玄空风水派别, 玄空飞星的排盘方法

周易发展出来的应用学科，分为5脉——山、医、命、相、卜。其中相家有天相、地相和人相，而风水技术，就是属于地相分类。流传到现代，风水大的门派有三合派、三元派、八宅派、九星派、乾坤国宝、玄空飞星，小的流派更是不计其数、多如牛毛，远远高于周易的其它学脉的流派数量。

虽然其他学术也有各个流派、门户，但是大的内容基本类似，比如命理的子平学脉，虽然也有流派不同，但是其内容可以说，相似度能达到80%以上。但是风水却是门派不同，各门派之间，内容常常大相庭径；有的技术方法是A门派有，但B门派的方法是异曲同工，C门派从未听说，D门派是截然相反的！

这时候就有一些门派跳出来，说别人是错的，自己是对的；别人是伪法，自己是真理！风水流派为什么会有这么多？各风水门派的技术差异性，为什么会这么大？

一、一生二，二生三，三生万物

比如：一个师傅教出一批徒弟，徒弟们学成之后，回到家乡使用风水技艺谋生。当徒弟们发展到一定的时候，会再收徒子徒孙。徒弟们有的会沿用以前的门派，经营头脑强一些的弟子，会自我造神、自立门户，就产生了不同的派别。

这时候的风水派别渊源还具备可溯性，表现在某些门派，所涉及的风水技术是比较类似的。

二、专精方向不同

徒弟们学艺回去之后，由于各人性格不同、悟性不同、当地的风土人情不同，就会产生专精方向不同，从而产生了各自擅长的部分，和生疏的部分。

比如有的风水师擅长于给人催丁，有的风水师擅长于给人催官，有的风水师擅长于给人催寿，有的风水师擅长于给人催财等等。在任意一位风水师身上，就很容易产生一部分风水技艺越用越精湛，而用得不多的另一部分，逐渐生疏，从而在历次再传过程中逐渐失传！反映到现代，就成了有的风水流派用的技术，另外流派只是有点印象，甚至没有听说过！

三、地形地貌的差异性

风水师生活的地区不同，就会产生不同的看风水的经验积累。

中国地域广阔，南北地势地形不同。比如：河南河北多一望无际的平原，川蜀的山连绵不绝，云贵的山如星罗棋布，江浙多屈曲有情的河流，楚地是湖泊如星星点点。当地的风水师长时间接触这种地形地貌，经过几代人的共同研究，发展出一套非常适合当地的风水堪舆规律。这造成了不同的理气方式，从而产生多门派的状况！

我们大多数意识中的山是山脉地貌，

但是云贵地区的山是喀斯特地貌，

巍峨陡峭，就像欧美片中怪兽身上的骨刺。一个没有去过云贵地区的人，偶尔见到一座陡峭的山峰，便会赞叹不已，惊为天工之作，但是他一辈子也不会想到，天工独睐云贵，有这么多陡峭、奇形怪状的山，竟然能够云集在一处的。

而古代和现代的最大区别就是——交通不发达！古代迁徙靠的是马匹，而普通马行走的速度基本就是20每小时公里的速度，和现在的电动车差不多的速度。从川蜀走到江浙地区，普遍要花几个月的时间。这就造成古代的堪舆经验，要统一、或是流传开，比较困难，于是各自适应本地区的技术理论就形成了。

有人说，马匹的奔跑速度是45——50公里每小时，和以前的绿皮车的速度差不多！但是不是这样看的！别说45——50公里每小时，古时候还有600里加急、800里加急，关云长的赤兔马还是日行千里、夜行八百呢！但这些都是武人可以承受的，风水师是文人。

现在社会90%都是文人，我们坐个8小时的火车，火车这么平稳，还坐得腰酸背疼的，在马上颠簸，哪里是普通人受得了的！骑马奔跑几个小时，必须有个强大的体魄，风水师是通过脑力劳动的人，受不了这个颠簸！古代风水师出行，还是坐马车、骑马骑驴慢走多一些！

基于这种情况，一般风水师在当世的影响，最多就是现在一个省的区域，更远的地方，受到脚力的限制，去不了太远的地方。所以他的风水理论与技术，对于他生活的当地，是符合当地的地形地貌的，是有效的！但是更远的地方，或许是听说过，但可能没有见过。可能一个皇庭风水师，一辈子没有见过云贵星星点点的山势！就算是一个悟性非常强的风水宗师，由于没有见过其他的地形地貌，就不会去设想、探究那种地形地貌的特点，故而不会产生符合这种地形地貌的风水技术！当他的后裔拿着他的风水技术，去陌生的地区，看陌生的地形地貌的时候，只能凭借相似、类比的办法，这时候就很容易出错！

再比如生活在山区的风水师，其技术适用于山区地貌，一点问题也没有，而且非常准确。但是他走到平原之后，如果不结合当地平原的风水技术知识点，而是沿用山区的技术，就很容易出错！

这也是在清朝初年，叶九升先生把散落各地的，风水书籍和经验汇集起来，形成《山法全书》和《平洋全书》的初衷！在叶九升之前，没有人梳理这种思维，大量风水师用看山法的风水技术看平原，造成了错误。

就连现代，在有叶九升先生的《山法全书》与《平洋全书》的指导下，仍然有大量风水师依旧用看山脉风水的技术，去看平原风水；用看广袤平原的风水办法，去看水乡平原风水；用看水乡平原的风水办法，去看近山平原。

四、民风民俗的不同造成建筑形态的不同

风水是相对于建筑物来说的，既然是建筑物，就有其不可移动性！并具备建筑物所在的地区风俗特征！

比较典型的是北方的四合院、甘陕的窑洞、江南的庭院、湘西的吊脚楼、傣族的竹楼。

北方的四合院

四合院严格按照中轴线布局，主要建筑都分布在中轴线上，左右对称布局，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围。

有的风水流派，认为西南方不能是厨房，否则伤老母；东南方不能有厕所，否则伤长女的，在这里碰壁了！

甘陕的窑洞

窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞冬暖夏凉，经济适用。窑洞依其外形可分为靠崖式窑洞、独立式窑洞、下沉式窑洞。

有的风水流派认为房屋采光不足，会导致居住在房屋里面的人多病，但是显然在这种民风民俗下，碰壁了！

江南的小桥流水

江南民居依水建造较多，房屋背后、过道都设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中。房屋以砖瓦结构为主，江南民居的玲珑剔透形成了温情的水乡文化。江南地区气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，门廊较宽。

有的风水流派认为房屋背后不宜是水流、不宜是道路，否则个性阴郁、破财，但是这种理论在江南地区碰壁了！

湘西吊脚楼

吊脚楼是中国西南地区的古老建筑，最原始的雏形是一种干栏式民居。当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候，吊脚楼就是有巢氏创造的最古老的民居。

湘西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽毒蛇、蜈蚣的袭击。后来人们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。

有的风水流派认为房屋背后不宜坐空，否则无贵人帮扶，但不可否认，吊脚楼所在的地区也有官员进行管理，也住在吊脚楼里面，这种理论也在这里也碰壁了！

傣族的竹楼

傣族的竹楼已有1400多年的历史。热带雨林气候和热带季风气候为主，高温多雨，所以讲究通风散热。下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物。上层由竖柱支撑，与地面距离约一层楼高，上层分为两半，内间是家人就寝的卧室，外间较宽敞，设堂屋和火塘，既是接待客人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房。

竹楼下面饲养的牲口，有的是劳动力，有的是口粮储备。并且饲养牲口的楼下，其卫生状况不会很好，所以有的风水流派说“楼下卫生间楼上不宜做卧室、书房”的说法，在这里不成立了！

其他如客家的土楼、开平的碉楼、晋中的大院、蒙古的穹庐等等，无一不是适合当地的气候环境、社会环境而成，如果用某一风水流派的观点、方式去评判环境，都会出现这样、那样的不合理，但是居住在这里的人群，却没有这种问题！所以在不同的自然环境中，根据价值观的不同，就会产生不同的风水理论知识，从而衍生出各种风水流派。各种风水流派的理论知识，都有使用范围和使用条件！

现代社会有发达、便利的交通设备，从四川到上海，都不需要一天的时间，这就造成风水师流动性非常大！不同的地区，地形地貌有的发生了颠覆性的改变，自然气候差异较大，而风水实际上就是自然环境科学。风水师如果仍然墨守陈规，怀有门户之见，依仗自己的身份，不愿意多问多学习，即使有祖传的知识技术，但看新生事物时，就会发现技术知识的盲区，这时候用类比的办法，就造成某些风水问题不灵、错误！

所以作为现代的风水师，走的地区越多，越需要了解各地的人文环境、民风民俗——入乡先问俗，虚心向各地师傅请教，了解各种风水流派的技术，最适合在哪种环境中使用？用最适合当地风俗习惯、自然环境的风水技术，为福主办事。

软件党表示咱们8会手工绘制。。。。

不过从程序实现的角度，应该是这样的：设置一张圆盘和分宫制，10颗主要行星和一些小行星。 输入出生时间和出生地的经纬度，进行运算，分别计算在选定分宫制的条件下，各宫宫头的落点，以及每颗行星运行的度数。

这个过程其实手动是可以实现的，就是要知道每颗星星的周期。太阳平均是一天走1度，月亮好像是三天左右换一个星座，上升点大概是2个小时换一个星座。

道光年间，曾国藩读完《了凡四训》，在日记中写下：“自今日起，改号涤生。”

从那以后，他勤勉精进，涤旧生新，终成晚清四大名臣之一。

《了凡四训》有一句话：“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”。

弘一法师晚年读后深有感慨，曾将其书写相赠，启迪世人改过自新。

四百多年来，《了凡四训》影响了无数人。

人生碌碌，所谓的天命，并非一成不变，而在于自我的心念。

读懂《了凡四训》中的4句话，领悟改变命运的4个字，把握人生，成就自己。

1

己

《了凡四训》：“命由我作，福自己求。”

每个人的命运，都是自己造作而成，选择不同，人生各有不同；

每个人的福报，也是自己努力追求而得，积极行动，心愿才能达成。

然而，很多人信命，认为命由天定。

渴望功名时，求神拜佛，祈愿得到庇佑；时运不济时，选择认命，不再付出努力。

殊不知，自己才是命运的主人。

作者袁了凡年少时，曾偶遇一位修行之人孔先生。

孔先生懂占卜之术，看出袁了凡是为官之命，并推算出他会在哪年哪月考得功名。

袁了凡便用功读书，没想到，每次考试的名次都与孔先生的推算毫无二致。

渐渐地，袁了凡深信自己的命数早已确定，便不再起心动念。

然而，在遇到云谷禅师后，袁了凡的命运发生了变化。

禅师告诉他，通过修行，让自己的心念和行为合乎义理，人们便可超越命数，自己决定命运。

而改变命运的关键在于行善积德，多做好事。

袁了凡听从云谷禅师的指点，发愿每日做善事，并记录自己的功与过，时刻反省自己的言谈举止。

当初，孔先生推算袁了凡命中无子，53岁时寿终。但实际上，袁了凡不仅育有一子，还多活20年，成功改命。

佛家偈语云：“命由己造，相由心生。”

命运并非定数，祸福取决于心念。

选择听天由命，消极怠惰，则命途艰难；

选择积累善行，善心善念，则福报一生。

命运无常，切不可被命数束缚了脚步。

不认命，不退缩，积累善行，才能创造自己的命运，过好这不平凡的一生。

2

念

《了凡四训》：“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”

心念导致犯错，就应该对心念下功夫，端正自己的内心。

就像砍断毒树，应直接砍掉它的根，而不是只剪掉有毒的枝叶。

人无完人，犯错在所难免。关键在于懂得反省自己，勇于改过。

晋人周处，年轻时傲慢无理，经常斗殴闹事。

乡人们把他与山中的白虎、水中的蛟龙并称为“三害”。

周处为了炫耀自己的勇猛，上山射杀了白虎，又下水与蛟龙搏斗。

三天三夜后，仍不见他和蛟龙的踪影，乡人们便认为周处已死，纷纷奔走相贺。

周处杀死蛟龙上岸后，发现人们都在庆祝他的死亡，顿生悔意，不再为非作歹。

他意识到，修正自己的心念，提升自己的修养，才能受到人们的认可和尊重。

于是他不远万里找到陆机、陆云，追随他们学习为人处世的智慧，终成晋国一代名臣，死后追封“平西将军”。

《处世悬镜》有言：“改过宜勇，迁善宜速；迷途知返，得道未远。”

勇于改正错误的心念和言行，才不会迷失自己。

而在自省中精进，会让人变得坚韧、专注，日益强大。

端正自己的心念，是改变命运的第一步。

3

善

《了凡四训》：“力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”

身体力行，行善积德，无论是怎样的福泽，均可求得。

发心纯正，一心为他人，福泽便能惠及子孙。

苏轼的祖父苏序，淳朴豁达，乐善好施。

灾荒之年，他将祖上为数不多的田产卖给一户穷苦人家，只象征性地收一点报酬，帮助他们脱离贫困。

丰收之年，那户人家想要回报他的恩情，打算补偿一些钱财，但苏序却笑着拒绝，说：“我卖掉它，和你们没有关系。”

苏序还心怀大爱，关心百姓的疾苦。

他曾在稻谷丰产时，未雨绸缪，将大米换成更能长期保存的粟米，几年下来，囤积200余吨。

当饥荒来临时，他开仓放粮，接济穷人。

苏序宅心仁厚，在当地很有声望。他的子孙也深受其影响，为人慷慨豁达，成就“苏门三学士”的荣耀。

《颜氏家训》有言：“修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。”

积善之家有余庆，行善之人有福报。

4

谦

《了凡四训》：“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”

人有志向，就像树木有了根基。立定志向后，时时保持谦虚，处处帮助他人，自然能得到福报，成就大事。

扁鹊年轻时，曾是一家旅舍的管理人。他做事亲力亲为，待人谦逊有礼，使得旅舍生意兴隆。

旅舍里寄居着医术高超的老先生长桑君，每日研磨制药，接待病人。扁鹊对长桑君的药材、医书充满好奇，想要学习医术，经常给老先生端茶倒水，帮忙打点。

长桑君见扁鹊一心向学、良善谦逊，便决意收他为徒。

扁鹊从此跟随师父四处行医，救治病人，后来被尊为“神医扁鹊”。

扁鹊三兄弟都懂医术，一次，魏文王问他：“三兄弟中，谁的医术最高？”

他回答道：“大哥最好，二哥次之，我最差。”

当时，扁鹊已经声名在外，文王不信。

扁鹊便解释说：

大哥治未病，能让人免于病痛；

二哥能治好发病之初的小病，有效地控制病情；

而自己治病则在发病严重之时，所以别人才误认为他医术高明。

文王听后，十分佩服扁鹊的为人。

《易经》有言：“谦尊而光，谦以制礼。”

谦，是衡量德行修养的尺度。以谦养德，能够受到尊重与拥戴，成就大事。

▽

《太上感应篇》有言：“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”

福祸没有自己的门路，全凭心念召唤。善恶有报，会像影子一样追随而至。

想要避祸得福，改变命运，便要心存敬畏，行善积德。

祖上土匪，根据老一辈说，百步穿杨，目光所及，必死无疑。我出生时候老人已死，我见过我爸的功力，一开始没禁气枪，他带着我打知了玩。一枪一个，而且全部打在肚子上，知了就背部的肉可以烤烤来吃。后来全面禁枪，他就用标枪给我打兔子吃，准确的说应该是短钢矛。

他拿着钢叉先把兔子轰起来，兔子跑起来以后，飞起一矛直接扎到地上，野兔跑的飞快还带拐弯。打这种高速移动靶跟玩一样。

老一辈都有很多技能的，可能现在的人都不信。当时东西都靠自己做，开荤都靠自己抓。一个人身兼木匠铁匠泥瓦匠很正常的。当时又没学可上，田间地头的天天练，人人都有点本事。

而爷爷辈比他厉害的多，据说旱地拔葱可以直接上墙。

二位大爷的死因是杀了一个xxx（不敢说），那人武功挺好，想跳墙走被一枪撂倒。

然后就是开始围剿。

先是派了几个人来抓，全部被点爆头。

马上上面就重视了，派了整个编制来，先围住村子，挨家挨户查，把他们哥俩逼的突围。他俩上山，开始围山。那山不大，五步一个人，从山底开始一点一点往上围。

最后围到山顶开始交火。对方露头就被点，索性不露头了，就这么耗着。耗就行，有种别吃别喝。耗个七八天也跟你耗。别问为啥不用手榴弹迫击炮，想抓活的。也别问为啥不火力压制，再死下去，交代不起。

哥俩知道必死无疑了。开枪自杀。大名留在了县志上。

你看，一枪一个的水平，该死还得死，插翅难逃，这哥俩平常当土匪，也兼职打猎，对围猎，陷阱，地形，路线是很熟悉的。

可是对方可以凭借人数的优势逼迫你不得不走某条路。

人的力量在于团体协作。就算是猛犸象一样能被围死。

武功高不代表有超能力。要让你去使用工具杀死一只老虎，你同样很多方法。投毒，挖陷阱，上夹子，放火，等着冬天跟着它的脚印找它。

你能想象第一个捕杀鲸鱼的人是怎么想的？

卧槽，这么老大。

这也太是那个了！

只要他想，他就能琢磨出方法干死它。

官府只分想不想抓，如果被下了死命令，必须抓到，那这武功高强的老哥只能上山了。

只要行踪泄露了，那面临的就是四面八方的围剿，无所不用其极的方式。

就怕你不出现，出现了你武功高也走不脱，还横行无阻？

不管武功多厉害，总会有弱点，你能打一百个，我来两百个，你会轻功，我用地形限制你。

作为人类，厉害的不是武功，

是能发现你的弱点并且加以针对。

是团队协作形成叠加性的战斗力。

是有谋划的设计圈套。

是可以总结经验教训一次又一次的把不足弥补。

武功高可以逃脱很多次，但是不允许他失败一次。

渔网，弓箭，陷阱，长枪，套索死命招呼。你说，我武功高，我可以大手一挥把弓箭全抓住，像电视剧一样扔出去把人都射死。

那对不起了，我们分两拨放。

那说我金钟罩，铁布衫，对不起，我们扔油放火。

那我说，我速度奇快，剑法超绝，可以迅速杀出重围。对不起，我们骑着马慢慢追你，你骑马也行，反正你就一匹马。

那不如这样吧。

风水产自于中国，但是现在不再是中国独有，相反，现在已经被外国人重用，也就是说，我们国人已经在抛弃风水，迷信西方的科学体系，不分真伪科学，一味照单全收，以科学为权威。外国人现在却比国人更重视风水。

风水依照的理论非常朴素，古人说得很明白：宇宙混沌未开，始于太极，阴阳两判，开天辟地（而不是盘古，是自然开辟的），清气上升，浊气下降，清浊、阴阳自然而成，在世间轮转而化生万物，风水依据如同男女相合，阴阳两气相交，而孕育新生命，新气象，导致产生新的变化。不然怎么有旺财旺丁之说？始起于气。你认为气存在吗？不相信风水如同不相信万物会发生变化，不相信气的存在。气象气象，有气才有象。就算我们国人不相信，难道外国人就不信了吗？

风水学是我们国家的文化魁宝，如果我们自己都要抛弃，那不妨看看日本人怎么设计上海风水的：

凡是涉及宫位的占卜理论几乎都有飞星论，这个理论相对其他方法略复杂些，但判断一些事情总要找规律。

飞星论可以把相对情况说清楚些，比如问伴侣的钱财，就可以把自己的7宫作为伴侣的1宫，这样8宫就是伴侣钱财情况的一个反应。但是其实在本命星盘中，8宫本身已经有了偏财、从他人处得到的钱财之含义，说它是伴侣钱财也没什么大问题。

总之能学会、掌握、融会贯通，是需要大量实践的。初学者重点把星体星座宫位这些基础记牢。有一定案例之后再学习飞星。