姓名字号

2024-04-16 20:01:25 2

姓名字号

姓名字号，是华夏汉族宗族人名的一种称谓习俗。

古今人姓名均是代表个人的社会符号。

姓，是氏族、家族共用的名。名，是个人独用的姓。

除了名、字之外，古人还有称号的习俗。“号”，是一种固定的别名，故又叫“别号”。别号多为本人自取，故更能从中标榜一个人的性格、情操。

古人怎么介绍姓和名

古人的名字是有寓意的，名字有三部分组成：姓氏、名、字；例如屈原，姓屈，名平，字原；关羽，名羽，字云长；李白，名白，字太白；杜甫，名甫，字子美等等；姓氏有家庭决定，而名字一般是有父母或长辈来命名，具体来说，字是名的解释和说明，还以屈原为例，名平，字原，原是平的解释，其实它们是同意。根据《礼记》记载，古人在20岁之前都是有名无字，在这期间，皆以名称之，而到了20岁这年，需要举行成人礼，并取字，此后便以字称之，不能再用名称呼，否则变为不礼。

姓,氏,名,字,号的区别

古代人的姓、氏、名、字、号都是有着严格的区分及不同的等级分配，不可随意称呼，否则会犯忌讳。包括到现在如果我们想要与陌生人沟通交流，一般也会礼貌的问“您贵姓”，“您尊姓大名”，以及在一些场合的排名都是按照姓名笔画的先后顺序来进行排名。

姓：姓在最开始被古代人作为具有共同血缘关系、共同血统的族号，一般用于区分和其他的种族，姓的由来一般也是各个种族部落所信仰的图腾来命名的。例如某个种族信仰龙，则这个种族的族号则为龙，即姓龙。据《春秋》所写，里面共记载的古姓有22个，其中有近一半的姓都带有女子旁，例：赢、姜、姬，所以推测出姓产生于当时的母系氏族社会，因为当时女性在社会中占有主导地位。

氏：在随着人类社会的不断发展，人口越来越多，姓已经满足不了人们用于区分的目的，随着而来的便是“氏”的应运而生，二者的关系为“氏”是“姓”的一个分支，氏可以改变，但姓不可改变，例如，我们出生后名字可以改，但一般都统一跟随着父亲姓。这样的状况一直维持到秦汉时期，自汉以后，“姓”“氏”二者合二为一，统一为“姓”，且只有贵族才会有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。

名：名的出现相当于个人的私人代号，而姓氏则是大家共有的，代表当时人的个体意识已经开始觉醒，当人们发现名的便捷之处后，便开始人人都用“名”。

字：字则是一些有身份人的象征，并且无论男女只有在成年后方才有资格取字，取字一般是用于让他人来称呼你，一般朋友或下属对你只称呼字，而不称呼名，否则表示对你的不尊重，例如我们现在的“直呼其名”，“指名道姓”等成语都是由此而来，在《三国》中，刘备作为上级为了表示对诸葛亮的尊重也一直称其为“孔明”，而不直接称其名。

号：号也为别称，外号，比如我们今天的艺名、笔名等都属于号的范畴，号在古时一般用于文人雅士之间的称呼，号的自由性则比较大了，可以自己取（一般为个人喜好或地名），也可以别人赠号，现在熟知的苏东坡、郑板桥等都是比较出名的。“东坡”“板桥”都为号。而一般来讲，有号的人都是比较有文化，有社会地位的人。

古代名人字号一览表

古人名、字、号

　　名字，据说上古时，婴儿由父亲取名，是在婴儿出生三个月后。除了有名，古人还有字。男子取字，是在二十岁举行冠礼时，女子取字，是在十五岁举行笄礼时。古人的名和字，往往有一定意义上的联系。例如颜回的字，叫子渊，渊是回旋的水流的意思，回是旋转的意思，回和渊有一定的意义上的联系。后来随着词语的发展，语义的演变，古人有些名和字的联系，就不太容易看出来了。

名字是人与人之间的特定称呼，是一个人的符号标志。今天，中国人的名字大多比较简单，都由“姓”和“名”两部分组成。“姓”是沿袭祖辈、代表血缘关系的，“名”则含有长辈的殷切希望。

在中国古代，名和字不是一回事。“名”是指一个人在社会上所用的代表符号，“字”则往往是名的解释和补充，是与“名”互训的，相为表里，所以又称表字。《白虎通·姓名》说：“或旁(傍)其名为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。”可见，古人的“名”与“字”在意义上大体相近或有关联。一种情况是名和字意义相同或相近。例如曾点，字皙。《说文》中说“点，小黑也”，而“皙，人色白也”。又如屈原，名平，字原。还有像诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”同义。另一种情况是名和字的意思正相反。

古人只有到了成年后才能取字。《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字。”这里的“冠”指的是古代男子的成人礼，意思是说，男孩长到二十岁举行“结发加冠”的成人礼的时候，就要取字。这是出于对成年男子的尊重和避讳，对于成人直呼其名是不礼貌的。而女孩到十五岁举行“及笄(jī)”的成人礼时就取字。

先秦的时候称呼一个人的名字，往往是先称字，再称名。例如孔子的先人叫孔父嘉，嘉是名，孔父是字。

古人名、字之外还有号古人有名字之外，经常还有个“号”。比如，李白姓李，名白，字太白，号青莲居士。“号”其实就是名字之外的别名。尊称别人的时候要称人家的号，自己称号一般只用于自己的作品中。

早在周朝时，人们就开始取号了。《周礼》说，“号，谓尊其名，更为美称焉。”意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。古代人物往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。如我们熟知的唐代白居易号香山居土，宋代苏轼号东坡居士，辛弃疾号稼轩居士，清代郑燮号板桥等。宋以后，文人之间大多以号相称，特别是明清时代，人们把取号视为一种时尚，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人都有号可称。

号一般是由本人所起，所以可以更自由地抒发自己的情感，表达自己的意愿，并且表现出自己独特的审美趣味。如有的人自称为“道人”、“山人”、“居士”，就是表示自己像出家人一样鄙视利禄、看透红尘。又如宋代欧阳修晚年号“六一居士”，即所谓的六个“一”：一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁。