起名字测试打分, 姓名测试综合运势

【李】， 繁体：李， 拼音：lǐ， 五行：火， 笔划：7， 姓名学解释 ：（吉）

【泽】， 繁体：澤， 拼音：zé， 五行：水， 笔划：17， 姓名学解释 ：学问丰富，名利双收，官或财旺，智勇双全，一生荣贵。（吉）

【萱】， 繁体：萱， 拼音：xuān， 五行：木， 笔划：15， 姓名学解释 ：（吉）

姓名五格测试

天格：8 人格：24 地格：32 外格：16 总格：39

人格24有以下数理暗示：

富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】

吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】

温和运【性情平和、能得上下信望】

地格32有以下数理暗示：

富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】

吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】

男性双妻运

温和运【性情平和、能得上下信望】

总格39有以下数理暗示：

首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】

吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】

男性双妻运

外格16有以下数理暗示：

首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】

富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】

吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】

男性双妻运

温和运【性情平和、能得上下信望】

※姓名测试结果仅供娱乐，请勿迷信。

姓名三才配置测吉凶

三才配置：【金火木】

吉凶分析：【凶】

命格简批：【成功运被极度压抑，不能有所伸张，因不满之结果，易患脑疾，或为肺病甚至短命度自杀等不祥的凶配搭。】

成功运被极度压抑，不能有所伸张，因不满之结果，易患心肺系统疾病。　　（凶）

老规矩，先问是不是，再讨论对不对。

你说“三才五格算出来的确实很准，用身边的人的名字算过，全中”，

你用什么名字算的，怎么准了？身边的人的名字怎么中的？这个基本事实恐怕要先交代清楚。

请题主及时补充。

我相信题主也很为难，我来代替ta论证吧。

详情请见：让三才五格起名法见鬼去吧 - 知乎

准备给宝宝取名的家长们，不要去相信那些推荐的，所谓一看就过目不忘的男孩名，念起来嘴角上扬的女孩名，听了让耳朵怀孕的男孩女孩名，真有那么好，他能免费给你吗？免费得到的东西都是最不值钱的东西，为什么这么说呢？作为一名专业的取名老师，我觉得一个真正好的名字不一定是那个最好听的，但一定要是最适合你的。那什么才算是最适合的，那就是根据宝宝准确的出生年月日时结合易理文理数理取出来的，并且还要好记好念好写好解释。那什么样的取名老师才能取出这样的名字呢？除了我，关注唐国强，取名不迷茫。

信则有，不信则无。信的人觉得有必要，不信的人觉得没必要。

这是心理暗示。

你觉得你起了个好名字。你回忆到的事情都是好事，会觉得是名字在帮你。

你觉得你的名字不好。你回忆到的事情都是坏事，会觉得是名字在害你。

不管他们信不信，有没有按照五行取名字，他们人生中还是都会遇到好事和坏事。

当年，我女儿取名字，我是直接跟全家族人说，大家一起想。

然后我和我老婆来选。

谁取的我觉得无所谓。最重要是，我和我老婆觉得合适就好。

后来集思广益，最后名字是我爸取的一个名字。然后我丈母娘信风水，所以改了一个同音字。

最后定下来这个名字，我老婆特别满意。

我老婆满意，我看着也顺眼。

搞定。

至于别人顺眼不顺眼。我又不是给他起名，关我屁事。

如果说名字会给人带来有利或不利影响，那么名字存在好坏优劣之分，显然就是题中应有之义。这就牵涉到另外一个重要问题：好坏的评判标准究竟是什么？总的来讲，即使在同一语境下，因为每个人对姓名的理解不同、所持观念相异、个人喜好不一、取名方法有别，要确立一套普遍认可、管用有效的判定标准，实在是一件困难的事情。尤其是起名取名的方式方法，与名字好坏的关联影响特别大。同一名字，站在不同方法去考量与评判，可能会得出迥然不同甚至完全相反的结论。尽管如此，我们认为，一个名字的好坏优劣、吉凶利弊，应该是可以评判的，而且是有基本的判断标准和考察依据的。当然，我们这样说，前提是必须从理性认知、理性把握的层面来加以考量；如果在纯粹的感觉、感性层面，那不过是见仁见智的个人好恶问题，不在我们的讨论之列。

根据汉字的本质特性、汉语的基本特征、名字的用法用途，结合中华文化的核心精神，中华民族一以贯之的、普遍接受的审美标准、道德观念、伦理要求、价值取向，再参照之前归纳的姓名对人生作用影响6大学理依据，我们把好名、佳名、吉名的评判标准概括为4条：音好、形美、义佳、数吉。

一、音好——读音好听

文字发明之前，名字完全是用来称呼的。有了文字以后，名字很多时候仍然是用来读、念、呼、叫，就算看到名字没有读出音来，心里实际也在默念。这是姓名的第一特质，因此名字优劣的标准也应首先从读音上考量。好的读音犹如悦耳的音符，让人产生好的感觉，生发好的意念，引发和谐、和善的心理反应，或者形成具有舒心畅怀、激励引领功能的微波磁场，自然对人就非常有利。反之，则可能让人听起来别扭、沉重、抑郁、生硬、刺耳，给人压抑、萎靡、烦躁、忧伤的感觉和感受，导致心理和精神上的抵触、反感、厌恶、不适、不悦、不快。当然，一般来说，这类感受与体验是很微妙的，也是瞬间的，而且常常不知其所以然，不明白为何会有如此反应。但是这种感受一经出现就挥之不去，很难消除，而且立刻就会在自己的心理、意识深处产生影响，进而自觉不自觉地表现在言行之中。有时候，你一听到某个名字，立刻就有热情、积极、喜悦甚至兴奋的表现，而有时候听到某个名字，肯定不是刻意如此，但自然而然的反应却是迟钝、漠然、冷淡的。这种现象的个中原委，基本上可以断定主要是名字的读音给人的刺激反应不一样。

起名首先需要讲究读音好听，给人以听觉上的愉悦，基本的要求是读音要顺畅、响亮、明快、和美，切忌含混不清、佶屈聱牙、生硬冰冷、枯涩难受。在做法上具体包括以下几个方面：

1.用字大众化。取名所用汉字，应尽可能使用常用汉字，避免生僻字、冷僻字、方言字、地名专用字。其目的是为了保证大多数人都能认识并以正确读音读出来，从而避免他人在读名过程中出现尴尬，闹出笑话，引起议论。更重要的是，倘若太过生冷偏僻，很多人不认识，看到这样的名字，第一反应肯定出现排斥心理，随即就会心生厌恶。特别是公众场合唱名，遇见不认识的生僻字，在情急之下要么舍弃不读、要么乱读错读，此时此刻，唱名者心中油然而生的沮丧、懊恼、反感、厌烦、敌意等心理情绪就可想而知。这类心理情绪主导而成的意念微波效应，以及由此扩散出去形成的意念场，对持名者本人肯定的非常不利的。

2.读音单一化。汉字有不少多音字。姓名用字应力求使用单音字。多音字因读音不同，字义也就不一样，必然制约取名本意的准确表达和顺利传达。用文字具有自然灵力来说，因有多种读音，其自身灵力就会分散而不集中，用字效果必然大打折扣。常见的多音字，一般能根据姓名用字搭配给予正确读音，但有的辨别起来却并非易事，而且也不一定符合持名者的本意，就会出现张冠李戴等问题。而且，他人遇到多音字的姓名，都会有所思量，有一个琢磨、试读的过程，不能脱口而出，故而存在着小心谨慎、费事耗时的问题。这样的心理过程，对他人来说是一种负担，或多或少会产生一定负面效应，对持名者显然是不利的。例如：“莞”字，有三音三义，音wǎn，表示莞尔一笑；音guān；表示一种水生植物；音guǎn，特指广东东莞地名。遇到这样的名字用字，不熟悉的人由于不知其本意何在，或者前后文字搭配无助于界定读音，势必就会发生读音偏差，或者读起来会让人有迟疑不确定感。另外，姓名中含有多音字，很容易产生谐音不雅、含义不良等麻烦。

3.避免儿化音。通常来说，有儿化音的乳名，读来可能让人感到亲切悦耳，给人一种小巧、可爱、乖顺的感觉和意念。然而，作为正式用名、正规名号，我们认为应该力避儿化音用字。因为，作为成年人的名字，读成儿化音有两大不利。一是儿化音都在名字的最后一字上体现，音调下降、弱化、软化，容易影响姓名读音的明快、响亮、大器等效果。二是虽然能有亲昵、关爱的意味，但同时也给人不成熟、没长大、不独立、受人庇护、受人支配等感觉，有时还有一种不严肃、不庄重、甚至戏谑的成分。这些都不利于姓名吉祥意念的生成与传达。大家都会注意到，正式场合，正规唱名，名字是不会读成儿化音的，一般只在平时的日常生活交往中出现。这也从反面说明，姓名的儿化读音不能登大雅之堂，应以避免为宜。

4.戒谐音不雅。取名用字，须反复诵读，看看是否存在谐音。若是积极意义的谐音，自然无妨，或者有利，但须坚决避免不雅、不吉谐音。这方面，一般都会注意，但有时因考虑不周、注意不够，仍有顾此失彼、百密一疏之憾。常见的有三种情形。一是名字的用字组合出现谐音不利。假如将“诗涵”、“思含”入名，因有“尸骨未寒”这样的成语，就很容易与谐音“尸寒”联系起来，让人产生不吉、不祥的联想意念。二是姓与名连在一起出现谐音不雅。尤其是本身就有不吉谐音的姓氏，如“吴”（无）、“王”（亡）、“魏”（伪）、“贾”（假）等，以及有关动物名的姓氏如“马”、“牛”、“朱”（猪）、“杨”（羊）、苟（狗）等，在起名时需慎之又慎。例如，《红楼梦》中的人物贾雨村、甄士隐，就是专门取用谐音“假语村言”、“真事隐”。三是姓名反读出现谐音不雅、不吉。有的名字顺读还好，但反读、简读就很有问题。假设取名“范坚强”、“童一藩”，反读谐音分别为“强奸犯”、“饭一桶”。再假设，“罗兰茜”，顺着简读，谐音同“落难”，反读谐音为“稀烂”。

5. 忌佶屈聱牙。好的名字读起来首先要顺口，而且有好的音韵、语感。一般而言需要把握三点：一是各个用字的声母、韵母要有所变化，不能太过一致，以免读音不流畅。二是各个字的声调不宜一层不变，特别是相邻两字的声调最好有所变化，以避免单调乏味；三是首尾用字的声调相差不宜太大，从而避免音频高低起伏落差过大，语感生硬僵直。就读音来说，最大忌讳是佶屈聱牙，换句话说，就是读起来吃力、费劲、绕口、不顺畅、很难受。假设取名“韦玮、“魏薇”、“梁郎宁”、“秦清晶”、“万俟美琪”、“拓跋飞霸”，读起来都是非常不舒服的。这类取名是需要坚决避免的。

需要补充说明的是，以上所讲读音问题，都是针对汉语普通话来说的。由于汉语方言较多，有相当的使用范围、时间和场合，为此，起名在考虑普通话标准读音的同时，还应兼顾方言的读音效果。然而汉语有七大方言十余种次方言，不可能都一一兼顾，最切实的办法就是只考虑出生地所用方言。因为，自出生到终老，如果你一直生活在出生地，绝大多数时候是用方言来叫你名字。即使你长大后外出读书、工作，说的是普通话甚至外国语，始终有不少家乡的亲朋好友、同学故旧依然会以方言称呼你。所以，用方言来读，如果所起之名存在含混不清、佶屈聱牙、谐音不雅等问题，也是不宜使用的，至少不符合读音好听这一标准。

二、形美——造型优美

名字是要用来书写的，写出来是让人看的。看，就带有欣赏、品评的意味。汉字是方块文字，具有形体构造的特点。姓名各字排列在一起，势必就有一定的形态构架。特别是如今汉字书写横向排列，造型特征更加突显。加之姓名虽为汉字符号，但与鲜活的生命联系在一起，看到名字，不自觉地就联想到人。所以，姓名用字应该注重造型优美，符合普遍的审美要求和审美习惯，给人以视觉上的协调、和美之感，这样才会产生好的意念。

由于今人的名字基本上是用简化汉字来书写的，我们当然需要与时俱进，就简化汉字来论造型。虽然汉字经过隶变和后来的简化，字形总体呈方块形，但每个字的字型结构和字形样式仍各有千秋。从整体造型上，我们将其分为6类，简称“六型”：方正型（结构均衡整齐，字形方正平直），如“正”、“田”、 回”字；尖锐型（平直笔画少，四角多撇捺勾点），如“光”、“尖”、“突”字；丰满型（结构复杂繁密、笔画较多），如“臃”、“麟”、“馨”字；枯瘦型（结构单一，字形细长扁窄），如“于”、“子”、“二”字；残破型（四角有残缺，对称均衡不够），如“才”、“尹”、“卜”字；缠绕型（转折笔画多或笔画相互穿插较多），如“弓”、“曦”、“鼎”字。附带说一句，繁体字也基本上可分为这六型，而且其各自的特征会更加明显、突出。

在测字学派中，汉字的偏旁部首对应着青龙、玄武等六神，并赋予其吉凶含义。由此可见，名字的字形构造能够寄寓着诸多信息。就算不论其吉凶，仅从视觉观感来说，姓名字符的整体构型也是应该有所讲究。总体要求是：肥瘦、长短、宽窄、丰缺，要合理搭配，切忌出现头重脚轻、尾大不掉、臃肿不堪、单薄无依、孤苦伶仃、残缺破败等不好的视觉效果。

1.忌单调乏味。按以上六型分类，如姓名各用字的字型完全一样，很容易出现单调乏味，僵化呆板等视觉不悦的问题。假如取名“于丁丁”，用字均为枯瘦型，整体呈瘦长状，既显单薄单调，又似贫苦无依。假设取名“区云工”，用字亦为枯瘦型，但整体呈扁窄状，让人感到压抑受屈，伸展不开。假如名为“瞿鑫鑫”，用字均属丰满型，使人觉得臃肿繁琐、沉重沉闷。假如名为“强攀疆”、“萧曦弼”，用字俱为缠绕型，难免使人产生麻烦重重、纠结难缠的意念。

2.忌头重脚轻。有的姓氏笔画较多、结构相对复杂，取名用字搭配则更须注意避免头重脚轻，造型不协调的问题。假如，取名“魏一”，其谐音“唯一”固然不错，但造型上给人头重脚轻，站立不稳，难以为继的感觉。不少人喜欢用“力”字入名，有时也容易造成头重脚轻的问题，假如取名“燕力”，谐音“艳丽”，因“力”字下部结构有两处着力，虽不存在站立不稳的感觉，但依然让人有前重后轻、后继乏力之感。“鄢子乙”、“濮小小”等搭配同样如此。

3.忌尾大不掉。笔画较少的姓氏，其取名用字搭配，在构型上应注意避免轻重、虚实过于悬殊，前后不协调、不匹配的问题。这类姓氏起名，特别是末尾用字不宜过于丰满、臃肿、繁富。假设取名“于鸿”、“刁灏”、“丁一骧”、“干小蘅，视觉上皆有前浮后沉、前翘后坠、头轻脚重、尾大不掉等感觉，容易使人产生前后不一、虚实不当、失衡不稳、动摇不定等不好的联想和意念。

4.忌孤苦伶仃。有的姓氏本身字形就比较单薄，如果再搭配单薄的字，就可能出现无依无靠、孤苦伶仃的感觉。假若取名“卜小小”、“刁丁丁” 、“丁一力”、“干广人”，此类名字会让人有势单力薄、不堪重负、无依无靠、孤苦凄寒之感。尤其是造型用字全为残破型，必然让人产生残缺不圆满、破败不丰裕、违逆不如意等意念，“尹弋才”、“伊乂芍”等名即是。

5.忌多棱多角。倘若取名用字皆为尖锐型，则造型上棱角过于分明，尖锐过于突出，难免让人有夹枪带棒、舞刀弄剑、浑身带刺、面目狰狞之感，容易使人产生我行我素、放荡不羁、 刚硬固执、愤世嫉俗、杀伤之害、血光之灾等意念。比如，取名“戈力戌”、“武刃戟”、“成钊剑”“狄剋猛”、“钮铁猗”，就或多或少有此意味。

三、义佳——含义佳妙

名字寄托理想愿望，承载志向抱负，主要依靠所用文字的含义来实现。姓名指示吉凶、包藏玄机、预寓祸福的功效，很大程度上也是靠名字的含义来承载的。因此，取名一定要确保所用各字，以及字与字搭配成的词语，都有正面的、积极的、健康的、美好的、吉祥的含义。基本要求是：含义清晰、指向明确、意蕴丰富、寓意吉祥，切忌含义不雅或寓意不吉，含义不明或毫无意义，东拼西凑、牵强附会、不伦不类、哗众取宠。

1.细考字源本义，避免含义不吉。通常而言，大家取名都会自觉避免含义明显不吉的字，但也有注意不够的时候。假设取名“谢世久”，“谢世”本身就是个固定的词语，再加上一个“久”字，辞世、逝世之义就更加明显，实属不吉。这类情况稍加注意应可杜绝，需要特别留心的，是对字源本意把握不好而出现含义不吉的问题。

我们今天所熟悉和使用的字义，大多是在字源本义的基础上，引申、扩展出来的。在此流变过程中，有的字，其原初本义尚有依稀残存，但也有不少的字，原义几乎无迹可寻。例如“辛”，象形字，像一把下尖上阔的刀，后来指给犯罪奴隶黥面、割鼻、削耳的刑刀，所以《说文》认为“辛”的意思是有罪。本于肉刑之苦，后来才引申出悲伤、艰苦等近义（如辛苦、辛酸）。正因如此，以“辛”部为形旁的字，本义多与刑罪有关。诸如：“幸”（终身没有刑具加身为幸）、“辜”（依刑律判决有罪）、“辟”（依法审讯罪人口供）、“竞”（奴隶相互角逐供奴隶主取乐）。诸如此类古今含义差别很大的字，在取名时务必深入查考字源字流，以免出现含义不吉。再举几个类似的例子。女性取名，常喜取用带玉的字，然而有些意为玉石的字却极不宜用。比如，“琀”字，乍看为玉，实为放入死者嘴里的珠玉；“瑄”字虽也属玉，却特指祭祀之玉璧；“琮”字，本为玉质礼器，但古礼大丧用琮。显然，用这几个玉字旁的字用来起名就有所不妥。

2.选取常用字义，避免含义不清。汉字发展到如今，字义内涵有很大的拓展变化，除开字源本意之外，还有古义、今义之分，常用、罕用之别，通用、专用之异，有的甚至还有文言、白话区别，书面、口语差异。尤其是那些有多个不同义项的字，更需要精挑细选，根据用字搭配择取最常用、最通用的一种，以便清晰、明确地表达取名用意和寓意。否则，就容易带来可三可四、不三不四、意义不定，或此或彼、含义不清等弊端。

举例来说，“克”字，今天仍在使用的义项就多达到10个：诸如“能够”（鲜克有终），“胜任”（难以克当），“战胜、攻破”（攻无不克），“克制”、“制服”（以柔克刚），“约束”（克己奉公），“妨害、“伤害”（相生相克）”，“限定、约定”（克日完工），“削减”、“盘剥”（克扣粮饷），“消化不良”（克食），“计量单位”（毫克），等等。如果用“克”字取名，自然就应特别审慎。假设取名“×克家”，本意是能够齐身治家；“×克明”，本意为明察是非，可是由于很多人对“克”字在此处的具体含义不了解，就可能误解为妨害家人、克制光明等含义。假如取名“×克华”、“×克方”、“×克金”，其含义就更不好确定，容易被人随意或者胡乱猜测。遇到这类名字，因他人不明字义、不知用意，必然心生疑虑、非议，甚至会加以戏谑、奚落，其所带来的不利影响是显而易见的。

3.力戒生拼硬凑，避免毫无意义。姓名除开姓是纯粹的宗族姓氏标志，可不考虑其含义之外，名的各用字搭配在一起，一定要有明确的语词意义。古之所谓“名以正体，字以表德”，要求是比较严格的。今人只取名，不用字，名的含义就更应该凝练而清晰。尤其要避免将毫无关联的文字生拉硬扯拼凑在一起，牵强附会堆放于一处，看似各有含义，搭配起来实则不知所云。假设取名“×贤淼”、“×叔鑫”、“×智钰”、“×蜻昱”、“×晋雨”，既不知道有何含义，也看不出有什么寓意，纯碎就是文字堆砌、拼凑。这类名字，不论你的起名方法是什么，归根结底在含义上是毫无意义的。由于取名用字拼凑堆砌痕迹明显，意义关联逻辑不强，寓意指向空洞苍白，所以，最直接的影响是让人觉得缺少内涵、缺乏素养，没有文化；深层次后果是使人产生不伦不类、无病呻吟、哗众取宠、矫揉造作、稀里糊涂、乱七八糟、随随便便、无所用心、猎奇媚俗、歪门邪道等不好的意念。

需要指出的是，在当下现实生活中，这类名字比比皆是。之所以如此，主要是对姓名优劣的标准缺乏深刻、通透、整体的认知与理解，对某些术数取名法过于倚重，用字搭配只片面地追求笔画数理、五行喜忌，而没有考虑取名的整体效果，实在有些得不偿失。在实践中，我们还发现，这类名字的孩子，在学校表现大多平庸普通，乏善可陈。从科学层面来解释，是因为他们的名字本身就是用字随便，毫无意义，无关紧要，所以对自己不能起到积极向上的精神引领，对他人也无法形成积极肯定的心理暗示。从象征意义上看，这类名字的用字之间缺乏意义关联，增减其中任何一字都无实质性影响，恰如持名者在一个群体中的处境一样：无关紧要，可有可无；不受关注，似有若无。

另外有一类取名，直接套用汉译洋名，如“乔治”、“查理”、“斯基”、“罗斯”、“玛丽”等等，也属于生搬硬套，毫无意义，最多只能给人一种崇洋媚外、泥洋不化、盲目跟风、猎奇媚俗等不以为然之感。

4.区分男女性别，避免阴阳倒错。男阳女阴，自然天理，取名不可不察。一般而论，男性取名用字，应有阳刚、坚定、强健、外向等意蕴；女性取名，应含温良、淑婉、含蓄、内敛等意味。如果违背男女阴阳天理和自然之道，必然出现阴阳失调，阴阳倒错、阴阳乖违，对自身实为不利，尤其对性格、婚姻等方面的影响较为明显。民间也有类似的朴素看法，认为某人的名字“太弱”、“太大”、“太硬”，其中之意就包括取名不合男女阴阳之道，持名者有所不胜、不适。我们讲取名用字要区分性别，讲究阴阳，这绝对不是宣扬男尊女卑，更不是说女性取名一定要柔弱低下、卑躬屈膝，只是强调，男名当有阳刚之美，女名宜有阴柔之风。如今，很多人特别是女性，往往反感取名带有性别标签，这也无可厚非，完全可以理解和接受，只要选用中性色彩的字即可，但实在不必矫枉过正，出现男用女名、女用男名。大家可以留心身边人名字，就会明白此说并非虚言。

曾经遇到或者留意过名为“光明”和名中含“力”、“昊”、“天”、“改”、“革”、“锡”、“宪”、“杰”、“铁”、“金”、“定”、“体”、“凌”等字的女性，发现她们有些共同之处，那就是个人能力比较突出，说话做事有男性派头，性格棱角分明，婚姻家庭多有不顺。当然，不能简单认为，因为用了这些字所以有了这些特征，但有一点是可以肯定的，这些字在姓名各个用字中是非常显眼的，处于中心、焦点位置，具有显著的标志性、诱导性、暗示性，所以其影响作用也必然指向并聚焦于这个核心字词的意义、寓意。故此，我们认为这类用字确需慎之又慎。实际上，其中“革”、“改”二字不仅女性不宜，很多时候，男性使用同样不太合适。

5.讲究基本道义，避免逆伦悖理。应该看到，中华民族的姓名之学，体现了传统礼仪、伦理、道德、法治、民俗等方面的主流价值和基本要求，属于中国优秀传统文化中的一部分，也是中华文明永续传承的一种途径和方式。为此，即使到了取名日益个性化的今天，也还是应该遵循中国传统文化的核心价值观念、重要伦理准则和基本道义要求。同样，与时代精神相适应的主流价值如社会主义核心价值观、公民道德规范、职业道德要求、社会公序良俗等等，也是应该谨遵恪守。当然，取名的时候，你可以也完全不必刻意去体现这些内容，但一定不能悖逆或者故意对抗。否则，就会给人大逆不道、倒行逆施、离经叛道、唯我独尊、狂妄自大、骄纵任性、我行我素等负面印象和不良感觉。《礼记》云：“名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川”，规定取名不用国名、日月山川之名，不用身体残疾缺陷为名，其核心思想就是要注重伦理道义。

比如，自古以来的道统法则要求我们须敬畏天地，感恩自然，道法自然，今天党和国家也明文倡导要尊重自然、顺应自然、爱护自然、保护自然，那么，取名就不应反其道而行之。倘若取名依然用“×霸天”、“×驭天”、“×镇天”、“×胜天”、“×泽天”、“×惠天”、“×育地”、“×恨水”、“×革江”、“×震川”，表面看豪气冲天、顾盼自雄，实际上难免妄自尊大、自不量力之嫌。无论取名本意是否如此，都建议还是不用为好。

又如，我们提倡尊亲敬长，敬重古圣先贤，热爱国家人民，假设取名“×去祖”、“×克礼”、“×憎师”、“×非圣”、“×改国”、“×战民”，多少都有一种逆经叛道、欺师灭祖、愤世嫉俗的意味。另外，那些直接与伟人、圣人同名同姓，或者完全不避父母、祖辈名讳的名字，大致也属于这类情形。此外，有些名字明显带有玩世不恭、轻生厌世、游戏人生、戏谑宗教、调侃社会等意味，有违公序良俗，有悖崇德向善，也是不合适的。倘若受人之请，为他人取出类似这样的名字，那更是德行有亏，极不应该。

四、数吉——数理吉祥

需要开宗明义指出的是，关于姓名的数理吉祥这条标准，是基于成功学意义上的中国术数学的学理背景和基本立场所拟定和提出来的，所以此项标准的使用是有前提条件的。倘若你对中国术数学不予认同或者一概反对，则完全可以不必遵循，不予理会。但是，正如之前关于姓名吉凶的术数学理据所论，因其具有不少合理内核，数理吉祥依然不失为一条基本标准，故一并加以介绍。

数理吉祥，是所有术数学起名方法的共同追求，也可以说是一条通用标准和共性原则，无论是五格剖象法、四柱起名法、五行起名法，还是六十四卦起名法、生肖起名法，均不例外。但是，究竟怎样才算数理吉祥，因各自的方法迥异，具体的要求又各不相同，很难一言以蔽之。尽管如此，我们认为，从总体概念和通行原则上讲，数理吉祥，至少要在象、数、理三个方面都符合吉利的要求，使所取的名字呈吉象、为吉数、合正理，简而言之，就是要做到象吉、数利、理正。

为了避免误解、曲解、肢解，需要预先说明三点：其一，象、数、理是中国术数学各学说流派在学理上的基本体系、内容上的基本构架、方法上的基本路径，具有很强的共识性、共通性，可以作为共同的考察维度，作为研判姓名数理吉祥的通用标准。其二，总体来说，象、数、理，是世间万事万物内在本质和外在形象所表现出来的根本属性、显著特征和重要规律；是观察、分析、认识和把握事物的一种方法手段；是融理性认知与非理性直觉、形象感知与逻辑推理、经验总结与灵感想象于一体，具有强大解释功能的知识体系。其三，象、数、理三者互为表里，是一个有机的统一整体。作为一套自足、自洽、完备而独特的阐释系统，固然存在某些神秘的成分，但却不能简单武断地将其等同于唯心、迷信。更为关键的是，此系统提供的认知模式、阐释方法和解释手段，在任何时代都有其存在的合理性、必要性，而且现实中也并非全然无效、无用。

1.象吉。象，是中国哲学中一个非常重要的概念，也是一个典型的诗学范畴。针对象的阐释，老子有名言，《易经》有专述。按照易理，天道变化、地理变迁、人事得失，都能从相应的物象中预知其征兆，探究其吉凶。“八卦成列，象在其中”，六十四卦正是从六爻之象预测吉凶悔吝。所谓象有吉凶，实质上是指事物的外在形貌、形态所表现出来的象征意义。日常生活中说某事、某活动有吉兆、凶兆，这里的兆，大多指的就是物象。姓名由文字构成，文字本身来源于象，因而有鲜明的具象特征。单字成象，可看作是静态之象、独体之象；字与字进行不同的组合、搭配，就成为变化之象、整体之象。从姓名的独体与整体、静态与变化之象中，同样也是可以看出一定的吉凶信息的。前面我们所谈到的名字造型问题，是着重从视觉效果引发的心理暗示来分析的，如果稍加引申转化，也可作为姓名观象的方法之一。当然，名字观象，还有很多方法，如书写时的笔画、笔势、笔迹甚至笔顺等等，都可临机论象，言其所征。总之，既然名字因字成象，当然就要求所起之名必须是吉象、佳象，不能是凶象、险象、恶象。

2.数利。数，是人类对事物特质的一种规定性，属于人类认识世界最伟大的创举之一。大千世界，所有一切都可纳入数的规定之中。数，不仅可以代表某一事物，特指某种属性，还能表明某种客观规律，反映某些隐性事实，揭示某些特殊现象。所以，西方有名言：“除了上帝，任何人都必须用数据说话”。《大数据时代》的作者舍恩伯格说：“世界的本质就是大数据”。今天的云计算、大数据分析，将数的功能发挥到了无以复加的地步。中国的古圣先贤特别重视数的研究，而且独辟蹊径，成果丰硕。例如，术数学中就有太极之数、河洛之数、大衍之数，天地之数、万物之数、八卦之数、五行之数，还有先天后天之分、生数成数之别、奇偶阴阳之异，等等。而且同样认为，世界万物莫不有数——“数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎！况于物乎！”认为数可以预示未来——“极数知来谓之占”，从而“决嫌疑、定犹豫、问休咎、明吉凶”。还认为数就是规律、命运、运气、结果，如气数、天数、命数、运数、劫数，等等。就姓名来说，有字数、笔画之数、五行之数、八卦之数、干支之数等多种考量方法，但不管用哪种方式论数，终究都应讲究数吉、数利，不可数凶、数害。

3.理正。理，简单地说，就是事物之所以如此的原理、道理、机理、义理，是事物规定性、必然性、合理性、正当性的一种高度凝练。在中国哲学和中国文化中，“道”与“理”的概念是联系在一起的，“理”是“道”的内容衍生和具体化（所以今天说“道理”而不是“理道”）。“道”与“理”都是可以分层次、层级的。大道，对应的是天地真理至理；天道，对应的是世间公理定理；人道，对应的是人伦义理。如果往下分，还有器物之道、治国之道、为人之道、处事之道、学问之道、养生之道，等而下之，还有君臣之道、父子之道、夫妻之道、朋友之道，等等。但这些“道”，都是“小道”，所包含的理，是物理、术理、情理、常理，都是属于器、技、法、术等形而下的层面。中国的术数学，核心概念是数理，通俗地说，即以数的方式揭示人生之道、命运之理。简而言之，就是以数知理、以数明理、以数言理。其中的理，所指非常宽泛，涵盖了天地万物、人事万象各个层面的内容。然而，无论哪个层次的道和理，最最核心的要求就是三条：符合规律性、具有正当性、体现必然性，换句话说，就是必须是符合天地大道、人间正道、天下公理、世上真理！总而言之，只要于理相悖、于理不合的，都是不利的、不吉的，有害的、凶险的。就人之命名来说，事情虽小，但也必须遵道循理，不仅要符合大道公理、常情常理，还应符合阴阳变化、五行生克等术数之理。

值得重复强调的是，以上所论数理吉祥标准的三项要求，都是一般的原则性意见，至于怎样才算象吉、数利、理正，术数学各流派都有各自特定的具体规则、具体讲究和具体要求，在此无法一一述及，运用的时候需择善而从。