看风水属于什么教派, 风水学属于道教吗

都说一万遍了不要没事就捧杀道士，不要没事天天吹捧、滤镜化道士，就是不听，去年那一个个的在喊——

“道士下山破小日子的阵了”

“果然还是道长们靠谱”

现在来质疑怎么道长被绑缅北没人下山救，自己咋御剑飞不出来了。

特么的都是同一批人！！！

谁跟你们说过会御剑了，谁跟你们说过会手搓雷球砸过去对面全成炮灰，这特么不都是你们自己看完电视剧脑补的吗？？？

【言辞激烈省略一万字】

然后来说说这件事。

说真吧，确实很可能是真的。

但说假吧，他也很可能是假的。

真不是在说废话，我给你们分析下你们就知道。

首先说真的。

利用看风水这个借口，的确是个不错的道士诱捕器。

堪舆确实需要往深山老林里跑，那边没信号好几天都属于正常情况，一般也不会多想什么，而自家人习惯了这人经常联系不上，就很容易错过第一时间报警。

这种东西一般还要给定金，四位数到五位数不等，想骗走道士，必然出手阔绰，不会小气。

再刚好碰上这个道士万一真的当时非常缺钱，哪怕心里有点觉得不对劲，哪怕身边那啥啥给了耳报提醒了，哪怕他真的出门前算了一卦，最后还是可能会硬着头皮去。

有点抽象，我举个例子啊。

就比如我是诈骗团伙，想把张某浠给骗去噶腰子，那我就会先潜入他的群，呆一阵子，混个脸熟，然后私聊他说自己想看个风水balabala，说的绘声绘色，然后给了五万定金，顺带把他的误工费、飞机票、吃喝拉撒睡全都报销了。

这时候，某浠可能就开始心动了，而他身边的人也好护法也好就会开始劝，哎呀你别去这个不好不行有问题，而他自己也算了一卦发现确实有问题。

但这时候我又开始说了自己确实有困难，甚至拿出诚意说我可以去接他，过去找他，一步步卸下他的心理防线。

最后他大手一挥，和家里人交代后，跟我走了，然后在深山老林里早已埋伏了几十个大汉，直接把他摁住，头套一戴，麻袋一装——

走嘞~

遇到这种，只能说命里该有此一劫……

所以为啥说也很假，就是同样的原因了。

哪怕这个人是个只会看风水，其他啥都不会的，周围也有人会觉得不对劲，劝别去。更别说多技能发展的，准备接之前打个卦，再不行转单给别的道友【x】……

反正办法有很多。

当然要非说对面也可以用魔法打败魔法，对面东南亚也有这些东西，干扰一下啥的，那还是只能说……

命里该有此劫。

泻药。

问题中的这个情况不是风水，顶多算是某些地区的习俗，而且是没道理的习俗。没道理指的是没有易理解释，纯粹的老百姓以讹传讹。

这种既没有道理，又不去想办法学习理解它，还无比坚定地选择相信，就叫做迷信。

风水的发源地中国都被一些骗子带得连“风水”和“习俗”都分不清了，这真的是悲哀。风水是有自己的易理基础和计算体系的，比这种迷信不知高到哪里去了。

就是已经深入到你的日常行为习惯风俗里去了，你天天说但你不清楚啊。为什么是上厕所下厨房而不是下厕所上厨房？为什么说七年之痒不是六年不是八年？为什么三十年河东河西不是四十年？我能无数个这类例子，不研究的人压根不懂这些知识、其实都是非常简单的易学基础和最基本的风水知识

周易发展出来的应用学科，分为5脉——山、医、命、相、卜。其中相家有天相、地相和人相，而风水技术，就是属于地相分类。流传到现代，风水大的门派有三合派、三元派、八宅派、九星派、乾坤国宝、玄空飞星，小的流派更是不计其数、多如牛毛，远远高于周易的其它学脉的流派数量。

虽然其他学术也有各个流派、门户，但是大的内容基本类似，比如命理的子平学脉，虽然也有流派不同，但是其内容可以说，相似度能达到80%以上。但是风水却是门派不同，各门派之间，内容常常大相庭径；有的技术方法是A门派有，但B门派的方法是异曲同工，C门派从未听说，D门派是截然相反的！

这时候就有一些门派跳出来，说别人是错的，自己是对的；别人是伪法，自己是真理！风水流派为什么会有这么多？各风水门派的技术差异性，为什么会这么大？

一、一生二，二生三，三生万物

比如：一个师傅教出一批徒弟，徒弟们学成之后，回到家乡使用风水技艺谋生。当徒弟们发展到一定的时候，会再收徒子徒孙。徒弟们有的会沿用以前的门派，经营头脑强一些的弟子，会自我造神、自立门户，就产生了不同的派别。

这时候的风水派别渊源还具备可溯性，表现在某些门派，所涉及的风水技术是比较类似的。

二、专精方向不同

徒弟们学艺回去之后，由于各人性格不同、悟性不同、当地的风土人情不同，就会产生专精方向不同，从而产生了各自擅长的部分，和生疏的部分。

比如有的风水师擅长于给人催丁，有的风水师擅长于给人催官，有的风水师擅长于给人催寿，有的风水师擅长于给人催财等等。在任意一位风水师身上，就很容易产生一部分风水技艺越用越精湛，而用得不多的另一部分，逐渐生疏，从而在历次再传过程中逐渐失传！反映到现代，就成了有的风水流派用的技术，另外流派只是有点印象，甚至没有听说过！

三、地形地貌的差异性

风水师生活的地区不同，就会产生不同的看风水的经验积累。

中国地域广阔，南北地势地形不同。比如：河南河北多一望无际的平原，川蜀的山连绵不绝，云贵的山如星罗棋布，江浙多屈曲有情的河流，楚地是湖泊如星星点点。当地的风水师长时间接触这种地形地貌，经过几代人的共同研究，发展出一套非常适合当地的风水堪舆规律。这造成了不同的理气方式，从而产生多门派的状况！

我们大多数意识中的山是山脉地貌，

但是云贵地区的山是喀斯特地貌，

巍峨陡峭，就像欧美片中怪兽身上的骨刺。一个没有去过云贵地区的人，偶尔见到一座陡峭的山峰，便会赞叹不已，惊为天工之作，但是他一辈子也不会想到，天工独睐云贵，有这么多陡峭、奇形怪状的山，竟然能够云集在一处的。

而古代和现代的最大区别就是——交通不发达！古代迁徙靠的是马匹，而普通马行走的速度基本就是20每小时公里的速度，和现在的电动车差不多的速度。从川蜀走到江浙地区，普遍要花几个月的时间。这就造成古代的堪舆经验，要统一、或是流传开，比较困难，于是各自适应本地区的技术理论就形成了。

有人说，马匹的奔跑速度是45——50公里每小时，和以前的绿皮车的速度差不多！但是不是这样看的！别说45——50公里每小时，古时候还有600里加急、800里加急，关云长的赤兔马还是日行千里、夜行八百呢！但这些都是武人可以承受的，风水师是文人。

现在社会90%都是文人，我们坐个8小时的火车，火车这么平稳，还坐得腰酸背疼的，在马上颠簸，哪里是普通人受得了的！骑马奔跑几个小时，必须有个强大的体魄，风水师是通过脑力劳动的人，受不了这个颠簸！古代风水师出行，还是坐马车、骑马骑驴慢走多一些！

基于这种情况，一般风水师在当世的影响，最多就是现在一个省的区域，更远的地方，受到脚力的限制，去不了太远的地方。所以他的风水理论与技术，对于他生活的当地，是符合当地的地形地貌的，是有效的！但是更远的地方，或许是听说过，但可能没有见过。可能一个皇庭风水师，一辈子没有见过云贵星星点点的山势！就算是一个悟性非常强的风水宗师，由于没有见过其他的地形地貌，就不会去设想、探究那种地形地貌的特点，故而不会产生符合这种地形地貌的风水技术！当他的后裔拿着他的风水技术，去陌生的地区，看陌生的地形地貌的时候，只能凭借相似、类比的办法，这时候就很容易出错！

再比如生活在山区的风水师，其技术适用于山区地貌，一点问题也没有，而且非常准确。但是他走到平原之后，如果不结合当地平原的风水技术知识点，而是沿用山区的技术，就很容易出错！

这也是在清朝初年，叶九升先生把散落各地的，风水书籍和经验汇集起来，形成《山法全书》和《平洋全书》的初衷！在叶九升之前，没有人梳理这种思维，大量风水师用看山法的风水技术看平原，造成了错误。

就连现代，在有叶九升先生的《山法全书》与《平洋全书》的指导下，仍然有大量风水师依旧用看山脉风水的技术，去看平原风水；用看广袤平原的风水办法，去看水乡平原风水；用看水乡平原的风水办法，去看近山平原。

四、民风民俗的不同造成建筑形态的不同

风水是相对于建筑物来说的，既然是建筑物，就有其不可移动性！并具备建筑物所在的地区风俗特征！

比较典型的是北方的四合院、甘陕的窑洞、江南的庭院、湘西的吊脚楼、傣族的竹楼。

北方的四合院

四合院严格按照中轴线布局，主要建筑都分布在中轴线上，左右对称布局，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围。

有的风水流派，认为西南方不能是厨房，否则伤老母；东南方不能有厕所，否则伤长女的，在这里碰壁了！

甘陕的窑洞

窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞冬暖夏凉，经济适用。窑洞依其外形可分为靠崖式窑洞、独立式窑洞、下沉式窑洞。

有的风水流派认为房屋采光不足，会导致居住在房屋里面的人多病，但是显然在这种民风民俗下，碰壁了！

江南的小桥流水

江南民居依水建造较多，房屋背后、过道都设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中。房屋以砖瓦结构为主，江南民居的玲珑剔透形成了温情的水乡文化。江南地区气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，门廊较宽。

有的风水流派认为房屋背后不宜是水流、不宜是道路，否则个性阴郁、破财，但是这种理论在江南地区碰壁了！

湘西吊脚楼

吊脚楼是中国西南地区的古老建筑，最原始的雏形是一种干栏式民居。当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候，吊脚楼就是有巢氏创造的最古老的民居。

湘西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽毒蛇、蜈蚣的袭击。后来人们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。

有的风水流派认为房屋背后不宜坐空，否则无贵人帮扶，但不可否认，吊脚楼所在的地区也有官员进行管理，也住在吊脚楼里面，这种理论也在这里也碰壁了！

傣族的竹楼

傣族的竹楼已有1400多年的历史。热带雨林气候和热带季风气候为主，高温多雨，所以讲究通风散热。下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物。上层由竖柱支撑，与地面距离约一层楼高，上层分为两半，内间是家人就寝的卧室，外间较宽敞，设堂屋和火塘，既是接待客人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房。

竹楼下面饲养的牲口，有的是劳动力，有的是口粮储备。并且饲养牲口的楼下，其卫生状况不会很好，所以有的风水流派说“楼下卫生间楼上不宜做卧室、书房”的说法，在这里不成立了！

其他如客家的土楼、开平的碉楼、晋中的大院、蒙古的穹庐等等，无一不是适合当地的气候环境、社会环境而成，如果用某一风水流派的观点、方式去评判环境，都会出现这样、那样的不合理，但是居住在这里的人群，却没有这种问题！所以在不同的自然环境中，根据价值观的不同，就会产生不同的风水理论知识，从而衍生出各种风水流派。各种风水流派的理论知识，都有使用范围和使用条件！

现代社会有发达、便利的交通设备，从四川到上海，都不需要一天的时间，这就造成风水师流动性非常大！不同的地区，地形地貌有的发生了颠覆性的改变，自然气候差异较大，而风水实际上就是自然环境科学。风水师如果仍然墨守陈规，怀有门户之见，依仗自己的身份，不愿意多问多学习，即使有祖传的知识技术，但看新生事物时，就会发现技术知识的盲区，这时候用类比的办法，就造成某些风水问题不灵、错误！

所以作为现代的风水师，走的地区越多，越需要了解各地的人文环境、民风民俗——入乡先问俗，虚心向各地师傅请教，了解各种风水流派的技术，最适合在哪种环境中使用？用最适合当地风俗习惯、自然环境的风水技术，为福主办事。

因为香港那些富起来的富豪是真相信命运这件事，他们见过太多明明什么本事都没有，却抓住机会一飞冲天的，他们自己也清楚自己是什么水平，能赚到那么多钱也和他们本身的能力无关，单纯就是站在风口上了

打个比方，你要是看到无数个丁真就这样一飞冲天了，你会不会也相信风水这个东西

谢邀。
非常非常笼统地说，中国风应该是一种追求中国特有的传统元素的风尚。
之所以说是传统元素而不完全是传统……举个例子，你要在一个今人写的格律诗词集下面评论：这就是中国风吧。
他要是脾气暴又正好反“古风”歌曲，可能会直接找你拼命。
但你要是写个歌词，里面加上了一些古诗词中常用的意象，你说这是中国风，还差不多。
同理，你画幅正八经的水墨画，说这是中国风，听上去就非常奇怪。你做个ppt模版，里面美术背景加些水墨画元素，你说这是中国风，当然是可以的。
中国风就是这样一种似是而非的东西。本质上是现代的东西，添加了一些传统元素，但又不能全是传统元素。
至于“真正的中国风”……如果这个风就是指的风尚，那我觉得现在能称之为中国风的东西，都算真正的中国风。