风水是哪个教派的, 风水道家还是佛家

周易发展出来的应用学科，分为5脉——山、医、命、相、卜。其中相家有天相、地相和人相，而风水技术，就是属于地相分类。流传到现代，风水大的门派有三合派、三元派、八宅派、九星派、乾坤国宝、玄空飞星，小的流派更是不计其数、多如牛毛，远远高于周易的其它学脉的流派数量。

虽然其他学术也有各个流派、门户，但是大的内容基本类似，比如命理的子平学脉，虽然也有流派不同，但是其内容可以说，相似度能达到80%以上。但是风水却是门派不同，各门派之间，内容常常大相庭径；有的技术方法是A门派有，但B门派的方法是异曲同工，C门派从未听说，D门派是截然相反的！

这时候就有一些门派跳出来，说别人是错的，自己是对的；别人是伪法，自己是真理！风水流派为什么会有这么多？各风水门派的技术差异性，为什么会这么大？

一、一生二，二生三，三生万物

比如：一个师傅教出一批徒弟，徒弟们学成之后，回到家乡使用风水技艺谋生。当徒弟们发展到一定的时候，会再收徒子徒孙。徒弟们有的会沿用以前的门派，经营头脑强一些的弟子，会自我造神、自立门户，就产生了不同的派别。

这时候的风水派别渊源还具备可溯性，表现在某些门派，所涉及的风水技术是比较类似的。

二、专精方向不同

徒弟们学艺回去之后，由于各人性格不同、悟性不同、当地的风土人情不同，就会产生专精方向不同，从而产生了各自擅长的部分，和生疏的部分。

比如有的风水师擅长于给人催丁，有的风水师擅长于给人催官，有的风水师擅长于给人催寿，有的风水师擅长于给人催财等等。在任意一位风水师身上，就很容易产生一部分风水技艺越用越精湛，而用得不多的另一部分，逐渐生疏，从而在历次再传过程中逐渐失传！反映到现代，就成了有的风水流派用的技术，另外流派只是有点印象，甚至没有听说过！

三、地形地貌的差异性

风水师生活的地区不同，就会产生不同的看风水的经验积累。

中国地域广阔，南北地势地形不同。比如：河南河北多一望无际的平原，川蜀的山连绵不绝，云贵的山如星罗棋布，江浙多屈曲有情的河流，楚地是湖泊如星星点点。当地的风水师长时间接触这种地形地貌，经过几代人的共同研究，发展出一套非常适合当地的风水堪舆规律。这造成了不同的理气方式，从而产生多门派的状况！

我们大多数意识中的山是山脉地貌，

但是云贵地区的山是喀斯特地貌，

巍峨陡峭，就像欧美片中怪兽身上的骨刺。一个没有去过云贵地区的人，偶尔见到一座陡峭的山峰，便会赞叹不已，惊为天工之作，但是他一辈子也不会想到，天工独睐云贵，有这么多陡峭、奇形怪状的山，竟然能够云集在一处的。

而古代和现代的最大区别就是——交通不发达！古代迁徙靠的是马匹，而普通马行走的速度基本就是20每小时公里的速度，和现在的电动车差不多的速度。从川蜀走到江浙地区，普遍要花几个月的时间。这就造成古代的堪舆经验，要统一、或是流传开，比较困难，于是各自适应本地区的技术理论就形成了。

有人说，马匹的奔跑速度是45——50公里每小时，和以前的绿皮车的速度差不多！但是不是这样看的！别说45——50公里每小时，古时候还有600里加急、800里加急，关云长的赤兔马还是日行千里、夜行八百呢！但这些都是武人可以承受的，风水师是文人。

现在社会90%都是文人，我们坐个8小时的火车，火车这么平稳，还坐得腰酸背疼的，在马上颠簸，哪里是普通人受得了的！骑马奔跑几个小时，必须有个强大的体魄，风水师是通过脑力劳动的人，受不了这个颠簸！古代风水师出行，还是坐马车、骑马骑驴慢走多一些！

基于这种情况，一般风水师在当世的影响，最多就是现在一个省的区域，更远的地方，受到脚力的限制，去不了太远的地方。所以他的风水理论与技术，对于他生活的当地，是符合当地的地形地貌的，是有效的！但是更远的地方，或许是听说过，但可能没有见过。可能一个皇庭风水师，一辈子没有见过云贵星星点点的山势！就算是一个悟性非常强的风水宗师，由于没有见过其他的地形地貌，就不会去设想、探究那种地形地貌的特点，故而不会产生符合这种地形地貌的风水技术！当他的后裔拿着他的风水技术，去陌生的地区，看陌生的地形地貌的时候，只能凭借相似、类比的办法，这时候就很容易出错！

再比如生活在山区的风水师，其技术适用于山区地貌，一点问题也没有，而且非常准确。但是他走到平原之后，如果不结合当地平原的风水技术知识点，而是沿用山区的技术，就很容易出错！

这也是在清朝初年，叶九升先生把散落各地的，风水书籍和经验汇集起来，形成《山法全书》和《平洋全书》的初衷！在叶九升之前，没有人梳理这种思维，大量风水师用看山法的风水技术看平原，造成了错误。

就连现代，在有叶九升先生的《山法全书》与《平洋全书》的指导下，仍然有大量风水师依旧用看山脉风水的技术，去看平原风水；用看广袤平原的风水办法，去看水乡平原风水；用看水乡平原的风水办法，去看近山平原。

四、民风民俗的不同造成建筑形态的不同

风水是相对于建筑物来说的，既然是建筑物，就有其不可移动性！并具备建筑物所在的地区风俗特征！

比较典型的是北方的四合院、甘陕的窑洞、江南的庭院、湘西的吊脚楼、傣族的竹楼。

北方的四合院

四合院严格按照中轴线布局，主要建筑都分布在中轴线上，左右对称布局，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围。

有的风水流派，认为西南方不能是厨房，否则伤老母；东南方不能有厕所，否则伤长女的，在这里碰壁了！

甘陕的窑洞

窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞冬暖夏凉，经济适用。窑洞依其外形可分为靠崖式窑洞、独立式窑洞、下沉式窑洞。

有的风水流派认为房屋采光不足，会导致居住在房屋里面的人多病，但是显然在这种民风民俗下，碰壁了！

江南的小桥流水

江南民居依水建造较多，房屋背后、过道都设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中。房屋以砖瓦结构为主，江南民居的玲珑剔透形成了温情的水乡文化。江南地区气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，门廊较宽。

有的风水流派认为房屋背后不宜是水流、不宜是道路，否则个性阴郁、破财，但是这种理论在江南地区碰壁了！

湘西吊脚楼

吊脚楼是中国西南地区的古老建筑，最原始的雏形是一种干栏式民居。当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候，吊脚楼就是有巢氏创造的最古老的民居。

湘西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽毒蛇、蜈蚣的袭击。后来人们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。

有的风水流派认为房屋背后不宜坐空，否则无贵人帮扶，但不可否认，吊脚楼所在的地区也有官员进行管理，也住在吊脚楼里面，这种理论也在这里也碰壁了！

傣族的竹楼

傣族的竹楼已有1400多年的历史。热带雨林气候和热带季风气候为主，高温多雨，所以讲究通风散热。下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物。上层由竖柱支撑，与地面距离约一层楼高，上层分为两半，内间是家人就寝的卧室，外间较宽敞，设堂屋和火塘，既是接待客人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房。

竹楼下面饲养的牲口，有的是劳动力，有的是口粮储备。并且饲养牲口的楼下，其卫生状况不会很好，所以有的风水流派说“楼下卫生间楼上不宜做卧室、书房”的说法，在这里不成立了！

其他如客家的土楼、开平的碉楼、晋中的大院、蒙古的穹庐等等，无一不是适合当地的气候环境、社会环境而成，如果用某一风水流派的观点、方式去评判环境，都会出现这样、那样的不合理，但是居住在这里的人群，却没有这种问题！所以在不同的自然环境中，根据价值观的不同，就会产生不同的风水理论知识，从而衍生出各种风水流派。各种风水流派的理论知识，都有使用范围和使用条件！

现代社会有发达、便利的交通设备，从四川到上海，都不需要一天的时间，这就造成风水师流动性非常大！不同的地区，地形地貌有的发生了颠覆性的改变，自然气候差异较大，而风水实际上就是自然环境科学。风水师如果仍然墨守陈规，怀有门户之见，依仗自己的身份，不愿意多问多学习，即使有祖传的知识技术，但看新生事物时，就会发现技术知识的盲区，这时候用类比的办法，就造成某些风水问题不灵、错误！

所以作为现代的风水师，走的地区越多，越需要了解各地的人文环境、民风民俗——入乡先问俗，虚心向各地师傅请教，了解各种风水流派的技术，最适合在哪种环境中使用？用最适合当地风俗习惯、自然环境的风水技术，为福主办事。

1995年，一老人闲逛时遇上农家白事，挤入人群观赏起道士做法，未曾想法事过半，老道士挂起一幅元始天尊画像，老人看后大吃一惊，神情激动不已，这可不是普通的画呀！

一位专家下乡普及文物知识，突然一阵敲锣打鼓声引得专家的注意，此时群众纷纷离开都去凑热闹了，专家看到这种情形也不自觉，跟随大部队一起向人群走去。

原来是有人办白事，专家看得很起劲儿，因为他从来没看过这种阵仗，这个地区多以信奉道教为主，所以这里的人们办白事，都会请道士来家里做法。

这一家显然家庭条件非常好，请了好几位道士，只见他们手里拿着法器，嘴里不停地念叨着什么，大家看得津津有味。

随后道士从身后拿出一张元始天尊的画像，挂在了院子里，这幅画瞬间引得了专家的注意，因为远远的看去只见画质有些泛黄，具体的看不太清楚，专家出于职业习惯便立马挤过人群，走到了最前面想要一探究竟。

只见这张画像颜色配料非常大气，整体纸张有些泛黄微卷，可以看出来这张画像有些年头，且经常被道士拿出来做法，专家用他多年的经验判断这幅画应该是一幅真迹，且有些年头了。

专家便打算等道士做完法事后，向他们详细地询问一下这幅画的来源，于是就坐在一旁等待，好大一会儿后，道士终于将手里的流程走完了，专家便立马上前。

“你这幅画是从哪里来的”，道士听到专家这么问，心里很是疑惑便询问专家想干什么，专家立马解释我不是什么坏人，一边说一边拿出自己的工作证。

道士这才放下心来，于是道出了这幅的来历，原来这是他的师父一代代传下来的，是他们道观的宝贝，专家说能否让我仔细地观赏一下。

随后道士将画取下来，递给了专家，专家小心翼翼地接过这幅元始天尊图，然后戴上自己的眼镜，开始左看右看仔细地端倪。

片刻后，专家心里已经有数了，这是一幅来自明朝时期的作画，而且做工精致画工成熟，是一幅上上佳品，然后询问道士这幅画能不能捐给国家。

道士听后连忙说道，这是自己师父一代代传下来的，如今传到了自己手中，如果贸然捐出去恐怕对师父不敬呀，所以拒绝了专家的提议。

可是专家转头看向了这幅画，心里很是不舍呀，他并不打算放弃，然后继续和道士攀关系，一番交谈后得知，道士所居住的道观就在不远处。

专家提出想要去到道观看看，一行人便一同返回观中，专家只见眼前的道观非常破旧不堪，打听后得知，附近还有一个更大的道观，所以很少有人来此处，以至于国家便没有出资修缮。

专家仿佛看到了突破口，又打听了有没有其他传下来的画作，道士说师父一共传下来三幅画，除了这幅元始天尊之外，还有两幅画在道观中，专家听后眼神一亮，随后便提出想要看看另外两幅。

道士从屋内拿出了这两幅画作，专家立马接过来缓缓打开，一时间心情非常激动，因为这两幅画经过专家确定，和元始天尊一样都是来自明朝时期的珍贵画作。

专家随后提出可以帮助道观修缮所有的建筑，但是这三幅画因为非常珍贵，具有很重要的研究价值，能否捐献给国家，道士听后犹豫了一番。

经过和其他道士商量后，最终道士决定将这三幅画捐给国家，专家听后非常激动，然后带着三幅画趁兴而归，经过院里的专家一致认定，这三幅画确定来自明朝时期，便将画捐给了博物馆。

专家也信守诺言向上级领导申请，鉴于道士的主动献画，领导下发资金帮助道士将道观全部修缮了一遍。

如今这三幅画被保存在运城博物馆中，向更多世人无声地展示明朝历史的道教文化。

简单实用风水常识

一、选择住宅的方法

1、风大不宜,不能藏风聚气。

2、阳光充足,空气清新。

3、房屋的中心不宜受污染,例如建成厕所或堆集脏物。

4、街巷直冲不宜,风水学是“喜回旋忌直冲”。

5、地势宜平,最好不在斜坡上下。

6、街道反弓不宜。

7、忌天斩煞,即两幢大楼之间的一条狭窄空隙,犹如刀

将天空斩成两半。

8、对烟囱不宜。

9、衙前庙后不宜。

二、楼层与五行的关系

1、一楼及六楼属于北方,属水。

2、二楼及七楼属于南方,属火。

3、三楼及八楼属于东方,属木。

4、四楼及九楼属于西方,属金。

5、五楼及十楼属于中央,属土。

三、床头禁忌

1、不宜向西。

2、不宜横梁压顶。

3、不宜太接近窗户。

4、不宜正对镜子。

5、不宜对正房门。

四、厨房十二忌

1、灶忌背宅反向。

2、灶忌门路直冲。

3、忌厨门对灶。

4、忌与厕所相对。

5、不宜贴近睡房

6、灶忌背后空旷。

7、忌与房门相对。

8、忌安在水道上。

9、灶忌横梁压顶。

10、不宜斜阳照射。

11、不宜尖角冲射。

12、避免水火相冲。

五、厕所浴室风水

1、不宜开在西南或东北方。

2、不宜开在房屋的中心。

3、不宜开在南方。

4、宜压在凶方,忌压在吉方。

5、浴厕地点宜隐蔽。

6、浴厕不宜改为睡房。

7、浴厕应常保持清洁。8、浴厕应保持空气流通。

六、生财旺位与财神摆设

(一)、生财旺位:

所谓“财位”,风水学有很多不同的说法,一是认为在大门的斜角位;二是认为财位在房内的三白，三是以四柱八字来查本命财位。

(二)、财位五宜:

1、财位宜亮不宜昏暗,明亮则生气勃勃,故此财位有阳光或灯光照射,这对生旺位大有帮助。

2、财位宜生,所谓“生”,是指生机茂盛,故此应该在财位摆放常绿植物。

3、财位宜坐,财位是一家财气所聚的方位,故此应该加以利用。

4、财位宜卧:人约三分之一的时间用在睡眠上,故此睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。

5、财位宜吉:财位是旺气凝聚的所在地,若在那里摆放一些寓意吉祥的物件。

(三)、财位六忌

1、财位忌压:在风水学来说,财位受压是绝对不适宜的,倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等。

2、财位忌水:有些人喜欢把鱼缸摆放在财位,其实这并非适宜。

3、财位忌空:财位背后宜有坚固的墙,因为象征有靠山可倚,保证无后顾之忧,这样才可藏风聚气。

4、财位忌冲:风水学最忌尖角冲射,故此财位附近不宜有尖角,以免影响财运。

5、财位忌污:倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位,这就会污损财位,令财运大打折扣。

6、财位忌暗:财位宜亮不宜暗,明亮则生气勃勃,昏暗则暮气沉沉,有滞财运,需点长明灯化解。

形煞及化解方法

1、反光煞:凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。

2、割脚煞:在市中心很少见,是大厦接近水面,水贴近房屋,当运者就要利用这段时间进取,能发

3、镰刀煞:凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞,可招血光之灾。配合玄空飞星的吉凶,

4、孤峰煞:所谓“一楼独高人孤傲”,是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。

5、枪煞:这是一种无形的气,所谓“一条直路一条枪”,即是家中大门对正有一条直长的走廊,便是。

6、白虎煞:即风水师所说“左青龙,右白虎”中的白虎,即指房屋右方有动土的现象。

7、天斩煞:两座大厦靠得很近,致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙,远望去就仿似大厦被一刀斩开。

8、穿心煞:一些楼房下被建了地下铁路或隧道,从楼下通过,便主犯穿心煞。

家装风水常识包括:

客厅风水、厨房风水、卧室风水知识、书房风水、餐厅风水、卫生间风水、玄关风水。

一、宅内风水

1.住宅内部,地面一定要平坦,不可有凹凸的地方,门外也是。

2.天花忌用方形直线条的图形,最好用圆图案。

3.天花板的颜色须比四周墙壁的颜色浅,以防有压迫感。

4.宅内如果铺地毯,不应因房门格调不同而铺设不用颜色的地毯。

5.墙纸或地板如果有局部损毁,要挖去一块,另补一块,一定要切成正方形,不宜只顺着损坏之部分裁成不等边形状补上。

6.宅人三角形的装饰物过多,主不祥。

二、门的风水

1.方形宅不要用圆拱门(墓门)。回教寺、立法局等例外。

2.门口地毯的作用是入房或入门时揩净鞋底的脏物,故只能放在门外,不可放在门内。

3.入门两边不可放置高大的盘栽植物,这种布置令人有压迫感。

4.正对大门的地方不可以安置装饰屏风,妨碍地气进入(风水布置除外)。

5.大门在左,通入内室的门忌开向右方。

6.入门先见厨或厕,不吉,主败。

三、卧室风水

1.卧室忌用圆形物体布置,即使是盘景。镜子、化妆桌椅等也尽量用方形。否则难以松弛入睡。

2.在同一间房间之内,如有二扇门,忌一左开,一右开,最好是同一个方向开门。

3.卧室不可开圆形单窗。

4.卧室窗户的高度一定要比门还高。

5.卧室门正对浴室,不吉。

6.卧室宜方形,不宜有卫浴套间,如有应将之间出方形卧室之外。

7.卫浴套间的地面高度,切忌高于卧室的地面。

8.床位对正房门,忌。

9.凡卧室只宜正方形或近似正方形,切忌“狭长”形,否则不能酣睡。

10.同一门内的窗户,高度应大致相同。

11.同一间房,房门的开门方向,忌与卫浴套间开门方向相反。

12.卧室不论是否长方,不可有斜边形的格局,梳妆桌的镜子不宜对正床或房门。

13.卧室不宜加用天花板,天花板一定要清、纯,不可有凹凸或悬浮物。

14.卧室连接的墙壁最忌安置神位,木板犹忌。

15.卧室之内少用特制用品如铁床、三角架等,因卧室原质。以厚、暖、柔为主,不宜用冷、硬、坚的设施,以木制为佳。

四、客厅风水

1.客厅要求视觉良好,不能有碍眼(阻碍视线)的家私摆设。

2.客厅如果是用吊灯,就不适宜另加其他形状的灯饰。天花板上,略加一些浮雕形状的装修则无大碍。

3.客厅不能采用反光物品,否则等于将煞气布满客厅。

4.客厅的门,对面忌开室内宫。

5.大厅忌有螺旋形楼梯(类似电钻),尤忌在大厅中央。

6.客厅沙发套数不能重复,一套即可,最忌一套半或者是两套不相干的桌椅。犹忌义方一圆、两套不同之沙发与桌椅并用。

7.客厅局面初分如过于宽大,忌分间一室作卧室。

8.一间住宅有两个客厅,其面积不宜相近,应一大一小,前厅面积大些,后厅面积要小些。小客厅与厨房太接近,又或饭厅与厨房距离太近,都主大凶。

四、厨房风水

1.煤气、石油气炉不可对正自来水头。

2.厨房忌毗邻卧室、厕所、神位。

3.厨房忌与厕所相连,或是面对面,否则影响健康。

4.厨房地面宜平坦,忌比宅内各房阔和高。

5.厨房宜用浅颜色,忌深色。

6.厨房最忌露天(因天空有许多垢污掉下)。

7.厨房忌设在住宅或客厅前面。

8.厨房后面不可有房间,亦即是必须将厨房设在全宅之后半部。

9.厨房形状忌圆形或半月形。

10.厨房或厕所设在宅之中央,大忌。

11.厨房不可设在两卧室之间。

家装风水禁忌

一、装修禁忌

1、阳台不可正对厨房,这也是一种穿心,会使家中的团聚功能减弱,丈夫以外遇,老婆会红杏出墙,小孩不爱回家,

2、若是阳台正对大门或厨房,可将窗帘长时间拉上以作为阻挡,出入大门的位置不要正对阳台,这形成了所谓的穿心,家中会不易聚财,易有破财事;

3、若是长沙发摆在横梁下,可以天花板的装饰阻挡其冲煞的力量,长沙发和床不可放在梁的下面,就只,长时间使用长沙发河床的人,身体易多病痛;

4、遮雨棚的垂檐要做成弧形,避免剑型,阳台遮雨棚的垂檐,不可是剑型,对长今出阳台这不利。

5、炉灶的摆放位置不可以对着后阳台的们或厨房门,这对常在家用餐者健康有损,

6、厕所的位置在居家风水中,是十分重要的,如是将房屋的平面九等分,位于正中间的额那块是中宫,厕所的位置不能再中宫之上,对家中的才为何健康都不是很好

二、装饰禁忌

1、命中忌水者,家中不可放置鱼缸,并非如外界所认知,只要放鱼缸就可以聚财,居住着五行喜忌需清清楚,有特别忌讳着,家中都应该避免。

2、家中不易任意安装明镜,以免破坏室内磁场,又是室内为展现延伸效果,喜欢用明镜来装饰,但是我是最好不要大面的镜子,会使得存其中作自心者的因反射而紊乱。

3、家中植栽宜选宽阔叶片的职务,忌选仙人掌间隙的植物,易生口舌纠纷,家中的旨在也要慎选,不要种西唱片的植物,仙人球,很多人认为家里要摆点绿色植物的话,会比较有生机,其实偶也喜欢地。但是,要注意有选择的摆放哦。摆放仙人球(掌)就是个极大的误区。在传统的风水学上来讲,这种绿色植物虽然是很好养活的植物,但它是地道的凶物,也就是说,只有家中遭遇极大变故才会摆放仙人球来压邪。所以还是改养吊兰或是太阳花之类的东西吧,它们同样是很好养活的哦。

1组织性不行。佛教在释迦牟尼佛在世的时候已经形成了稳定的僧团组织，有严格的戒律。东汉初传入中国后很快就建立起僧团组织。而道教成为宗教雏形，是东汉末年的事，而成为较为完善的宗教规制是到南北朝时期才开始成型。而且教派混杂，组织模式、戒律规范也很杂乱，无法形成统一。佛教是以僧团为正统，不同僧团是一体的关系。道教以血脉、道统、门派、传承为正统，之间甚至有竞争关系。

2教理不行。佛教在传入前就已经具备了完备的教理、修行体系，传入中国后很快有了成规模的学派，到南北朝末期就形成了成熟的宗派。思辨逻辑，修行体系都完备。而道教最初只是巫士和丹术士的团体，没有成熟的哲学思想，到南北朝时期寇谦之等进行大规模的宗教改革，吸收了儒佛的很多思想和戒律，才使道教有了宗教的样子。虽然有些神通异象，但修行解脱的路子没有，飞升也没人达到。在历次皇家组织的佛道辩论中，道教几乎都没赢过。

3思想境界不行。由于教理不同，所以佛道追求不同。佛教核心是空性思想，以出世为根本，虽然也有偶像崇拜，但不是义学界的主流，般若经中充斥着大量佛也是空的泯灭偶像的思想。出世追求的是灰身灭智的涅槃境界，不求长生不死。而道教追求成仙升天和长生不老，所以偶像崇拜、造神、追求不死仙丹是主流。而现实是神仙偶像和仙丹终究是靠不住的，生死无常的空才是常态。

4自我清洁能力不行。任何宗教在繁荣多年后都难免腐化。佛教的戒律和离欲思想是一以贯之的，本来就是与腐化享受是背离的，所以能痛斥教内歪风邪气，自我清洁的高僧很多，只要有信仰的信徒也认。道教世俗化比较重，长寿享福本来就是其期求的东西，内部组织也是仿造封建阶级而立，权欲心重，不容易自我清洁。

5适应能力不行。在唯物主义的中国，去除了偶像崇拜，佛教还有大量的哲学思想可以玩味，乃至修行离了偶像都可以。道教去除怪力乱神的部分，剩下的就不多了。新时代崇尚民主，僧团本来的制度就是民主制，很容易适应时代。而道教是封建阶级制和家长制，转变就会困难些。

6.道德不行。不是说真修道的人道德不行，而是能够得到权势、帝王崇信的“道士”基本道德底下的多。佛教僧人获得皇帝的赏识，基本上靠的都是学识和道德。而得到皇帝赏识的道士基本上都是靠骗，忽悠皇帝能成神成仙、或者能见到神仙、或者封禅神仙、以及最常用的“长生不死”的丹药。按理说唐朝以道教为国教，道教本该是健康发展的大好时机，结果唐朝多达8位皇帝都是吃道士的丹药夭亡的，包括好几个本来有作为的皇帝。而且道士获得皇帝的撑腰后几乎就推动灭佛。按理道教的发展离不开吸收佛教的教理和戒律，即便不是一派也算是同参道友，退一万步来说即使《老子化胡经》是真的，那佛道也是同源。但真就应了那句，同行是冤家。因为理法不正，本来就是无源之水无本之木，自然更怕抄袭露馅，灭掉原作者抄袭的就是原著了。而且，佛教正统法理就是破斥成仙作神和长生不老之说的，和这些道士所求和忽悠人的手段就冲突，所以无不求灭佛教而后快。然而假的就是假的，即使是唐朝都把道教定为国教，却是佛教发展最盛的时期。而每次有皇帝灭佛，很快下一任皇帝就推翻灭佛政策扶持佛教，而道教在短暂的辉煌后，马上衰落。而且道教的得势不但对国家没有任何好处，反而害的皇帝昏庸无能。唐朝吃丹药的皇帝吃完之后性情大变，比如唐宪宗。唐朝虽然定道教为国教，但统治者大多还知道这是政治需要。宋朝虽然没定道教为国教，但比唐朝信的还邪乎，宋徽宗就是被林灵素忽悠的，自认为是神仙皇帝，大兴崇道，林灵素忽悠皇帝身边的佞臣都是神仙，自己穷奢极侈，很快就整的国家政治腐败民不聊生，最后林素灵被贬死亡，宋徽宗更是落得靖康大耻。

有些人特别喜欢用地域问题来抬高道教排斥佛教，谓道教是本土宗教，佛教是外来宗教。这种说法看似在保护抬高道教，其实是在贬低破坏道教。什么叫宗教，宗教是宇宙和生死的究级的体系，一个成熟的宗教一定涵盖整个宇宙的，至少是全地球，它一定是普世的，所以哪来的“本土”宗教一说？说“本土”宗教也就是这一派的神灵只能管辖自己这一亩三分地？那不是太逊了吗。套用一句名言：宗教（科学）无国界[教徒（科学家）有国界]。如果你的宗教都走不出去，还以本土宗教作为自我标榜自嗨，不是说明层次太低了吗？为什么佛教能成为世界宗教，道教在本土都活的半死不活的。马克思主义也是外来的，对本土是翻天覆地的改变。而道教如今只能在”本土“这个壳里自娱自乐。为道教说话的如果没有真正大道的胸怀，强拉硬踹，那不过是推着道教早死而已。

“风水是磁场”很多书上都这么写，几乎所有的风水大师也都这么说。

但是这纯属胡说。因为宇宙的阴阳冲和之气到了地球之后，它的基本规律是从上向下运动。但是它落到地面以后，或者渗透到地层以后，因为地球第一自转，第二公转，自转会产生一个偏转力。磁力的作用方向会严重影响阴阳冲和之气的运动方向。知道了磁场的方向就能搞明白阴阳冲和之气的运动方向。所以说用罗盘看方向，只不过是想用罗盘来看磁场的方向，以此来判断不同方向山上和水里来的阴阳冲和之气的运动方向是什么。为什么要知道它的运动方向？

因为我们要找的就是阴阳冲和之气，只有知道它的运动规律我们才能找到它。地球的磁场是我们用来判断阴阳冲和之气在不同的地形地貌条件下的运动方向。也就是说磁场只是个工具（或参照物），磁场不是风水。那你想想，所有搞风水的大师是不是都在胡说八道，大师们就是按照自己的想象力来胡说八道。

大师们以为看风水要用罗盘，看罗盘是利用磁场，然后就说风水是磁场，这是一种非常荒谬的思维方式。易友们可以想想，这么一帮子人，怎么能找到风水的真理性规律？如何能让大家承认你们的风水是科学？你们自己连风水是个什么东西都没搞明白，还想让全社会承认风水是科学，凭什么啊？因此说，只要那个大师说“风水是磁场”，那么毫无疑问这个大师是骗子。

如果说风水是磁场的话，你在家里布个磁场的局，你不就马上可以变成“特朗普”式的人物了吗？所以说“风水是磁场”纯属胡说。

首先，王林之所以会倒是因为他站错队。

老师当年教我们的时候就告诫过我们，不能跟从政的混在一起。

其次，我才疏学浅没办法跟你解释风水学说的原理是什么，韩国日本是有风水学说存在，他们也有自己的占星术，有自己的命理术。

中州派大神王亭之老先生写过一本《风水平谈》里面的内容如果能帮助您了解什么叫做风水，我们一切的努力就没有白费，希望能帮助到您。