教我们怎么看风水宝地, 教你识别龙脉

南城子村，位于河北省保定市唐县西北的高亢之地，这里不仅是千年古县-唐县的一部分，更是中山国文化的发源地。她有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，位于中山城遗址的东侧。西、北、南三面是连绵起伏的山峦，宛如天然的靠山与太师椅的两个扶手，中山城曾经怀抱着古唐水(倒流河)蜿蜒的水系，有南城子水库、香山青龙湖、委粟山两个天池、显口水库，犹如明珠点缀，像一面面宝镜照拂着中山城的吉凶祸福。整个村落依山傍水，山水相得益彰，呈现出一幅完美的风水格局。古代由华北平原进入太行山的古道紫气东来，由东向西穿过村庄。这里流传着民间传说中诸多关于风水宝地的故事，吸引了无数专家学者前来探访。

南城子村历史悠久可以追溯到上古唐尧在这里受封古唐侯国，至今这一带仍然保存着大量的先商文化遗迹,春秋战国时期白狄鲜虞人在这里创建了中山国，中人城是中山国的第一个都城。东晋十六国时期鲜卑族慕容垂在这里定都创建了后燕，书写了一代战神的传奇，这里又被称作慕容城。这里保留着许多古老的建筑和文化遗迹，如中人城的北城墙，一层层夯土像一页页史册记录着远去的文明。慕容垂与苏轼、刘因、黄巍等历史文化名人曾经登临北望马耳山的北台、杜荀鹤赋诗的中山法果寺的遗址、唐县的祖山唐岩山、彰显抗日英雄的老虎山等。这些宝贵的文化遗产不仅展示了南城子村丰富的历史，也为其风水文化的传承提供了有力支撑。世代相传的文化知识和工匠技能，使得南城子村在中山国文化和易经风水领域具有了较高的知名度和影响力。

风水学上，南城子村的风水也是极为独特的，位于唐县西北乾位，东侧背山面水，地形地貌得天独厚，背靠神山，东南临水泽，东有法果寺旧址，山川秀美，人文荟萃，孕育了抗日英烈马耀东、原交通部常务副部长马耀骥、商务部副部长马秀红等为国家建立了功勋的优秀儿女，可谓是一处绝佳的风水宝地。高天厚土山灵水秀的庇佑使得南城子村的人们安居乐业，重视家风文脉的传承和人才的培养教育，水泽的滋养则让这片土地充满生机与活力。这个神秘而富有历史文化底蕴的村落，凭借其独特的地理位置和风水优势，还孕育了一批在园林、古建、喷泉、中山国文化和易经风水研究方面的人才。

这个古老的村落，承载了中山国文化的深厚底蕴。走在南城子村的街头巷尾，仿佛就像走进了一个历史的长卷。这里的一砖一瓦，一街一巷，都透露着古朴的中山国文化气息，中山大街的文化符号、仁厚忠勇的中山遗风深入人心。村中匠人的园林古建筑艺术更是让省内外客户赞叹不已，体现了当地人民高超的技艺和独特的艺术风格。

南城子村不仅拥有深厚的文化底蕴，更是人才辈出的地方。这里的人们自古以来就擅长园林、假山、喷泉和古建筑艺术，他们的作品在全国乃至世界都享有盛誉。走进南城子村，每家每户都有能工巧匠，他们精美的作品成为明星建筑散落在全国各地，这些都是当地工匠们巧妙地将传统技艺与现代审美相结合的结晶。这些古建筑和假山喷泉等作品不仅具有极高的艺术价值，更是对当地文化传承的独特贡献。他们将风水理念融入艺术创作之中，使作品充满了灵性和神韵。这些独特的设计风格，不仅为南城子村赢得了声誉，也使风水文化在这里得到了进一步的传承和发展。

村民们凭借着对古建园林艺术的热爱和传承，创造出了许多令人惊叹的作品。有的庄严肃穆，有的生动活泼，风格各异，独具特色。他们在继承传统文化的同时，也不断地进行着新的创作和探索。他们的古建技艺流传至今，已经成为了中华民族优秀文化传统的重要组成部分。这些不仅丰富了古中山国的文化艺术宝库，也为中国历史文化的发展增添了光彩。

唐县南城子村，这个中山国文化的发源地，不仅是一个古老村落的象征，更是一个国家文化遗产的瑰宝。这里的风水宝地孕育了丰富多彩的文化，也滋养了一代又一代的杰出人才。未来，我们希望南城子村能够继续保持其独特的文化魅力，为更多的人们展示出中国古代文化的瑰丽景象。同时，我们也期待这里能出现更多的人才，将这份珍贵的文化遗产传承下去，为中华文化的繁荣发展作出贡献。

古中山国是一个千乘之国、比肩战国七雄的国家，而大唐定州中山法果寺起源可以追溯到唐高宗李治总章元年666年。中山国在文化、艺术、科技等方面都有着很高的成就，为中华民族的文化发展做出了重要的贡献。唐县南城子村作为古中山国的核心地区之一，自然也成为了这一历史文化的重要载体。

时至今日，唐县南城子村依然保持着繁荣和稳定。在经济发展方面，村民们依托当地丰富的自然和文化资源，大力发展养殖业和相关产业，使得村庄焕发出新的生机与活力。同时，村干部们高度重视文化建设，多次组织传统文化的传承活动，努力提升村民的文化素养和生活品质。

总之，唐县南城子村凭借着得天独厚的地理环境和丰富多彩的文化底蕴，成为一方水土养一方人的典范。为了保护和发展这一风水宝地，我们建议：一是加强自然环境保护，确保可持续利用资源；二是深入挖掘文化内涵，推进文化传承与创新；三是提高村民参与度，实现共同发展。通过以上措施，让唐县南城子村的风水宝地地位和文化底蕴得到更好的彰显与传承，为中华民族优秀传统文化的繁荣与发展贡献力量。

在《寻龙诀》里，一句“三年寻龙，十年定穴”，引得无数观众对风水墓葬文化，产生了强烈的好奇心，三年学得寻龙，十年学得点穴，这无疑整个风水学中最精华的部分。
不过影视剧和小说因形式和题材受限，很难对其进行充分的解释说明，所以很多人对龙与穴的概念，还是很模糊。
实际上，这里的“龙”指的是“龙脉”，龙脉其实就是绵延起伏的山脉，因其外形像一条蜿蜒的巨龙，故而得名“龙脉”，成语来龙去脉，就是出自这里。

那么历史上有真的有所谓的“龙脉”吗？我国境内又到底有多少条“龙脉”呢？
《阳二宅全书·龙说》中曾记载：“地脉之行止起伏曰龙”
意思就是地脉以山川的走向为标志，而龙脉则是跟随山川行走的气脉。
在中国古代风水学中，龙脉被看作是一种特殊的地理形态。按照古人的说法，地脉就是龙，龙的肉就是泥土，龙的骨就是石头，龙的毛就是植物。

在风水学巨著《地理五诀》中，第一个环节就是论龙生旺死绝形象，龙脉作为最重要的一部分，会影响到后续堪舆正确与否，故而民间有“龙真穴才真”的说法。
除了山脉之外，平原上也会有一些龙脉。一般来说龙脉的好坏，都是通过龙脉的长远，以及规模的变化，来决定的。
古代人认为，连绵不绝的山脉，代表着富饶，而断断续续的群山，就代表着富贵。
因为龙脉的种类很多，干龙、支龙、真龙等等，地形也很复杂，需要横看成岭侧成峰，所以想要识别一条“龙脉”，必须要有丰富的理论和实践经验才行。

正所谓“识山易，识脉难”，有些人穷其一生，也未必能找到一条“龙脉”，一般能找到一处富贵之地，就已经是奇迹了。
在古人的观念里，龙脉与国运也总是息息相关的，从祖龙秦始皇开始，龙脉就曾被作为是安葬帝王的风水宝地，而龙脉在历史上还真的存在，且还不止一条。
传说，华夏的龙脉始于昆仑，并沿着东南方向延伸出了三条龙脉，北龙向北延伸至祁连山、阴山，再由贺兰山转入山西一带，从太原起，一直延伸至海。
中龙向东延伸，经秦岭后入关中，至秦山入海。南龙西起昆仑山，进西藏，经横断山脉，向东延伸到两广地区，由云贵、湖南至福建、浙江入海。

在每三条大龙脉上，还可以细分成干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙等小龙脉，因此龙脉有大有小，遍布全国各地。
古人常说，龙脉可以改变命运，影响后代的气运，所以历朝历代的帝王在离世之前，都会请有名的风水师为他们勘察一处，合适的龙脉之地。
中国古代历经24个朝代，按照每一个朝代都有一处龙脉的说法来看，中国境内至少存在24条龙脉。

比如黄帝的龙脉，和商汤的龙脉，都在中原黄河流域；而大禹的龙脉在九龙山；周朝的龙脉在岐山；大名鼎鼎的秦朝的龙脉，则在都城咸阳附近；
唐朝时期的龙脉就很多了，分别在长安、陇西、太原地区；而作为中国历史上最后一个封建王朝，清朝的龙脉就在东北长白山上。
人们相信，朝代的更迭，就是因为一条龙脉消失之后，会有新的龙脉接替它的位置，龙脉既然已经换位，那么帝王的宝座，也应该易主。

而中国最大的龙脉，是在河南省洛阳市一带的邙山，古语说“一旦百岁后，相与还北邙”，在这里曾埋葬了6个朝代的24位帝王，是中国埋葬帝王最多，最为集中的地方。
据统计，在邙山探测到的古墓，就多达数十万，除了帝王陵墓之外，还有970多座大型古墓，看其规格，应该是古代的达官显贵才能享受的。

明代的《堪舆杂录》曾对洛阳龙脉是这样评价的：
山虽不高，蜿蜒而长，顿起首阳山。远映下首，于巩县而止于黄河之中。
依山傍水，绵延不绝，由此可见，邙山的确是名副其实的龙脉，葬在这里的有东汉时期的开国皇帝刘秀，三国时期的曹丕，刘禅，还有宋太祖赵匡胤，秦相吕不韦、狄仁杰、包拯、杜甫等等，被誉为“东方金字塔”。
“生于苏杭、葬于北邙”，这句中国老少皆知的俗语，也向我们展现了邙山的吸引力和影响力。

关于龙脉的传说，一直都是神乎其神的，有很多人深信不疑，也有很多人觉得是胡说八道，但不管怎么说，龙脉也是我国历史文化的一部分。

古书留存的墓葬选地理论大都是上地的，因为大地大都是出于山峦。但我国的东北、华北以及长江中下游地区也有很多平原。在平原地区也出了不少富商和大人物。平原上没有山脉，那墓地选址有哪些方法呢，今天小圣人为大家解读。

文章来自公众号女圣人，ID：nsrzybg，侵删。

对于平原或者少有有山脉的区域，墓地选址主要看地的高低。时下有的风水爱好者总是喜欢谈龙，似乎无龙就无风水，这是不对的。如果到平原上还不断地找龙，只能说这个人是不算懂风水的。古代留下的几本经典阴宅风水著作，多是谈论龙脉风水，少有谈论平原风水，这导致当下的风水爱好者开口闭口都是龙脉。如果误信书，以为平原上四平八稳的地就是好地，这就完全错误了。平原上，反而是有高低起伏的地，才是好地、贵地。这样的地，只要加以合理利用，便能得福。

平原风水有三贵，一贵近水，二贵起伏，三贵地沃。何谓近水，近处有弯环之流水是也。尤其北坟南水、东坟西水、西坟东水这几种格局，既富又贵，家人安详。西北坟东南水或东北坟西南水，也一样。大体上，若坟在南，水在北，则比上面几个稍次一点，也可得福，只是人气不足。何谓起伏，地势高低不平，成一缓坡是也。凡地势有起伏，头宜枕高，脚宜朝低。不可反向，否则损人丁，不旺子孙。北高南低英豪地，西高东低有财气，东高西低长子强，南高北低子无益。若是其它斜向，例如，西北高、东南低，东北高、西南低，也都可以考虑使用，但要掌握一点规律。规律大体是这样的，北方宜高，由于北方高起，所以势必连带着西北和东北也会略高，而不可能矮。东西宜略高，但不必超过北方。西南坤位宜平不宜高。东南宜略高，利于学术，但低而有水也行，它是一个比较特殊的位置。南方宜低，这是相对北方来说的，宜平，宜开阔有明堂。综上所述，可知西北高、东南低，坐西北朝东南，也是吉地。东北高，西南低平，坐东北朝西南，也是吉地。还有一种比较流行的理论，认为北方宜高，东北和西北宜低而有水，我不是太赞成，但对事不对人，也勿需争论。这种理论认为正北、正东要高，而东北却宜低而有水。试想，如果这样的话，那东北岂不是形成了一个豁口？试想，如果你坐北朝南，北侧有坚固的墙，是不是很安全？如果在你北墙的东北和西北分别开一个门呢？你是否还有安全感？我认为，正确的风水学理论应该是可以同时满足直接物理意义上的吉凶的。这种理论还认为西南宜高，我也觉得不妥。西南为坤，易经上说坤的特征是直、方、大，意思是平坦、开阔，但开阔并非高耸。

风水上的西南是白虎头，白虎不能抬头，否则伤人。从八卦上讲，乾为天，坤为地，天尊地卑，阴宜从阳，故乾高而坤低。这种理论，不仅认为坤高，也认为坎宜高、巽宜高、震宜高，其它都要低。如果按这种标准来布局寻地的话，那我想这种地形真是太幽默了，到处都是豁口。由于该理论比较流行，所以不得不将其提起来一说。本文来自王黛林风水学入门。本书的理论，多依赖实践，和其它风水书的理论都不太一样，所以它是一本不一样的风水书。何谓地沃，草木兴盛者是也。地沃草木兴，宅吉人丁旺。如果一个地方草木兴盛，那这个地方必然是个好地方，它一定有丰富的营养，也有良好的地下水源，不生恶毒病菌，否则草木不可能兴旺。草木兴旺，即标志着此地为旺地，葬之大吉。相反，若草木枯死或没有草木，则多不为吉，葬之家败。有时平原上也凑巧有几个一连串的凸起，这时，可将其视为龙气，即短龙脉。这种地是少有的地，平原上很少见。根据第一章第一节基本定律的学习，我们知道，风水上与别人不同的地方才是影响最大的地方，所以平原上少有的这种连续凸起的龙脉，便可以带来充足的贵气。这种连续的凸起，必然是一起一伏，弯曲前行，拥有似走非走的爱意，可输送给葬穴以天然的“能量”。找到这样的平原龙脉后，在其秀气、垂下的一端下葬，头朝龙脉，脚朝低地即可，如此必贵。值得注意的是，龙脉最好有三个以上的连串凸起，如果只是一个凸起，形成了一个孤立无援的孤峰，这样的地方是不宜葬的，更不能葬在凸丘的顶上，否则不能藏风聚气，最后会绝人脉，无后，虽然有可能一时风光。如果阳宅建造在这样的孤峰凸起上，也是一样的结果，或者阳宅中轴垫土很高，出门往两边都是下坡，这也是无财又无后的造型。

平原上的坟多葬于田间地头，有时一块地里有多个坟，而且不是一家之坟。这时，如果有较好的外环境，那么离得最近的坟就占优势了。举个例子，假如有一弯曲的小河，凸面朝南，环抱北侧。北侧30米远处有一坟茔，明堂大小刚好合适，为大吉之阴宅。但是后来，又有一家人将祖坟葬在此坟的正南20米处。这样一来，虽然这个新坟葬得离河近了点，犯了明堂窄小的忌讳，但它却抢了北侧旧坟的风水，河流的财气被它抢占了。再举个例子，假如平原上找到了一串连续的龙脉凸起，一旧坟葬在龙脉接口上了，但又一新坟却葬在旧坟的后面（头朝之处），也就是旧坟和龙脉之间。这时，这个旧坟的龙脉贵气便被这个新坟抢走了很多。

平原上葬墓，应尽量顺着农田的走向，不宜横着葬。例如一块田地为东西走向的长条形，此时，尽量不要将坟立南北向，而应尽量顺着地块的方向。所选地块若有倾斜，明堂不能太小，否则不吉。所选农田，宜大不宜小，尤其不宜太窄。太窄成狭长形，难发达。这主要应同其它周围葬地进行比较，如果周围的葬地均窄，则自己只需要比他们宽一点即可。葬地不能选择贫瘠的土地，这样的土地葬下去是很难发达的。因为这样的土地不是缺乏营养，就是缺乏水源。下葬的时候，应尽量将挖坑、下葬、埋土等仪式在同一天完成，不宜拖很多天。棺木应尽量选择良好的材质，如此对于亡灵的骨骸可以起到有效的保护作用，防止侵蚀、啃噬。坟坑不宜挖得太深，容易积水，也不能过浅，否则易遭老鼠、黄鼠狼等凶物同眠，一般以1.5米-2.0米为宜，各地土质不同，可适当调整，不必拘泥。墓坑的头尾宽窄应相同，不可成梯形，如不能保证，宁可头（头枕之处）大一些。

墓坑的底部要水平，不可有高低之分，如果不能保证，宁可头高一些，而不可脚高。有些地区还有采取竖葬的，公众号女圣人，头朝上、脚朝下，或头朝下、脚朝上，这是不好的，尤其头朝下对后世人丁极为不利，但如果当地都是这种葬法，却也无所谓。试问，假如让你乘长途火车，你是愿意一路倒立，还是一路站着，还是一路睡卧铺？如果所在地区蚁虫较多，为防止凶物袭棺，可在下棺时候放一些樟脑、硫磺或生石灰，酸性土壤放生石灰，碱性土壤放硫磺。注意，生石灰极容易吸水生成氢氧化钙，有较强的腐蚀性，所以不宜放多。硫磺虽比较稳定，但在有水有空气的条件下，也能缓慢氧化生成亚硫酸。

西高先生女，长子不成器，东高发长男，于财却无益。
北高真是好，生子必多骄，南高不太妙，朝北平安保。
东南西南高，衬得东北小，如此多生女，子孙渐渐少。
东北满凸起，子孙颇有益，儿子排成行，孙子更要强。
坟后有深坑，日久绝人丁，家中多凶险，财运也不兴。
田间地头坟，重看沟渠痕，脑后如有沟，断他人丁愁。
两边都有塘，断他损儿郎，一塘一人葬，此句莫相忘。
如何看财气，黛林告诉你，草青是富裕，草死穷到底。
坟碑生青苔，疾病慢慢来，如若不去除，伤人又破财。
坟上有大树，看它荣是枯，针尖主眼疾，参天出人物。
坟上有大洞，家人必不幸，坟若有崩溃，家人必伤悲。
坟上高压电，财运难相见，坟穴不近火，墓穴不近线。
坟墓建围墙，有事无人帮，如若没有门，便成牢狱房。
坟前藤缠树，家人必受苦，无官有口舌，内外不安和。
近前有沟壕，心肝或肺痨，主人多咳喘，妻子被人揽。
路水有反弓，必定主贫穷，欠债奔他乡，妻子被人抢。
路水若冲坟，伤亡不必问，家财败散光，有子奔他方。
坟上插木剑，血光祸连连，如被施巫咒，凶伤病无休。
坟旁起高楼，绝望令人愁，尽快迁他地，为祖寻安逸。
四面有绝壁，迁坟定无疑，如若不听劝，绝后不需盼。
这主要是帮助大家找规律，而不是给大家一册典籍。以上这些口诀往往有一定的使用条件的。

第一、大部分学这个的人赚不到什么钱，可能他认为你应该走别的路，比如毕业后选个职业方向，去社会上磨练，走升值加薪创业之类的这条路，这条路不求赚大钱，但衣食无忧问题不大。

第二、政策打击，社会主流偏见，导致学这行的人也不太受主流的待见。确实有很多人信这个，也会用这个，也有市场；但是对于大环境来说，政策是打击的，主流是有偏见的（认为是迷信），这就让从业者很难受。结合第一点，就不只是赚不到钱的问题了，一不小心饭都吃不上。

第三，他可能认为你需要在社会上磨练一下，有稳定事业，有成熟的价值观后才教给你。先说为什么要有稳定事业，财侣法地，财在第一位，没钱学这个有什么用呢？没钱怎么支撑你在靠这个无法带来大收入的前提下持续学习下去呢？其次是为什么需要磨练，因为很多大师之所以是大师，不是他技法多厉害，而是他见的事情多，他一看到这种类型的客人，客人问的问题，再结合一下这个卦象，结合他的社会阅历，他就知道是怎么回事了。所以社会阅历很重要，即便是学易学，你也是在人世间，所闻所见所遇之事，也不外乎是人和人之间的那些事情；如果你自己阅历太浅，如何能做到全面的解读和理解呢。

第四，他觉得你没天赋、没兴趣、不适合等，可能在过去的某个你没太注意的时间，他给你讲过部分知识，你反应是不太感兴趣，于是他判断你不适合，再结合前几点，就再也不提了。

第五，可能你父母不同意，他要教你这些东西，也是要听过你的父母同意的，可能他问过，但是你父母反对。

我不是什么高端的人，不过在我有限的人生里，我曾经尝试过几次all in，也就是把手上所有的东西都压上去。尽管不是赌博，胜率也是极高的。但是我还是心里发慌，等待结果的时候，一遍一遍地掷铜钱，打卦。一遍一遍的翻《周易》来解卦。神神叨叨地像个神棍。

我不知道《周易》解卦其是只是“相由心生”吗？

我知道！

我不知道事情的发展不以个人意志转移吗？

我知道！

我不知道就算我算出结果也于事无补吗？

我当然知道！

但是当你已经全部押上，经不起失败的时候，那颗心就没那么容易定下，任何东西只要能给我一点信心，一点确定感，我都会愿意接受。

当然，经过这几次冒险后，我的生活大部分都是按部就班。不需要像以前一样全部押上，总还是有备选方案。而后我就很多年没有碰过占卜的铜钱了。当失败可以承受，也就用不着这些怪力乱神了。

这就是为什么官场，商场那么多人信风水，周易的原因。总体来说，官场，商场不那么讲逻辑，同样水平的人做大致类似的事，结果却可能是云泥之别。而且时不时就需要你all in。比如官场，最核心的能力就是站队，而站队这事儿你会发现自己的信息永远不够。也就是你必须要在不完全信息下去决策，而站队错误轻则贬官重则丧命。

这种情况下，从神秘主义里找寻些许安全感，大概是人性使然。

不能理解这种感觉的人，可以把房子卖了，借上高利贷，然后投入股市买股票。然后你就能体验到，算出一卦晋卦那种毫无根据地欢乐是什么感觉。

别从是非的角度看人间的事，而是要去找里面的共性，人性以及合理性。世界不会因为谴责变得更好，只会因为有建设性的措施而变好。

如果你连一个事情里的共性，人性，合理性都看不到，那就不可能理解共有的需要，也就不可能找到有建设性的措施去满足人性的需求，更不可能找到合适的预言来概括合理的逻辑。

好风水之地可产生好的气场，享受天地日月星辰之气，使人心情舒畅、身体健康。我国有很多典型的风水宝地，其中一些经常被民间认为是风水宝地的代表。

首先，旅游胜地黄山、泰山、九寨沟。

黄山是我国著名的风水宝地之一。黄山地势险峻，山峰奇特，云海奇观，自然景观的壮美和神秘感深深吸引着游客。黄山山势高峻，拥有许多自然景观，如莲花峰、天都峰、莲花池等，每一处景点都给人带来强烈的视觉冲击和美的享受。

泰山也是我国著名的风水宝地之一。泰山是中国五岳之首，素以“五岳独尊”而著名。泰山山峰壮观，云海奇观，具有极高的历史、文化、艺术和科学价值。泰山登山是我国传统文化的重要组成部分，也是中国文化的重要象征。

九寨沟也是我国著名的风水宝地之一。九寨沟以其原始、神秘、美丽的自然风光而著名。这里的山清水秀，沟壑纵横，水流奔腾，景色优美，尤其是其独特的彩池景观更是令人叹为观止。

在城乡方面，我国的城镇建造往往与地理形势相契合，大多建在群山环抱、有山有水、藏风聚气的地方。

好的区域、环境交互感应可产生好的气场，享受天地日月星辰之气，使人心情舒畅、智商发达、身体健康。而恶劣的环境，重者置人于死地，轻者身心不安、情绪低落。因而从古至今，人们就在寻找风水宝地，希望在上面建造阳宅或阴宅，以求得世代繁衍昌盛。我国有很多公认的风水宝地，下面给朋友们简单列举一下。

1，江西的临川县。临川县位于江西省抚州市西南，名为“上顿渡'，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越。南面的盱江、崇江、宜黄水如扇形十弯九曲流向临川，在临川北面汇合流入赣江和鄱阳湖，成为地理风水难得的 “聚水格"。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气"的格局。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。此外，临川较远的南方，有武夷山直行，成为来气之口直入临川，源源不绝地入而聚汇，形成一个永远不散的大气场，使临川成为一块风水宝地。所以尽管时代变迁，社会制度更迭，从来不影响临川的人才辈出。这个县列人“中国名人辞典"的就多达134人，如宋代的王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等，此外还有大量的学者、教授等。

2，湖北省的蕲春县蕲州镇。蕲州镇位于长江中下游北岸的大别山南曲，是个偏僻的小镇，李时珍的故乡。大别山龙脉彼起此伏，像舞龙般一直舞到蕲州镇；浩浩荡荡的长江水，像玉带那样轻飘着流过蕲州，然后缓缓东去，呈现环抱形状。又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格"。西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格"。所以蕲州镇真正是一块“山环水抱"、富贵双全的风水宝地。蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街，人们又称博士街，全长500米，住有100多户人家。这条街20世纪出了100多名博士，很多父子、父女、兄弟双双都是博士。

3，江苏省的宜兴县。宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中，地理风水的气场良好，又是众水众湖汇合流入太湖的必经之路，而且靠近终点。宜兴的西北形成众星拱月般扇形水系：有宜兴长漕河、滆湖、长荡湖、南猗湖，还有很多人工水库。这些湖河源于长江，向江汇合，流经宜兴，注入太湖。因此，使宜兴成为典型的水抱型。宜兴县有教授县的美称，父子同是教授的、兄弟同是教授的、一门众人都是教授的屡见不鲜。著名的有物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿等。

风水学有“山主贵、水主富"之说，以上三地都是中国风水地理最好的典型。

总之，我国有许多典型的风水宝地，每一个都有其独特的魅力和价值。这些风水宝地不仅具有美丽的自然景观和丰富的历史文化，更是我们国家丰富多彩的文化遗产。我们应该好好保护这些宝贵的资源，让它们永远保持其独特的魅力和价值。