殿名字
2023-11-15 09:05:23 2
1.晨曦殿--上官晨曦 2.清钰殿--文清钰 3.惢瑾殿--东方瑾 4.宇超殿--胡宇超 5.梦泓殿--紫梦泓 6.楠瑜殿--吴楠瑜 7.夙羽殿--何夙羽 8.龙毅殿--许龙毅 9.狄帆殿--何帆 10.彦萧殿--程彦 11.黎尘殿--方黎尘
在中国古代文化艺术圣殿中，陈列着很多源自历朝历代的文化珍品。其中最令人注目的就是唐诗与宋词。唐诗作为引领古代文化潮流的重要文学体裁之一，在唐朝289年的国家历史中，一直都占据着非常关键的文化导向作用。
唐诗作为中国古代文化中的一个分支，具有批判继承与不断发展的主要特色。而且在唐诗这种艺术形式发展的过程中，还形成了很多比较知名的流派。这些唐诗流派以及诗人和作品，对唐诗艺术产生、发展并达到顶峰，都做出了十分重要的贡献。
唐代“三大诗人”之一世称“诗魔”的白乐天，就是众多唐诗流派中“新乐府运动”的主要倡导者。他与生活在同一时期，“同科及第”的诗人元稹，是这个唐诗流派的主要推进者。张籍、李绅等唐代著名诗人，也是这个唐诗流派中的主要成员。
唐诗流派中的另类派别“新乐府运动”
白居易在唐朝诗坛上的影响力仅次于李白和杜甫。作为中国唐代诗歌文化中，“现实主义”诗风继承者，白居易所创作的很多诗歌，都充满了对现实的不满，对政治腐败的讽喻和批判。同时也饱含了对生活于唐朝玩起，底层社会中老百姓的同情。
白居易创作的《卖炭翁》、《观刈麦》、《长恨歌》；以及《新丰折臂翁》等多首新乐府诗歌，都严格遵守了他所倡导的“新乐府运动”主张。而且也完全符合“辞质而径”、“言直而切”；以及“事核而实”、“体顺而肆”等“白诗”风格。
1.“新乐府运动”
“新乐府运动”简而言之就是，一场由白居易、元稹等唐朝著名诗人，所倡导的一场以“革新”诗歌体制为目的的文化运动。这场运动同时也受到了张籍、李绅等，诸多唐代诗人的积极响应与推广。在这一时期也创作出了，数以千计的“新乐府诗歌”。
“新乐府运动”中的“新”， 其实就是为了有别于古代乐府诗歌。而在所谓的“古乐府”，实际上指的就是“汉乐府”。
笔者认为中国古代社会中的乐府诗歌，无论文学性还是思想性也都比较强。而且语言更加平时并趋于口语化。
所以在表达诗歌思想的时候会更为直白，并且“缘事而发”是“古乐府”诗歌的主要特色。艺术语言方面更显朴素自然而带有浓厚的人文感情。而白居易所倡导的“新乐府”，其实并不是要推翻“古乐府”，而在继承“古乐府”诗歌特色的前提下。
通过更为创新的诗歌思想，将“古乐府”是个的题目加上一个“新”字，进而去表达更合时宜的，新型诗歌文化与情感内核。
直白一点说“新乐府”就是，相对“汉乐府”而提出的，一种以自创的新乐府题目咏写时事，故又名“新乐府运动”。
据《乐府诗集》记载：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也”。
大意为所谓“新乐府”就是，唐朝时的一种以“乐府诗”为载体，而创造的新型乐府诗歌。
明代胡震亨也对“新乐府”，作出过比较详细的诠释：“乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为”。从这段话中可以得知“新乐府”就是“旧题新唱”。
2.“新乐府运动”主张
白居易和元稹世称为“元白”，因有“同科及第”之情谊，及二人兴趣爱好和诗歌思想比较类似，所以结为终生诗友并共同倡导了“新乐府运动”。笔者认为无论是“汉乐府”还是“新乐府”，其文化契机都离不开“乐府诗”体制。
只不过“新乐府”被冠以“新”名，但却极力主张恢复古代“采诗”制度。所谓“采诗”全名应该是“周代采诗”，是一种源于周代文化制度。但是这种文化制度却对政治制度有很大影响。
因为“采诗”在周代同时兼具文化与政治双重属性，对当周朝的政治起到了十分重要的影响。随着时代变迁到了唐朝中期之后，由于安史之乱的影响盛唐荣耀随之消失。随之而来的是国家战乱频繁、政治腐败。
白居易作为当时的唐朝官吏以及著名文化学者，在看到这种乱象之后痛心不已。并通过自己所创作的现实主义风格诗歌，不断的去讽喻朝政以及社会乱象。也正是在这种错杂复杂的环境之下，才与元稹共同倡导“新乐府运动”。
主要的初衷就是为了通过借鉴，汉乐府诗歌的现实主义精神。并自创新题咏写时事，以达到警醒统治者与世人的目的。
白居易与元稹作为“新乐府运动”的重要代表，将这个新兴诗歌流派逐渐推向高潮，对当时唐诗文化以及后世文化发展，都起到了非常积极的重要作用。
实际上“新乐府运动”的终极目标，其实就是“讽喻时事”并起到，“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。这其实也是白居易等人，倡导“新乐府运动”的初衷。虽然最终并未达成所愿，但是却促进了中唐及晚唐诗歌文化发展。
唐代“新乐府诗”代表作及其现实主义意境
1.《卖炭翁》中揭露的“宫市”腐败本质
《卖炭翁》是唐代著名现实主义大诗人，白乐天创作的《新乐府》组诗中第32首。这首长诗通过对主人公“卖炭翁”，伐木、烧炭、卖炭经历的刻画与描写。深刻的反映出了“安史之乱” 后期，生活在底层社会中的老百姓，艰难度日的悲惨经历。
以及统治者“与民夺利”的丑恶嘴脸。同时也深刻的鞭笞了当时“宫市”的腐败本质。借此来讽刺腐败的社会现实。实际上也表达出了作者白乐天，对下层劳动人民的深切同情。因此这首具有现实主义风格的写实诗篇，才会从诞生之际一直流传至今。
“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”
有一位以卖木炭为生的老翁，几乎每天都要在南山中伐木烧炭。他的脸上全都是木炭灰尘，以及常年烟熏火燎的颜色。双鬓都已经长满了白发，而他的双手却黑得像木炭一样。
通过对卖炭翁的外貌描写，尤其是苍白的双鬓与黑色十指，形成了十分鲜明的对比。主要的目的就是为了，让广大读者看到一个真实的劳动人民形象。同时也反衬出了统治阶级不顾民生，一味地压榨老百姓的社会现实。
“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”
这位老翁卖炭所得来的钱要做什么呢？原来是为了买身上穿的衣服，以及每天需要吃的粮食。卖炭翁辛辛苦苦地伐木烧炭卖炭，结果只能换来最基本的日常生活用品，这种悲哀与无奈都与当时的社会现实息息相关。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”
在这样寒冷的天气中，这位老翁却只穿着单衣。但是他并没有顾及身体的寒冷，而是不断的担心自己的木炭卖不上价格。所以他希望天气再冷一些，这样他的木炭可以多卖一些钱，也要让日子好过一些。
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”昨天晚上下了一场雪，地面的积雪有一尺厚。破晓十分老翁就驾着炭车，碾压着已经结冰的车辙向成里走去。这两句诗其实是实景描写，目的就是为了衬托出在这种恶劣的天气之下，卖炭翁为了生计也必须要出门卖炭。
“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”
当走到城里的时候太阳已经升得很高了，卖炭翁又困又饿，拉炭车的老牛也十分乏累。形容走了很长时间才来到城里。集市南门外的路因下雪变得特别泥泞，但是卖炭翁为了卖炭只能在这种环境中停歇。
“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”骑着高头大马翩翩而来的是谁呢？原来是穿着黄色与白色衣服的太监。这里用衣服颜色来彰显两个人的地位不同。以及趾高气扬的态度，进而为后续描写卖炭翁的悲惨遭遇做好铺垫。
“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
”两个太监手里拿着宫里面下发的文书，但是一张嘴却称是皇帝的命令。在念完文书之后就吆喝着牛车向皇宫走去。这两句诗虽然没有直白的表明一车炭的价格，但是却早已为接下来的行文做好了铺垫。
“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”整整一车的木炭大约有一千多斤。但是这两位太监却硬生生地给拉走了。虽然卖炭翁认为不公平，但是又无法与之抗衡，所以只能无奈的叹息。
“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。”
两位风里面出来的太监，只是将半匹红纱和一丈绫，系在了牛头上就充当买炭的钱了。这是何等的霸道与蛮不讲理，但是在当时的社会背景之下。类似的情况屡见不鲜，而卖炭翁作为劳苦大众的代言人，由于慑于其淫威也只能无奈认栽。
白居易在《卖炭翁》一诗的题注中云：“苦宫市也。”大意就是“宫市”这种地方，看起来是一个货物流通的场所。但却是唐朝统治者掠夺民财的一个缩影。只要皇帝看中的东西就可以随意掠夺。这其实就是对封建社会本质的强烈批判。
结 语
笔者认为白居易所创作的现实主义诗歌，及其倡导的“新乐府运动”。最主要的目的就是为了针砭时政，在痛斥封建社会黑暗本质的同时，也体现出了对广大底层劳动人民，不幸遭遇以及任人欺凌的社会现实的同情。
如果从“新乐府运动”的目的上去分析，可以得知这种以“新”为噱头，以“汉乐府”诗歌的现实主义精神为内涵，所创作出来的诗歌作品。就是为了通过诗歌这种唐朝时期盛行的文化载体，对政治进行讽喻对黑暗社会现实进行鞭挞。
笔者认为“新乐府运动”，虽然初衷以及行为都具有一定社会意义。但最终却没有起到应有的作用，虽然白居易、元稹、张籍、李绅、王建等，唐代时期的著名文学家，积极的参与到了这场轰轰烈烈的文学运动之中，但最终却不得不以失败而收场。
中国古代按建筑所有者的社会地位规定建筑的规模和形制。这种制度至迟在周代已经出现,直至清末,延续了2000余年，是中国古代社会重要的典章制度之一。从汉代以来，朝廷都颁布法令作出规定，如唐代的《营缮令》。 历代的规定大致如下：
1、周代 据先秦史料，周代王侯都城的大小、高度都有等级差别；堂的高度和面积，门的重数，宗庙的室数都逐级递降。只有天子、诸侯宫室的外门可建成城门状，天子宫室门外建一对阙，诸侯宫室门内可建一单阙；天子宫室的影壁建在门外，诸侯宫室的影壁建在门内；大夫、士只能用帘帷，不能建影壁。天子的宫室、宗庙可建重檐庑殿顶，柱用红色，斗、瓜柱上加彩画；诸侯、大夫、士只能建两坡屋顶，柱分别涂黑、青、黄色。椽子加工精度也有等级差别。
2、汉代 汉代除宫殿有阙外，重要官署和官吏墓前也可建阙：皇帝用三重子母阙，诸侯用两重，一般官吏用单阙。皇帝宫殿前后殿相重，门前后相对，地面涂赤色，窗用青琐文；宫殿、陵墓可以四面开门。其他王公贵族的宅、墓只能两面开门。列侯和三公的大门允许宽三间，有内外门塾。
3、唐代 据不完全的唐《营缮令》资料，唐制仅宫殿可建有鸱尾的庑殿顶，用重藻井；五品以上官吏住宅正堂宽度不得超过五间，进深不得超过九架，可做成工字厅，建歇山顶，用悬鱼、惹草等装饰；六品以下官吏至平民的住宅正堂只能宽三间，深四至五架，只可用悬山屋顶，不准加装饰。从其他史料得知唐代城门也有等级差别：都城每个城门开三个门洞，大州正门开两个门洞，县城开一个门洞；城中道路宽度也分级别。
4、宋代 宋代营缮制度限制更严。除庑殿顶外，歇山顶也为宫殿、寺庙专用，官民住宅只能用悬山顶。木构架类型中，殿堂构架限用于宫殿、祠庙；衙署、官民住宅只能用厅堂构架。城市、衙署也有等级差别，国家特建祠庙也有定制，与一般有别。
5、明代 明代建国之初，对亲王以下各级封爵和官民的第宅的规模、形制、装饰特点等都作了明确规定，并颁布禁令。公、侯至亲王正堂为七至十一间（后改为七间）、五品旦范测既爻焕诧唯超沥官以上的为五至七间，六品官以下至平民的为三间，进深也有限制。宫殿可用黄琉璃瓦，亲王府许用绿琉璃瓦。对油饰彩画和屋顶瓦兽也有等级规定。地方官署建筑也有等级差别，违者勒令改建。
6、清代 清代与明代的建筑等级制度大致相同：亲王府门五间，殿七间；郡王至镇国公府都是门三间，堂五间，但在门和堂的重数上有差别。
答：宓秀宫、誉景宫、锦成宫、延禧宫、景阳宫、钟粹宫、永和宫、景仁宫、承乾宫、延庆宫、储庆宫、毓庆宫、西福宫、麟趾宫、庄福宫、关雎宫、衍御宫、启福宫、祥福宫、清宁宫、采薇宫、玉照宫、景福宫、德惠宫、光大宫、咸宁宫、安寿宫、凤藻宫、建福宫、启祥宫、睿和宫、咸阳宫、兴乐宫、长乐宫、长信宫、棠梨宫、长春宫、咸福宫、永寿宫、翊坤宫、储秀宫、重华宫、永宁宫、永安宫、乐寿宫、翠微宫、仁寿宫、明光宫、永福宫、安鹤宫、兴成宫、凝道宫、焕章宫、惠合宫、安录宫、咸安宫、庄宁宫、建极宫、福寿宫、静燕宫、宁德宫、安华宫、延景宫、云锦宫、平秋宫、延辉宫、永德宫、宝华宫、兴华宫、丽景宫、华彩轩、冷泉苑、莲静轩、听雨轩、听风阁、春禧殿、漪兰殿、宝华殿、梅壶殿、飞香舍、弘徽殿、承香殿、莹心殿、燕玺殿、寿皇殿、含香堂、永宝堂、凝辉堂、远香堂、合欢殿、长庆殿、撷芳殿、昭阳殿、清凉殿、常宁殿、贞观殿、登花殿、宣耀殿、昭台殿、景春殿、凝华舍、袭芳舍、朝阳舍、淑景舍、承明殿、乾成殿、坤泰宫、光明殿、宣室殿、椒房殿、玉堂殿、采容殿。
