斗丛星中有七十二个地煞星。《水浒传》因以附会于大小头领一百零八人，分三十六人为天罡星，七十二人为地煞星。详“三十六天罡”。　　【城隍】 道教所传守护城池的神。中国古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。据说由《周礼》蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来。最早见于记载的为芜湖城隍，建于三国吴赤乌二年（公元239年）；北齐慕容俨在郢城（今河南信阳县南）亦建有城隍神祠一所。唐代以后，各地郡县皆祭城隍。后唐清泰元年（公元934年），封城隍为王。宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍，明太祖洪武三年（1370年）又正式规定各府州县的城隍神，并加祭祀。　　【灶君】 亦称“灶君”或“灶王”。中国旧时供奉于灶头，认为灶君掌管一家祸福。《礼记・礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《庄子・达生》：“灶有髻。”司马彪注：“髻，灶神，著赤衣，状如美女。”《抱朴子・微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶；除夕又迎回，谓之迎灶。　　【土地】 中国古代神话中管理一个区域地面的神。即古代的“灶神”。《公羊传・庄公二十五年》：“鼓用牲于社。”何休注：“社者，土地之主也。”《孝经纬》：“社者，土地之神。土地阔，不可尽祭，故封土为社，以报功也。”《通俗编・神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”　　【赤松子】 中国古代神话中的仙人。相传为神农时雨师，一说为帝喾之师。后为道教所信奉。《汉书・张良传》：“愿弃人间事，从赤松子游耳。”颜师古注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”　　【三茅真君】 即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。传说汉景帝时咸阳（今属陕西）人，在句曲山（在今江苏句容等境）得道“成仙”。后太上老君授大茅君盈为司命真君，中茅君固定��真君，小茅君衷为保生真君；世称“三茅真君”。因此句曲山亦称为“三茅山”，简称“茅山”。　　【八仙】 ①蜀之八仙。即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。谯秀《蜀记》以为蜀之八仙。②古代神话传说中的八位神仙。即铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离权）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。元杂剧里多有他们的形象，但姓名尚不固定。至明吴元泰《八仙出处东游记》，才确定为以上八人。八仙均为神仙中的散仙，民间传说中有许多关于他们的故事， “八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广。　　【铁拐李】 亦称李铁拐。传说中的八仙之一。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史・陈从信传》）。　　【李铁拐】 即“铁拐李”。　　【汉钟离】 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。或云，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下，故称“汉钟离”。　　【钟离权】 即“汉钟离”。　　【张果老】 传说中的八仙之一。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。　　【何仙姑】 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子，住云母溪。年十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），遂成为吕洞宾弟子。　　【蓝采和】 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚。　　【吕洞宾】（798-？） 传说中的八仙之一。名�牵ㄒ蛔餮遥�，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中，两举进士不第，遂浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。　　【吕纯阳】 即“吕洞宾”。　　【韩湘子】 传说中的八仙之一。相传其为韩愈之族侄，性狂放，曾于初冬时，数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳，途中遇雪，湘冒雪而来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞去时，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳，至蓝关，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。传说中湘得道成仙之事，当由此而附会。　　【曹国舅】 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中，事迹最少，出处最晚。　　【铁拐李】 亦称李铁拐。传说中的八仙之一。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史・陈从信传》）。　　【李铁拐】 即“铁拐李”。　　【汉钟离】 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。或云，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下，故称“汉钟离”。　　【钟离权】 即“汉钟离”。　　【张果老】 传说中的八仙之一。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。　　【何仙姑】 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子，住云母溪。年十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），遂成为吕洞宾弟子。　　【蓝采和】 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚。　　【吕洞宾】（798-？） 传说中的八仙之一。名�牵ㄒ蛔餮遥�，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中，两举进士不第，遂浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。　　【吕纯阳】 即“吕洞宾”。　　【韩湘子】 传说中的八仙之一。相传其为韩愈之族侄，性狂放，曾于初冬时，数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳，途中遇雪，湘冒雪而来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞去时，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳，至蓝关，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。传说中湘得道成仙之事，当由此而附会。　　【曹国舅】 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中，事迹最少，出处最晚。

各位神仙的姓名大全

鸿钧道祖、太清道德天尊、玉清原始天尊、上清灵宝天尊、女娲娘娘、接引道人、准提道人、妖帝帝俊、东皇太一、妖师鲲鹏、羲皇伏羲、帝江祖巫、烛九阴祖巫、句芒祖巫、蓐收祖巫、共工祖巫、祝融祖巫、天吴祖巫、强良祖巫、龠兹祖巫、奢比尸祖巫、玄冥祖巫、后土祖巫。

惊艳至极的神仙名字

地上天仙表

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、 斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、

雷使者等。

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅 真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、

平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其这将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古

而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。 还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧 妻:女喜。

尧 又名：放勋， 妻女皇；

舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精

• 红
• 三年
• 名利
• 福禄
• 的名字