玄空风水是假风水吗, 蒋大鸿的风水口诀

在积累了大量的天象观，总结之后，古人发现岁星(木星的古汉语名称)近12年巡天一周，镇星(土星古称)近30天巡天一周。

为了方便记录、交流，古人依据天空各相对固定的星座，把天空划分出十二星宫和二十八星宿，把天空的发现赋了名称。

因为地球北极总是对着北斗七星的紫薇星(北极星)。紫微星的位置总是固定不动，北斗七是斗柄总是指向紫微星。

紫微星是一个稳定的基点。出于对紫微星的尊敬，从正北方开始顺时针方向，十二星宫依次被命名为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五行有阴阳。按五行顺生顺序，把木、火、土、金、水，五行按先阳阴顺，分别命名为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

甲乙五行属木，丙丁五行属火，戊已五行属土，庚辛五行属金，壬癸五行属水。甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、已、辛、癸五行属阴，这就是十天干。

十二星宫后来演变成十二地支，也分阴阳，并配五行、寅卯五行属木、已午五行属火、申酉五行属金、亥子五行属水，辰戌丑夫五行属土。

以天干甲配地支子，十天干，十二地支依次按顺序循环进行干支组合配对，就得到众所周知的六十甲子。

古人把六十甲子六十年分成三运，每运二十年。六十年又称一元。元有上元、中元、下元之分。三元组成一个正元，一个正元共有一百八十年。一运二十年看起来似乎是对古代人更新换代的间隔时间。

实际我们知道，二十年正对应的是土木星的交会周期，一个甲子对应的正好包含水星、金星，地球、大星、土星等几大行星大交会的60年周期。

而正元180年又正好是天王星与上述星进行某种交会的周期。这就彻底清楚了六十甲子实际上是记录太阳系几大行星运规律的一种简单编码。

估计是相关从业者害怕读此书的人太多，砸了自己的饭碗吧。

目前只读了一部分《增删卜易》，已经发现了此书牛逼的好几个点：

1.给了普通人占卜的明路。

如果你五行和八卦屁都不懂，但还是想算一卦看看运势。OK，野鹤老人给了你一条路，用最简单的方法装卦，然后看六亲持世就行。上天有好生之德，知道你的水平，就用你能看懂的方式告诉你一些信息。这不比到处找人花钱算方便多了？

2.务实不务虚。

从古到今占卜一事著作颇多，然而有不少是理论较多卦例较少。野鹤老人就不玩虚的，几百个卦例给你摆在书里，而且老人家算完还带回访的。首先验证了自己断卦的结果是对是错，其次还要找出自己断的错在哪里。这种学术思维在现在的一些大师那里是很少见的，网上动不动都吹自家的师父正确率90%以上的，而野鹤老人则敢于把自己的错例摆出来。比如某人算自家的矿何时出煤，野鹤老人断此人有财运，应期是在未月；然而事实却是开矿一波三折，拖到未年才有了结果。也不知道老人家当年回访的时候，有没有被人揍……

3.指出前人之谬误

在野鹤老人眼里，著卜筮之作的前人，不少只是学了易的读书人罢了。喜欢从上古理论中来脑补占卜之法，缺乏理论结合实际的能力。然而野鹤老人就通过充足的实践验证，把繁杂的理论简化成实用的断法，去伪存真。

比如，长生十二宫，什么沐浴、冠带之类的，分析卦时非常麻烦。野鹤老人就敢拍着胸脯说：“老子算了几十年的卦，水平不知道比你们高到哪里去了。我就敢肯定，除了生、旺、墓、绝四个宫有用，其他的断卦时都不用看，看也没用，用也不准。”

再比如，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，木长生于亥。但对于土长生在哪里，古书存在争议，有的说在寅，有的说在申。野鹤老人就通过算天气的方式，通过大量实践证得土与水相同，也长生于申。

4.野鹤老人在一定程度上鼓励一事多占。

以前的人总是抱着这么一句话：“初筮告，再三渎，渎则不告。”但野鹤老人认为，这其实要看占卜之人的心理，毕竟古人还曾经说过“三人占，听二人之言”。

如果是没有看懂占卜的结果，那你可以隔一段时间再占一次，或者找其他卦师再占，或者让你的亲友帮忙再占，然后根据几次的断卦结果来综合考虑。但如果你是知道了结果却没办法接受，所以故意重占想得到个好结果，那你的这种行为就称得上是“渎”了。

所以野鹤老人在实际中会一事多占，比如妻子占丈夫的病情，卦象比较晦涩，或者应期难断，他就会让病人的儿子仆人等人再摇一卦，之后必然会得到一个更明晰的结论。

但是，如果这个理论被普及了的话，对于现代的算卦行业可能会带来打击。如果客户一个事找了两个“大师”来算，结果不一样就会很尴尬。骗子害怕穿帮，自然会阻止客户找别人算；真大师毕竟是少数，碰到这种情况倒更有可能被冤枉成骗子。所以不管是真本事还是假把式，对于一事多占自然是不会提倡了。惹急了估计就会忿忿不平的骂一句：“野鹤老人害人不浅！”

P.S.别光点收藏啊，点个赞成不……

一、你的房子如果是东西向

包括坐西向东，或坐东向西。这个时候，如果你家里的厨房是在西南角，也代表你这个家庭，是非多，口舌多，争吵的事多，会经常吵架。而且会涉及女性长辈，要么是女性长辈和男长辈之间吵，要么就是婆媳之间吵，肯定的。夫妻间经经常会吵架，也往往是这个原因。

二、房子坐向是大门朝东南，刚好西南方位是厨房

这个家里也会有人吵架，但与男人无关。都是女人之间的事，一般就是婆媳之间，甚至母女之间吵。

三、相反，你住的房子朝西南，厨房在东南方。也会出现上面这种情况。都是女性之间的吵架。

四、房子大门若是朝西北、厨房在正西。

这样的风水布局，会让夫妻间，老人长辈之间的争吵变多。

但不是说争吵就一定不好，吵架其实是人发泄情绪的一种方式，只要不过激，都是没事的，但比较人在压力下，总会找一个缺口，将自己内心的不满发泄出去。

五、你住的房子是东西向。

房子是坐西向东，或是坐东向西，这个时候若厨房处于西北角，那么你家里人则一定都会有争吵之事。并且多数是长辈之间的争吵。因为西北属乾，代表长辈老人的意思，厨房属火，金火相战，自然容易发生争吵。

谢邀。

作为一个命理工作者，很感谢您的邀请。

初次见面送您一份礼物。

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推荐梅花易数

《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的"象学"进行占卜的书。相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽;依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

梅花易数之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉!因觉有事而占之，断曰:明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。

后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为"梅花易数"。

《梅花易数》根源于《易经》，《易经》在辨证法中"易"分为"不易"与"变易"，万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循;定数中含有变数，变数中含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这两个概念。

"定数"(规律)可根据事物的规律性预测其发展轨迹但不能预测细节，"变数"(无规律)因可变因素太多以至无法准确预测，况且预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。

影响事物发展趋势因素有很多，测算只是测算出定数因素，能测算其发展轨迹而不能测算所有细节，因为变数是变法无穷无法测准的。

物以类聚，人以群分。

一个心智正常，有一定社会阅历的人，即便遇到骗子和神棍，也会有分辨力，即便偶尔上当也会自己醒悟。

骗子和神棍最喜欢的是那些自我否定、所求不得、执着不肯放下、心怀幻想的人。

大家对照一下自己，是否有上述的问题。

如果有，而且挺严重，那么你的人生道路上就会碰到许许多多的大师、神仙，从而自觉或者不自觉的花许多冤枉钱，最后可能什么也得不到。

随缘、懂得放下，才是一个人面对生活苦难应有的态度。

这也是易经、道德经想传达的道理。

乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。

骗子和神棍不懂得易经的道理，他们唯一的目的就是忽悠你花钱，花更多的钱。

所以没事就让你请符、弄风水、改命。

而真正懂得易经的人，会告诉你前因后果，并且跟你分享易经其中蕴含的道理。

不过道理这东西，我相信很少人愿意听，听得进去。

知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

这就是大师少而骗子多的原因吧。

反对迷信风水，与研究风水并不矛盾。在现代，风水学是类似于中医的伪科学，可以研究，不可信仰。

在古代，“风水学乃是科学和信仰的一种结合，它兼顾理性与感性。”（1）尽管风水学的理论是错误的，但风水学的某些观点是古人实践经验的总结，有其科学性。

古人对于藏风聚气的“风水”结构，在《阳宅十书》中有详细说明 ：凡宅左有流水，谓之青龙 ；右有长道，谓之白虎 ；前有汗池， 谓之朱雀； 后有丘陵， 谓之玄武，为最贵地。这个风水宝地是一个具有生态学意义的典型环境 ：背后靠山，利于抵挡冬季北寒 ； 面朝流水，既能接纳夏日南风，又能享有灌溉、 舟楫、 养殖之利； 朝阳之势，以便有良好的日照 ；缓坡阶地，可避免淹涝之灾 ；周围植被既可涵养水源、保持水土，又能调节小气候、获得薪柴。（2）
中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风水学认为，风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西南北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。（3）
《相宅经传·阳宅宜忌》云：东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种奈杏。
　　 无独有偶，韩国对住宅外部空间种植的树木树种和位置朝向，也有明确的禁忌和说教：宅中有杏西有柳凶宅，西有桃北有梅淫宅，宅四畔竹木青萍进财，凡树木向宅则吉背宅则凶。如果用现代植物生理学知识进行分析，不难发现，这是相当有见地的做法：“东种桃柳”：桃树、柳树，属于向阳树种，宜种在阳光充足的宅东；“西种栀榆”：栀树，防风、喜光、耐寒，种在宅西，适于抵挡西北寒冷空气的侵袭，榆树有较强的吸附作用，可以净化西北吹来的空气；“南种梅枣”：这两个树种，色香味俱全，既可调适杯羹，又能怡情悦目；“北种奈杏”：这两个树种性寒、耐旱，既可抵挡冬天之风寒，又能调节温度、湿度。（4）
风水学认为室内忌讳厕所对卧室、厕所对厨房、厨房对卧室、卧室对卧室等，考虑实际心理感受，很容易理解这些对门难免造成空气污染对流或是视觉上缺少隐私性。（5）
客家人的风水信仰对水资源的利用和保护起到了重要作用。如客家人出于“山环水抱”的风水观念，往往将宅居建于山坡下或河湾处，形成一个个聚族而居的村落，世世代代守护着身边的青山绿水；出于风水信仰，引活水环村，在房前开挖“风水塘”，对古村落的水口、后龙山、风水林、村边河流、排水系统进行营造和保护等，为科学利用和保护水资源提供了重要的借鉴，值得认真研究和总结。（6）

“然而，在“风水”沿传的湍急的历史长河中，却也混杂了甚多的“泥沙””（7），“夹杂着不少唯心色彩、迷信成分”。（8）

针对风水师认为“地下有藏风之处，不可营葬，恐风入坟堟之中，吹动馆内骸骨，则大不利于其子孙”，艾约瑟指出，地下之风确实有害，煤矿中的风可以毒死人，岭南瘴气郁积亦可杀人，城市沟渠中的污秽经日光暴晒而生瘟疫，从而致病，但要说“地下之藏风，能关系世上之祸福”，是万万没有这样的道理。（9）

“在今天的西方，风水通常被纳入「人居环境学」。英文世界中的「fengshui」一词，包涵了西方人对风水全部的正面理解，意为用智慧来协调人与周遭环境的关系，使之有益于健康，最好还能带来好运和财富。”（10）

不过，西方人推崇的「风水」，往往是对中国风水的误读。
在多数西方人理解里，风水是风和水。其含义是「通过种植树木和竹林以防风」，「强调流水邻近房屋的价值」等，「由此可见，的确富含科学人居理念」云云。
然而，山形走势才是中国风水学的精髓。
相比看得见的有形水脉，中国风水更讲究对「地气」的探寻，看不见的「气」才是「形」的内在构成，所以山峦形势的玄学解读才是风水的真正重心。（10）

对于风水学研究，我们只需尊重一个常识：“处于理性萌芽阶段的文明，必然是简单的、粗糙的、不成熟的，甚至杂入了许多错误逻辑在其中的。”（11）所以，“别再动不动就给古人脑补大智慧”。（12）

引用文献：

（1）抛去风水学中的迷信、鬼神、骗术等因素，审视风水学在今古园林中的运用

（2）学问 | 传统建筑风水的生态解读与规划应用

（3）中国传统风水理论在园林景观设计中的应用

（4）【易经智慧】中日韩三国风水文化比较研究

（5）住宅环境设计风水学 蕴含的环境心理因素刍议

（6）客家民间风水信仰与水资源的利用和保护

（7）中国传统“气理”漫议（二）//“气”——传统“风水”理论的主题

（8）【西部民族】清水江文书中的“风水观”与生态环境保护——以苗族、侗族“择吉冢”文书为例

（9）张洪彬│巫术、宗教与科学：重思晚清的风水批判

（10）风水是如何变成一门“科学”的

（11）《易经》里的“高深知识”，你初中就学完了

（12）拜托，别再给古人脑补大智慧了 | 短史记