风水涣卦测吉凶, 风水涣卦看感情复合

台湾不太了解，相对还比较了解香港。
那时候香港还没回归，经济比我们好的多。我们只有羡慕的份。当人逢盛世之时，神仙妖怪就该登场了！！！
香港人也有一种外来的和尚会念经的观念。如果你有真本事，他们会信服于你。当然了，你会骗，他们也信！
接触到香港的富裕阶层，你自然而然的会接触到一类人，那就是明星！
说迷信，不如说人都有寄托和恐惧，人们都需要一种社会中得不到的心安理得，这可不是心理医生可以给你解答的。
大明星求事业持续发展，稳定，还有一些家庭琐事。小明星求爆红，发财。
除了公司包装，自我努力，还能怎么办？
当没有人能给你解答心中疑惑的时候，所谓的大师出现啦！！！
大师什么都会，几句话就能定你乾坤！！！把你腿给你忽悠瘸了！！！
当然，大师其中不乏有真本事的，也肯定有歪门邪道的，还有忽忽悠悠的。
港台明星，换姓名，换生辰的，改换门庭的，甚至开坛做法的都有，为啥？因为想红！！！
当你执迷一件事的时候，再怎么不可思议的办法你都会试试。
如果成功了，你会更加深信不疑，如果没成，你还会觉得自己还有机会。
想当年，某明星，求子差点被某道长给睡了。最后求子不成，道长自己名声也臭了。
想当年，某明星，居然为了红和某大师上床，美其名曰，转运。。。
但这人，整容以后还真大红了，你说是大师转运造成的吗？嘿！！！
如果真有圈内人看见我说的，极少数人肯定知道我说的是谁。
别认为离奇，为了达到目的，你想不到人类会做出什么事。
我好像写歪了。
就这样吧。

这可太多了。

经济学上有个效应就是说这个的，我先不说它的名字，而是说个实验。

弗吉尼亚大学心理学家蒂莫西·威尔逊（Timothy Wilson）做了一个实验：

志愿者们得到一份问卷，同时每个志愿者还会得到一个介于1928和1935之间的四位数“ID号”。

问卷上的问题是请他们凭感觉估计一下当地电话黄页簿上医生的人数。

注意：这里的关键在于，该ID号只是一个偶然出现的数字，和问卷上的问题没有任何联系，唯一的意义是，它们的数值都比较大。

下面开始实验。

对于第一组志愿者，他们得到的指令是把ID填到到问卷上，然后回答问题。

结果，平均的估计值是221名医生。

对于第二组志愿者，实验人员要求其中一部分人注意ID号是用红色还是用蓝色写的，然后再回答问题，这其实是强迫志愿者多看一眼ID号。

结果，这部分人给出的平均答案是343名医生。

你看，只是对该数字多瞟了那么一眼，估计值就提高了55%。

还有第三组志愿者，得到的要求是看看ID号是否介于1920和1940之间（它们都属于这一范围），注意，与上一个有关颜色的要求不同，这强迫参与者把数字当成数字来看，然后同样要求他们回答问题。

结果，这一组参与者估计电话簿上医生的人数平均为527名。

奇怪吗？一个与问题毫无联系的ID号，却对问题的结果产生了巨大的影响。

这就是经济学上的“锚定效应”。

简而言之就是，人类绝大部分时候，其实对“一件东西（事情）到底值多少钱”并没有感觉，他们需要一个“锚”，比如类似东西的价格。

而当他们并没有类似的东西可以参考，需要凭感觉做出估计的时候，他们会受到最近所看到的数字的影响，这些数字会成为“锚”——哪怕这些数字和他们需要评估的事物之间没有任何的联系。

这种影响强烈到了什么程度呢？

哪怕威尔逊对之后的志愿者提前进行了“预警”：

“人们脑袋里的某个数字，会影响他们对随后问题的回答……在你回答问题时，请千万小心，别让这种污染效应影响到你。我们希望你能得出最准确的估计”

但依然没有用，结果还是一样的：

ID数字的大小会明显影响到志愿者对黄页上医生数量的评估。

那这个效应在现实里有什么应用场景吗？

这又是一个“看似毫无联系，实际上却紧密关联”的例子。

也许你们看到过一个新闻：美国一个老太因为打翻了热咖啡被烫伤，起诉卖咖啡的麦当劳，获赔几百万。

这看起来是个法律问题，也被很多自媒体拿来吹美国的消费者保护。

但实际上，这是个经济学问题。

对于“打翻热咖啡被烫伤应该陪多少”这件事，实际上陪审团是没有准确概念的。

也就是说，他们没有现成的“锚”，需要有人给他们制造一个锚。

那么最容易成为这“锚”的数字是什么？

是原告提的赔偿数字。

心理学家格雷切·查普曼（Gretchen Chapman）和布莱恩·伯恩斯坦（Brian Bornstein）特意对此做了测试。

他们向伊利诺伊州80名大学生提出了一个假想案例：

一位年轻姑娘说，自己因为服用避孕药患上了卵巢癌，对医疗保险提供商提出控告。
受试的学生作为模拟陪审员，分为4组，每一组听到的索赔额都不一样，分别为100美元，20 000美元，500万美元和10亿美元。
研究人员要求学生模拟陪审员裁定补偿性赔偿金。

结果是这样的：

理论上，赔偿额应该取决于原告的损失多少。

但实际上， 裁定额会随着索赔额的提升而提升，而且跨度非常巨大。

哪怕索赔额高到10亿美元这种明显不合理的数字，都一样会带来裁定额的增加，虽然增加的没那么多。

也就是，虽然模拟陪审员意识到了“10亿也太夸张了，赔个几十万美元差不多了”，但他们潜意识里还是会因此稍稍调高一些赔偿额的数字（从44万调到了49万）。

所以，麦当劳那个案子里，法律体制如何，陪审团如何，恐怕都不是主要的。

能想到提出高额赔偿的律师，才是最大功臣。

麦当劳咖啡诉讼案的律师里德·摩根说过，

自己这样的律师叫“创业家”。这类诉讼律师们专找巨额赔偿官司，搞得大公司关注起产品的安全性

而且他提出的赔偿额非常有技巧性：

摩根要求陪审员们罚麦当劳一两天的全球销售额：麦当劳咖啡一天的销售额大概是135万美元。

一个巨大的数字，看起来又有点依据。

尽管麦当劳的销售额和赔偿之间显然没有什么联系，但是这种“主张”，无疑影响了陪审团做出最后的赔偿裁定。

所以，下次对一个自己不熟悉的事物做价格预估的时候，请一定注意：

一定要找到一个类似的东西作为参考，不然，你的“锚”可能在不知不觉之间已经被影响了。

我细看过高岛吞象的一些资料，他那个断卦的精准度已经达到了炉火纯青的程度。
他曾经精准的预测到了中日的甲午战争以及赔款的数额，等等很多的国际历史大事件。
由于他在周易占卜上的高深的造诣，受到后世人热烈的追捧，于是追本溯源，对他的占卜方法十分着迷，但是结果很遗憾，他那些方法完全是遵循汉代以前的那些 卦象和爻象变化去判断的，这种技巧并没有走出我国古人创造的范围，其中最精要的部分，是反复强调天人感应，他认为在从起卦到占卜 ，乃至到解卦的每一步骤都是神灵的指引，这说来说去又回归到了神学的范畴，这些正是与我国现有出名的大师所忽略的部分。总认为只要有一个卦象出来了，就可以分析了，也不管当事人这个卦是摇出来的？还是数字卦？还是时间卦？
所以证明现在的大师急于功利性就不会去问究这些细节。在解卦的过程中基本上遵循的是按条条框框的系统理论方法去观象，这些法则当然没有错。，，，从这些现象说明了什么？这些按照理论的条条框框去断卦的都属于哲学的范畴，而不属于神学。
两者对比，足以说明日本人对治学求学，以及学以致用是多么的严谨！包括每一个细节他们都不会放过，《周易》开篇的前几句是这么说的：夫大人者，与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
首先对天地要有敬畏之心，没有做到这样高度的虔诚和信仰，就意味着你对卜卦问事这个不相信，不信任，不敬畏，甚至有的求测者对自己所问的事情如同儿戏，摇出来的象又怎么能够保证准确呢？在实际生活中往往也是这样，一个对自己都不自信的人往往优柔寡断，左顾右盼，更得不到别人的信任，这样的人甚至会怀疑自己做的事情都是错误的，
《周易》里第61卦《风泽中孚》重点说了这个问题，中孚--孚就是是使人信任的意思，中孚就是忠诚才可以使人相信你。
中孚卦辞是：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。意思是用豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利。并利于涉及川，才吉利的贞卜。
中孚的下卦是兑，表示一张嘴在说话，上卦是巽，巽为风为声音，下面对上面说话并发出声音，很形象的告诉别人，这个人在说话，他说话的内容是否值得相信取决于他的态度是否虔诚。
《周易》六十四卦的每一卦辞和爻辞反复强调做人要真诚，才能够取得信任。
高岛吞象没有给后世留下过多的典籍，他的精华部分就是只有绝对足够的虔诚才可以得到神灵的指引，并且相信每一次卜问结果，占象自然就会应验。

我们管这个叫“术数”。

长文预警，本回答内有大量文字。

易学/易经/周易，说的是旧社会科举考试儒生必修科目，比如张三生在清朝年间，从小去私塾学认字，之后就要学习四书五经，五经是诗、书、礼、易、春秋，这是必修课，易学/易经/周易就是特指这个《易》。

想要做官，必须要考试。考试分为明经科和进士科，明经科最简单，要求你能背下来四书五经就可以了，考试有点类似于——问你：子曰逝者如斯夫，不舍什么，你得能答上来：不舍昼夜。乾卦的卦辞是什么，你看到题目要回答元亨利贞。难度大概相当于如今的小学毕业。进士科就复杂了，考各种知识，但主要大纲还是四书五经范围内的。有句话叫六十少进士，三十老明经，就是说你要考上进士（参加殿试），六十岁都算年轻的，你要只是考明经，三十岁才考上的话都嫌你老。换成今天的生活比喻，学习明经相当于上扫盲班，考进士就是国家公务员考试了。

旧社会所有的读书人，都是按照儒家的模式培养的，所以才叫儒生。很多知乎上的朋友说易学是儒家的，这话没错。儒家推崇周礼，换成我们今天的话说，就是儒家认为周王朝的一切都是好的，包括制度、王法等等，必须要延续下来，所以周易才成为儒家必修课。

有耐心看的朋友可以翻一下我之前的回答：

在这个回答里，我详细说了易经的起源，以及它到底是怎么流传下来的。懒得点开的话就接着往下看吧。

上古时期，所有的文明都有占卜，中国也不例外，所有的考古发现都能够证明，上古时期的人经常烧龟壳烧兽骨，都是为了占卜用的，但是怎么解读成了一个难题。我说烧成一条笔直的裂缝是吉，你说是凶，谁也说服不了谁，所以考古发现里面才经常有那种同一天就占卜几十次的记录。

最后，上古时期的人们倾尽全力，才能发明出一套解释占卜的理论，命名为《易》。比如我是部落大首领，我就觉得龟壳上能烧出笔直的裂缝是吉，我就直接这么规定了，我的部落里面不允许任何成员解读成其他的样子，谁想要作为占卜的能手，必须学习我这套理论。

其他部落的人不同意啊，另外有一个部落的首领，他就觉得烧成笔直的裂缝是凶，又说服不了我，我们两个部落还是盟友，总不能因为这件事打起来吧？于是他再去重新编一套，形成了不同的理论，所以才有了《连山易》、《归藏易》这些对占卜结果不同的解读方式。好比我这套理论叫云中鹤易，你是张三，你发明的叫张三易，他是李四，那他发明李四易，其实都是一回事。

正常情况下，这种特别古老的占卜方式以及其解读方法，都会失传，但万万没想到产生了一个极致的巧合，先是发明《周易》的部落首领统一了全国。关于这个部落首领的故事，我们有一个传说，写成神话故事就是《封神榜》。

这下可好，他要求《周易》成为最主流的解读方式，其他的人要学，必须学周易，其他的易只能由爱好者们私下偷偷学，时间长了慢慢也就没人学了。我们在考古发掘中，也发现从这一时期开始，关于占卜的记录大幅减少。

为啥呢？因为首先在上古时期，大家都得从事生产活动，我一天都未必能打到一只乌龟，占卜一次就得烧一个龟壳，不划算啊，这龟壳完好的情况下还能拿来装水，烧坏了就没了。也就是说，当时只有部落首领才有经济实力去占卜。即使对部落首领来说，占卜也是成本比较高的，所以基本只用在大事上，比如我明天要跟张三的部落打仗了，今天占卜一下吉凶，或者我的王后要生孩子了，占卜一下能不能生个强壮的男孩。随着时间推移，我的“云中鹤易”里面的理论是肯定在不断更新的，比如我以前还规定如果烧出孔来，意思是我今天走路要摔跤，这点屁事不至于写进去吧，哪天我想起来了再删掉。或者是以前我烧龟壳只有十种裂纹，一个月后我发现有新的裂纹了，这个之前没想到过，那我就加进去。我以前是个小部落首领，经常要跟人打仗，或者提防别的部落偷袭我，所以天天占卜。终于有一天，我把其他所有的部落都打服了，天下统一，太平了，我自然也就没什么要打仗的事儿了，老百姓都爱戴我，我也不用防着什么，我的云中鹤易用得越来越少。渐渐我把云中鹤易也改成了一个越来越不实用的玩意。我成为大王了，我的儿子拿到的云中鹤易，就已经是我对他的教导了，我也命令我手下的王公大臣们一起来改这个云中鹤易，让他成为我儿子的教科书。这期间因为天下太平，能养活的闲人多了，有闲人自己归纳总结出了非常好用的占卜理论，已经不需要烧龟壳了，不花任何成本就能进行一次占卜，这就是我们传说中的《奇门遁甲》《大六壬》和《太乙神数》，古三式。所以我的云中鹤易（周易）彻底不用做占卜了，改成一门哲学理论，希望我的太子以及后代都把它当做学习的知识。

周易诞生之后的六七百年，中华大地上又陷入了四分五裂的局面，按理说这周易是周王朝的帝王教科书，早该失传了，谁知道这时候冒出一个学派，带头人叫孔子，收了一大堆学生，被人称作儒家，他们非要把周王朝的所有东西都继承延续下去，而且后世统一全国的那姓刘的小子建立的王朝，有一个皇帝把其他的学派全给推翻了，在全国范围内推广儒家学派，从此之后的两千年里，所有的读书人都是儒家学派的弟子，周易就这么流传下来了。

六爻、梅花易数是啥呢，时间往后推一千年，我们来到了宋朝，这时候由于物质极大丰富了，能养的闲人更多了。这里请大家一定要明确一个概念，各种类型的占卜肯定是有钱的闲人发明出来的。假如我在家务农，每天种地除草养鸡喂牛，我根本没有空闲去研究这些知识，而且这个知识对我来说毫无用处，旧社会，99%以上的人都不识字，没接受过教育，99%以上的人都在务农。当年侵华战争小日子打过来的时候，单兵素质比我们强得多，除了武器装备食物方面的优势，还有小日子已经能够大规模普及小学教育了。

有的朋友要问了，为啥会发明出这么多种类来，大家听说过的就有这么多类型：梅花易数、紫微斗数、七政四余、四柱八字、铁板神数、大六壬、小六壬、麻衣神相、诸葛亮马前课、袁天罡称骨、太乙神数、奇门遁甲、六爻等等。

我们还得用举例的方法来说明。

例子A：我们平时遇事不决，这件事本身没什么无关紧要，开玩笑似的我们会抛一枚硬币。比如说我今天中午要吃米粉还是饺子，我扔个1块钱硬币，如果是字朝上我就去吃米粉，如果是图案朝上我就吃饺子。相信读我这篇回答的所有人都做过这事，但是，我们遇见大事了，就不会用抛硬币这么草率的办法了。

例子B：我是原始社会的一个部落首领，率领全部部落成员出去打仗，在打仗之前，我想占卜一下问个吉凶，我是个傻憨首领，我认为战争结果只有赢和输两个选项，于是我招来部落的大巫师让他帮我占卜了。

难度加大一点，我是个稍微有点狡猾而且事儿多的部落首领，我认为这个战争的结果会有这么几档：

1.我能占极大的优势，以极小的代价将敌人全部消灭

2.我占据优势，但是伤亡也不小，最终还是达到了我的战略目标。

3.双方打得有来有回，平手。

4.我处于劣势，伤亡惨重而且还丢了我自己的部分领地。

5.我被敌人打得全军覆没，连自己性命也丢了，部落彻底毁灭。

所以，我认为占卜需要有5种结果才足够用，要求大巫师必须能占卜出比较详细的结果来。

难度再继续加大，我是一个聪明又喜欢刨根问底的部落首领，我要问出很多问题，比如：对方有没有援军？我出去打仗，会不会被其他部落偷家？我的族人是大部分战死的，还是非战斗减员？对方是否会与我的族人正面交锋？我的大巫师必须要满足我的变态需求，设计一种占卜方式来回答我的诸多问题。

难度还要加，我这个首领不光要问打仗，我还要问国家治理方面的问题，我还关心老百姓的生活，以及各种类型的天灾、我的领地有没有造反的。

例子C：

我是个部落首领，部落还是集体生活的，所有的武器都是共有的，大家一起出去打猎，打回来的野兽也要割成一块一块的平均分配，树上摘的果子也要大家一起分，男人晚上闲得无聊就去钻女人的帐篷就行了。突然有一天，我听说别的部落实行了婚姻家庭制度，能让部落成员更有积极性。本来张三出去打了一头野猪，虽然有李四和王五帮忙，但是野猪要跟一百多人分享，以后就是谁打的归谁，三个人打猎那就三个人分。我觉得这么做挺好，我也要求我的部落成员都组建家庭。但是，以前我的大巫师发明的占卜方式，由于生活方式的变化，全都用不了了，以后我得让他重新设计一套。

通过上面的三个例子，我们大概能理解为什么会有那么多种类的术数了，它也刚好是从三个维度来区分的：

一，这些术数本身是给不同类型的人学习、使用和传承的。

像小六壬、诸葛亮马前课、袁天罡称骨、紫微斗数、麻衣神相这些，比较适合笨一点的人，因为模型相对简单，正在看这篇回答的朋友们只需要动动手查一查就很快学会了。我们上文提到过，旧社会的时候，老百姓是99%不识字的，也都是在家务农，平时生活几乎没有什么变化，而且用不着占卜，加上那些占卜知识都掌握在“钦天监”手里，请那些大官来占卜的话老百姓根本无力承担其费用，就好比说现在你结婚想请县长到你婚礼上讲几句话，那是你能请的来的？但老百姓又偶尔会需要占卜一下，比如张三是生在明朝的一个农民，他父母帮忙包办了同村李梅的婚事，他想选个好日子，这怎么办呢？那些很简单的术数，就是在这种环境下诞生的，所以如果有个人念了两年私塾，他就可以学习这种简单的术数来给老百姓做一些“指点”，因为简单所以费用也低。然而实际上，这些简单的术数，跟抛硬币是没有本质区别的，它就像那个傻憨部落首领一样，我出去打仗，只需要问个输赢，其他的一概不管。至于这种简单的术数都是谁在用，推荐大家看一部纪录片，徐童导演的《算命》，很多网站上都能搜到，主人公历百程就是典型，他文化程度不高，也仅仅相当于是认识字而已，目前生活中，如果有老人、残疾人在街边搬个板凳算命，都是以上的这几种内容。纪录片里面在偏结尾处有一个细节，就是历百程回老家去，向“同行”请教怎么选吉日，同行教给他一句话：添添消，昨夜雨淋漓，细过长沙满洞庭，倒在江湖流不尽，得澄清处，是亦澄清。这句话总共三十个字，也就是代表从初一一直到三十，一个月30天，所有带三点水的字是吉。大家听我这么说出来，两分钟就学会了，非常简单。这些内容应该被时代淘汰，因为如今我们社会整体受教育程度大大提高，但这些残疾人、老年人能自食其力，是件好事，我们不应该嗤之以鼻。

而六爻、四柱八字这些，就是相对复杂的内容，门槛比较高，在旧社会，老百姓是接触不到的，资料全掌握在一个大家都听说过的神秘机构里，这个机构叫做“钦天监”。钦天监是一个单独的机构，跟科举考试不在一个系统里面。你想要进入钦天监，在旧社会，难如登天。最直观的一个难题就是：老百姓接触不到这些资料，但是考试是要考的。换成大家能理解的话就是：初中入学考试是考物理，你什么时候考一百分了你才能学物理。这种看起来自相矛盾的傻叉行为，持续了一千多年，所以旧社会能在钦天监里任职，那你真是个天才。这种行为导致了钦天监里全是精英，钦天监最主要的工作是观测天文制定历法，所以中国的古历法精妙无比。我们今天耳熟能详的诸多古代名人，全是这个机构里任职的，比如袁天罡、李淳风、司马迁、祖冲之、张衡等等（以前这个机构也有别的名字，比如太史令、总明观等），抛开那个自相矛盾的傻叉行为，就算是给你资料，学习难度也极高，不亚于学习微积分。

二、这些术数，都有其擅长的方向。

我们上面举了个例子B，说的是不同类型的部落首领，实际生活中，这些问题是确实存在的。

张三丢了个金戒指，想通过占卜的方式来看看到底丢在哪个方位了。

李四明天去参加科举考试，想占卜问一下这次考试发挥如何。

王五、赵六、钱七都有不同的问题，这就导致占卜方式本身必须能满足这些需求。一些特别简单的术数是只能占卜特别简单的问题，那么如果我能问出一千个涉及不同领域的问题来，就需要有一千种针对不同事务的占卜方式，这显然是不太现实，于是术数模型才变得越来越复杂，为了能满足大家的需求，每一种“高级术数”都希望能解决所有问题，但经过无数人的努力，最后还是失败了，最复杂的术数也不能解决所有问题。将术数模型推演到极致，会发现它有两个最终方向，一个是偏向于宏观的，一个是偏向于微观的。在术数里面分了两个大类，分别是“卦术”和“命术”，卦术就是偏向微观的，而命术偏向于宏观。

大六壬、梅花易数、六爻、小六壬属于卦术。

紫微斗数、四柱八字、奇门遁甲、七政四余、袁天罡称骨属于命术。

卦术和命术的区别想要讲明白也得写个一两万字，在这里就不多赘述了。

例子A中，我们虽然每个人都抛过硬币做一些无关紧要的选择，但在一些大事上就不会抛硬币了，不仅是因为这样做显得儿戏，更多的原因是：我们生活中，绝大多数事情，并不能用是/否来回答，即使它看上去就只有是/否这两种回答。

比如我是张三，我有一个女朋友慕容铁锤，我们俩能结婚吗？这是一个表面上看起来只有是/否的回答，但实际上没办法这样回答。因为两个人想要结婚，太不容易了，要看双方是不是脚踏两只船或者婚外恋，互相真心喜欢还是贪图对方的美貌/钱财，双方有没有异地恋，有没有父母阻力，有没有第三者插足，有没有对方无法容忍的毛病，能不能为对方改变自己，相处了以后有没有感情危机，有没有经济状况方面的危机，诸如此类的无数个问题，能用是/否来回答吗？

正因为不能这样回答，术数才不断地让自己模型越来越复杂，终于到达了极致，导致学习起来也难度极大。

例子B中，我们看到的是“需要占卜的人”会有不同的需求，因为每个人对一件事的理解是不一样的，同样的，部落中的“巫师”也一样有自己的理解，他从来都没有打过仗，没有指挥过部落的人出去打仗，所以他也觉得打仗只有两个结果，要么输了要么赢了，所以在实际生活中，如今，有大量的从业者本身是受教育程度很低的，而且也没有什么人生经历，无法理解自己没有经历过的事情。所以才会导致张三和李四用同一种占卜方式，得出了不同的结果。

三、这些术数，根据时代的不同，有大量的内容，已经过时被淘汰了

就像例子C里面说的，本来我是部落人，所有的工具和渔猎到的食物都是共有的，突然有一天部落制度变成了婚姻家庭制，整体生活都发生了变化，以前我可能会占卜，今天咱们所有15岁以上的男子一起出去打猎，部落能总共打到多少食物？现在我用不到这个占卜了，反而诞生了很多新的问题需要更新占卜理论。

从部落制到婚姻家庭制的变化非常大，举这个例子只是为了让大家有个概念。其实相对于一百年前，我们生活也同样有翻天覆地的改变，不止是物质层面的，而我们所有的术数，发明的时间距今都远远不止一百年了，有些离我们今天比较近的，我们还能改一改再用，那些过于古老的，已经彻底没办法改了，比如这个回答里前面提到的“古三式”，从发明它开始，距今已经超过两千年了，它的理论框架都已经被淘汰掉了。

以上这些内容，只是回答了为什么会有这么多种术数。

至于题主问的：六爻，梅花易数，紫微斗数是不同的分支吗，只是算卦的手段。算出来的结果都是一样的?

首先，如果读完这个回答，相信大家已经解决了第一个问题——这几种是不同的分支。

算出来的结果是一样的吗？这个问题我目前只能回答：是的。

但是，想要解释为什么是一样的，还需要比这篇回答更多的字才能解释，我有点写不动了，先挖个坑放这吧。

六爻中的动爻与静爻是一个非常基础的知识点，我们都知道爻与爻之间有着生克作用，今天我们来看一看关于动爻与静爻以及他们之间生克关系的情况是怎样的吧。

动爻和静爻的区分

首先我们要知道怎么判断动爻和静爻，动爻顾名思义，是发动之爻，也就是有变动的爻，如阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，这种爻就叫做动爻，而没有变动的爻我们就把他叫做静爻，如图中的二爻由阳爻变为阴爻，也就是我们说的妻财动化父母，这种就被叫做动爻，卦中其他的爻均为静爻。

静爻克静爻

静爻与静爻之间在某些情况下也是存在着生克关系的，但需要注意的是静爻之间的作用影响力较小，排在动爻变爻之后，一般情况下不考虑。

（一）在没有动爻的卦象中，也就是我们常说的静卦中，旺相有力的静爻对于衰弱无力的静爻可以起克制作用。

（二）在有动爻的卦象中，因为静爻的生克之力相对来说是比较小的，因此一般只有在该静爻旺相而被冲起和作为用神时才会考虑他们的生克关系。

动爻克静爻

在六爻中一般来说，动爻是会克静爻的，但在某些情况下有所例外，如：

（一）静爻旺相有力，而动爻极其衰弱，在这种情况下动爻是没有力量去克静爻的，但“神爻岂乱发”，爻动必有因，根据这个原理我们可以知道卦随进行时的发展，等到动爻临旺相或去其制约，这时还是会要克相关静爻的。

（二） 对静爻而言，如果是忌，原同动，原神也不受制，作为忌神的动爻也是不能克此静爻的，但卦随进行时的发展，在原神受制（月破、逢空、入墓等）忌神临旺之时，此忌神之动也是要克相关之静爻的。

六爻中动爻静爻的区分其实是非常容易掌握的，只是在判断其生克关系时需要注意各爻的旺衰的情况，也希望这篇文章能够对大家断卦解卦有所帮助。

01

人活一世，草木一秋，是穷是富，都有各自的活法。

上苍对每个人其实都是公平的，因为上苍永远不会把所有的幸福都给同一个人，每个人都会有幸运和不幸，得到健康未必拥有金钱，拥有金钱未必拥有爱情，拥有爱情未必拥有快乐，拥有快乐未必一切都能如愿以偿。

人生有得有失，起落成败，聚散离合，其实都是人生的常态。

我们不管自己得到了什么，也不管自己失去了什么，都要保持乐观的心态，心态好，一切才能好。

穷人有穷人的自在，富人有富人的生活，我们不必去羡慕别人，也不必去嫉妒别人，只要过好自己的生活就行了，只要心态好，苦中作乐也能够得到幸福。

02

人这辈子，无非是一个过程。

人生如花开花谢，总会有凋零的时候。

当生命绽放的时候，不可能一直都是饱受阳光的滋养，还会遭遇突然起来的暴风雨的侵袭，我们始终都要熬过所有的难关，因为人生不会一直都顺利，当你遇到不顺的时候，就要及时调整好心态，好好活着，只要活着，就是胜利。

在人生这个过程中，你会经历很多事情，好的，不好的，糟糕的，美好的，都是人生必经的过程。

不要抱怨自己的命运，就算是处于人生低谷，我们也要勇敢地去面对，自己振作起来，只要你心中向阳，一切都会好起来的。

03

人生，除了生死，一切都是小事。

人生苦短，不过是短短几十年，我们有幸活着，就要活在当下，珍惜当下，善待身边人，不要亏欠谁，也不要委屈自己。

人活一辈子，尽量让自己活得开心一切，不要亏待自己，怎么开心怎么活，按照自己内心的想法，去过自己想要的生活，不必在意别人怎么说，更不必在乎别人对你的看法。

我们活着，好好照顾自己的身体，取悦自己，尽量去做自己喜欢的事情，尽量不要给自己留下太多的遗憾。

百年之后，尘归尘，土归土，一切都带不走。

对生命而言，只要活着，就是希望，名利钱财其实都是身外之物，我们要看淡物质，放宽心去生活。

04

人这一生，最好的活法，就是顺其自然，随遇而安。

命里有时终须有，命里无时莫强求。我们这辈子能够得到多少东西，又会失去什么东西，其实这一切都是命。

每个人都有自己的命数，得到和失去，都是命中注定的，我们强求不来，唯有学会随缘，顺其自然，凡事看开一些，不为往事扰，只为余生笑，不畏惧将来，该放下的就放下，该放弃的就放弃。

人这一生，坦然地面对这一切，保持内心的淡定和从容，该这一切该来的来，该走的走，随遇而安就好了。

05

人生聚散，皆有定数。

你是谁，你会遇到谁，你会跟谁在一起，其实都是冥冥之中安排好的。

我们可能胡遇到一些特别的人，正是因为他们的出现，让我们的人生变得不一样，肯他们可能是我们的贵人，也可能是我们的人生导师，也能够是我们伴侣，爱人，也能够是我们的朋友。

他们的出现，其实都是来渡你一程的，有的人带你走正常的道路，有的人分担你的痛苦和忧愁，无论他们是谁，他们的出现都是必然的。

人生的相遇和别离，让我们学会了珍惜和感恩。珍惜身边的人，感恩他们的陪伴和爱。

在我们告别这些人的时候，我们不会感到遗憾和失落，因为我们曾经拥有过他们，我们曾经一起经历过人生的点滴。

相聚和别离，都是人生的常态，让我们学会接受它，珍惜它，感恩它。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，自古难两全，我们要学会看淡别离，接受有人离开自己的世界，也有接受有人到来自己的世界。

生命来来往往，一切皆有定数。

人生海海，遇人无数，当你遇到爱你的人时，你就要好好珍惜，当你遇到你爱的人时，你要学会付出，当你遇到不如你的人时，你就要学会尊重，当你遇到比你强的人时，你就要懂得欣赏别人。

人生中所有的遇见，都是天意的安排，过好自己该过的日子，不要明白太迟，不要留下遗憾，活在当下就好。