风水涣, 涣卦的寓意

2024-02-15 06:16:25 1

风水涣

我们以前学校就有一个妹子，长得挺漂亮的，学习也不错，自然就有很多人去追了，大多数人都是不了了之，拉黑删除，有一些好的还能做朋友，他们不知道，妹子其实早有男朋友了，于是纷纷痛斥这个女生，说她养鱼啥的，我感觉我更像因爱生恨罢了，我也不知道，高中三年，我和这个女孩的接触很少，而且我也不会去追她，可望不可得的那种，我是不会下手的

不过从一些朋友口中，我也得知了不一样的她，她其实蛮可怜的，怀璧其罪吧，长得好看，就被人追，追不到就诋毁她，甚至有一个女生更过分，说她抢了她男朋友，扇了她一巴掌，估计她除了原来学校的几个闺蜜也没啥朋友

你看吧，先慢慢交流，不急着做男女朋友，有一些人并不是所谓的那样，你的朋友如果只是普通朋友，那他说的话也要考虑考虑，毕竟他也可能被这个女孩伤害过

涣卦的寓意

【原文】涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

【译文】涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【启示】涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程，原有的形态在完成特定性的使命后终将瓦解，而新的关系又将逐步确立。涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。关键是要抓住机遇，拯救涣散，促使其向聚合的方向转化。

涣卦所描述的便是人类大迁移的场面。远古人类发明了舟楫，于是离开故居，漂洋过海，流散到世界各地。如美洲的印第安人便是从我国流散过去的移民。迁移更有利于生存，所以亨通。来到新的居住地后，部落酋长第一件事便是要建宗庙，因为宗庙祭祀可以团结民众，所以这是最重要的事。

得此卦者会有任性、放纵的性格。求财难成，有不测之灾或蒙受损失，也有住居劳苦之象。我难彼顺，有颓废不振的运势。陷入困难，涣散溃败，向心力丧失，离心力增加。事业、感情、婚姻的根基开始松动，内部有不和，导致人们心神不宁、精神不佳，心绪沉闷。应稳定情绪、定下心神，在不稳定的情况下坚持主见，或远方交涉，或迁居，收拾涣散之局，重整聚合。

初六：用拯马壮，吉。

用来拯救的马匹强壮，吉祥。

【启示】涣散刚刚开始，拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段，人们走得累了，可以骑着马继续前进，寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具，人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。

九二：涣奔其机，悔亡。

水波冲到岸边的台阶上，没有悔恨。

【启示】涣散之时奔向可供凭依的几案，说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时，凭着自己如壮马般的才力，不去拯救涣散。与其救而无功，不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六，得以实现阴阳相聚的愿望。

六三：涣其躬，无悔。

水波冲击着身体，没有悔恨。

【启示】水冲击着身体，这个身体应当是舟的体表，人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行，这水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，总之，他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地，那么继续向别的地方行进，寻找自己的乐土。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。

【启示】六四作为一个公正无私的大臣，不仅能够解散自己的朋党，使国家大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的，这不仅要求六四自身素质要好，能大公无私，还要有政治抱负、政治远见。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

浩瀚无边的大水袭来，人们大声呼喊，水流到了王宫附近，没有灾难。

【启示】当身体郁结风寒时，若能发一场大汗，病就好了。国家、社会也是如此，积弊久了，会出现各种问题，这时也需要“发汗”，将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥，又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行，定可拯涣成功。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

流血后，远离伤害，没有灾难。

【启示】经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度，同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段，以其人之道还治其人之身，散尽朋党，解除割据，国家自然由散而聚。

【涣卦点睛】涣指涣散，但不完全等于凶险，此卦凶中藏吉，同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上，平地要起波澜。没有不散的筵席，好朋友也不能厮守一生。情缘将尽，猜疑已生，间隙已成，不要最终闹个不欢而散。

涣卦为什么是吉卦

【原文】涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

【译文】涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【原文】初六：用拯马壮，吉。

【译文】用来拯救的马匹强壮，吉祥。

【原文】九二：涣奔其机，悔亡。

【译文】水波冲到岸边的台阶上，没有悔恨。

【原文】六三：涣其躬，无悔。

【译文】水波冲击着身体，没有悔恨。

【原文】六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

【译文】水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。

【原文】九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

【译文】浩瀚无边的大水袭来，人们大声呼喊，水流到了王宫附近，没有灾难。

【原文】上九：涣其血，去逖出，无咎。

【译文】流血后，远离伤害，没有灾难。

风水涣卦预示着什么

我老家在云南山区，村里有个单身的鳏夫，常年吃蛇抓蛇，人称蛇王。

他常常不穿衣服，赤脚在山里漫山遍野捉蛇。

他捉了蛇也不杀，都是虐死，要么用铁丝缠在木棍上活活烧死，要么把水烧开，直接把蛇闷里面活活煮死。

因为这事儿，村里小孩可怕他了。

听村里老辈子讲，他年轻时候老婆怀孕了，结果被毒蛇咬死了一尸两命，导致脑子不正常。

但是他对小孩特别好，有时候常常捉了菜花蛇乌梢蛇卖给餐厅换成钱，一部分买点酒，另一部分都拿来买糖给小孩吃。

我对他的印象是有一回我回家，我们村有人养了只很凶的大公鸡，那时候我个子又矮又瘦，走过那家人门口的时候，那只大公鸡可能是吃了蜈蚣（我们那据说公鸡吃了蜈蚣会啄人），咯咯咯的就冲着我来了，上来对我一阵啄，把我裤子都啄烂了，疼的我哇哇叫。

就在这时，蛇王跑出来了，一把抓住那只大公鸡给扔了老远，然后俯下身安慰我，问我有没有事。

我那时候也吓哭了，一边哭一边哇哇往回跑，后来我家人还以为蛇王欺负我，险些误会了他。

但是我真正意识到蛇王是个奇人，是另外一件事。

大概是我小学六年级那年，我们村有个同学到山上捡菌子迷路了，怎么也找不着。

村里人都说被鬼打墙迷住了。

于是村长就发动男女老少一起去找。

我们从中午找到晚上，举着亮杆，打着手电筒，在村里一遍遍找，最后找到一个地方叫蛇盘沟。

那地方村里老辈子有传闻，说沟里那个大溶洞里有条大蛇，足有十几米长，白天天气好的时候，会盘踞在洞口大石头上吞云吐雾，让蛇盘沟云雾缭绕。

传闻最夸张离奇的是，每逢初一十五，站在蛇盘沟下面，可以看到那条大蛇对着月亮吞吐内丹，光芒四射，吸收日月精华。

小孩子小啊，我们那时候都是很害怕的。

老辈子也都比较迷信，说晚上不能进去，除了大蛇之外，这个地方清末的时候有很多人在这里挖翡翠挖玉石，沟里埋了很多尸体，都是那时候死在这的苦命人，晚上进去容易被迷着，那捡菌子失踪的小娃儿有可能就是遭迷了。

但是人命关天，周围都找遍了，都找到这里了不进去不行呀。

于是我们村长就带着几个青壮年，打着手电筒，背着气枪进去了。

那个蛇盘沟是很奇怪，你在外面看里面只能看到山清水秀，月光下林木森森，就是一个大山沟。

但是你一进去，里边儿的树木就特别高大，站在沟里看不到两边，五米左右压根看不清东西，只能看到影影绰绰的黑乎乎的雾气。

那种大山里的瘴气雾气很古怪的，肉眼看不清楚，树枝什么的在里面也显得狰狞恐怖。

然后村长就带着那些人在里面走呀走呀，往山沟沟里面走。

可是他们也不知道是中了什么邪，死活走不进去，这时候村长慌了，然后连忙想带着几个青壮年退出来，但是却找不到出路。

蛇盘沟外面的人也慌，因为这条沟不过二三百米，进去就算走得慢，一个小时也走到头了，村长带着人进去都两个小时了，还没见人影。

有老辈子已经杀了鸡头敬酒烧香了。

这时候蛇王跑来了，他指着蛇盘沟说里面有根大蛇，村长和那个娃儿都遭大蛇迷住了。

村里人有的信有的不信。

蛇王让大家都离远点，说人多会吓到大蛇，那根大蛇要成仙了，要化龙，人多它生气，要吃人。

有些比较年轻的就说蛇王封建迷信，这时候怎么可能离远点，当即拉着火把举着手电筒就要进去先救人。

但是也有老辈子阻拦，因为都知道这条蛇盘沟邪性，这里面有根大蛇的传说有上百年了，很多老辈子都知道，再加上沟里当年死了不少挖玉人，都有点害怕。

后来还是村支书一掌定音，让蛇王一个人进去先把村长他们救出来，其他人一部分去别处找，另外一部分在远处守着。

这个折中的办法得到了大家的赞同，于是蛇王一个人进去了。

说来也巧，那天刚好十五。

我们那边初一十五，都有许多说头和讲究，农村应该都这样吧，村长虽然不信牛鬼蛇神，但是也比较尊重风俗，他知道可能被鬼打墙迷住了，就安排几个人原地休息别乱跑，打起火把，然后用手电筒往外面探照打信号。

按道理来说，在这种小山沟里用手电筒往外面照，隔老远都能看到。

但在大山深处，很多东西很多事情不能按常理来看。

村里人和蛇王都回忆，说压根看不到蛇盘沟里有动静，只看到黑乎乎一片，瘴气特别浓。

而且很渗人的是，这沟里蛇特别多。

什么乌梢蛇，菜花蛇，竹叶青，到处都是。

在草篓子里下脚打一个幌子，都能惹出来几根蛇。

难怪这地方叫蛇盘沟呢。

村长他们在沟里等了一阵子，又大声呼喊，声音在沟里回荡。

但我们外面的人压根就听不着。

他们等的有点崩溃的时候，蛇王出现了。

村长说蛇王光着身子，打着赤脚，手里拎着一根大棒子，也没打灯，像个鬼一样窜出来，脸色铁青也不说话，指着外面让他们走。

村长问：「你做啥子哦，话也不谈」

蛇王只是一个劲的指着山谷外，不说话，用眼神示意村长他们快走。

村长他们也知道蛇王这人脑子有点不好使，就跟着他往外出，奇怪的是蛇王不打手电筒也不打火把，却看的清清楚楚。

他领着村长他们在沟里走了十几分钟，就走出去了。

村长他们一出来，所有人都围上来，村长就说遇到鬼打墙了，狗日的里面的瘴气浓的很压根看不到路，他们又喊又用手电筒打信号，问我们怎么看不到。

我们外边的人都说什么都没听到。

村长说奇了怪了，龟儿子真有楞个邪？

正说间蛇王才开口，他指着村长他们说：「还好你们没开枪，这里面那根大蛇要吃人，那个娃儿就在蛇洞头，我去救人。」

说着他就要进去。

村长带人拦着他，问他怎么知道那娃儿在沟里。

蛇王却闭着嘴不说话了，用手比划，让大家千万别进来。

然后他一个人，也不打手电筒，赤脚就那么走进蛇盘沟了。

这一进去，就是一整晚，村里人有了之前的教训，不敢轻易进去，丢了的小孩父亲忍不住也进去找，走了没多久差点又被迷住，只好也出来等天亮。

到了天亮，村里人终于能进沟里去了。

说来也奇怪，到了白天那地方的瘴气就散了，山清水秀的。

村里人到了沟里那个大溶洞，一进去一看，有些人就气炸了。

因为那蛇王赤裸上半身，正抱着失踪那个小女娃睡觉呢。

当即就有人上去把蛇王抓住打了一顿，说小孩子就是被他关起来了，还猥亵了，这是个畜生。

难怪之前谁都不知道小孩在哪里，蛇王却知道丢了的孩子在蛇盘沟溶洞里头。

因为这孩子就是被蛇王拐过去的。

这种事情一旦被煽动起来，老百姓的情绪爆发的特别快，蛇王起来想解释都来不及，就被那些人一顿好揍。

因为从始至终，蛇王口里说那条大蛇压根没人见过，但是他搂着失踪的小女孩睡觉却被人逮着了。

众人群情激愤啊，就把他抓起来一顿好揍，然后捆起来，顺便送到乡里去坐牢关起来，好多人骂他畜生。

还有人说那蛇盘沟压根没有大蛇，瘴气鬼打墙什么的都是这个蛇王在搞鬼。

那时候蛇王是有理说不清。

他被打了一顿，捆起来关在了大队部。

蛇王是有口难辩，就在中午村里人准备把他送到乡里的时候，突然开始下雨了，狂风暴雨，然后雷电轰鸣，蛇王被打的满嘴血，含糊不清的说：「大蛇要升天咯，大蛇要升天咯……」

众人都觉得他是胡说八道。

但是出去一看，真看到蛇盘沟有条大蛇，盘在一颗老柏树上，身子在狂风中摇晃，像是要飞升一样。

大家都惊呆了，你传我我传你，叫人来看。

村里起码几百口子都看到了这一幕。

狂风暴雨，雷电交加。轰隆一声，在众人目瞪口呆中，那根大蛇被一道雷电劈中，当场给劈死了。

众人看的眼都直了。

更邪性的是，那条大蛇被雷劈死之后，狂风暴雨也停歇了。

这时候丢失的小女孩父母带着小女孩找来大队部，说小女孩身体没有问题，她还说蛇王没对她做什么，一直在保护她，那个蛇盘沟里好多蛇，都被蛇王赶跑了。

虽然有的人还将信将疑，但是我那个同学已经十二岁，懂事理的年级，不会说谎，再说也没必要说谎。

再加上之前那条大蛇飞升被雷劈死实在太震撼，众人看向村长，村长和村支书一合计，还是把蛇王给放了。

这事儿在我们乡传的沸沸扬扬。

后来去蛇盘沟看，那根大蛇长足有五米多，是一条过山风（眼镜王蛇），村里老辈子说那蛇起码有十几二十年才能长这么大，而且这种蛇专门吃毒蛇，凶得很。

我们那边毒蛇不少，但过山风不多见，这么大的过山风更是闻所未闻。

更奇怪的是，这条过山风被雷劈死之后，那个蛇盘沟之后就很少有瘴气，也再也没有那么多蛇了。

有人就去问蛇王，蛇王说，那些蛇都是给那根大蛇护法的，是保护大蛇飞升的。

那根大蛇飞升前想吃个人，没成功，所以遭雷劈死了。

要是它真的吃了那个小女娃儿，就能飞升。

不过那根大蛇没成功，后面肯定要来报复，那蛇坏得很……

村里人大部分都当蛇王说疯话的，但是也有一部分人相信，没办法，农村有时候很迷信的，他们就问蛇王怎么办。

蛇王说，这也简单，在那边建个庙子，初一十五给这跟蛇上点香火，它就翻不得身。

后来，村里人一合计就照做了。

他们在蛇盘沟找了个地方，让道士先生算了一下地方，就是蛇王和小女孩藏身的那个洞，在门口堆了几块大石头，盖了个神龛，挂了块儿红布，就算是一个庙子了，村里人叫这地方蛇庙子。

据说后来有老辈子去上香，时常能看到一根小蛇盘在庙子里，十分神奇。

那时候我就隐隐约约知道蛇王这个人是个好人，但是心里总有点隔阂。

这样过了十年，我大专毕业了回家乡创业，我们那地方创业有几种来的比较快，一种是捡菌子，我们那山林里到了季节有黑松露，菌子里的爱马仕，还有很多草药，黄精，血参（丹参），葛根，金银花，三七，最出名的是天麻，村里大部分人都种天麻。

但是我考虑我们那地方蛇多，再加上我大学学的是护理专业，有同学在做医疗销售，所以我同学怂恿我回去建个厂养蛇，主要养毒蛇。

其实毒蛇浑身都是宝，蛇毒，蛇胆，蛇皮，蛇肉，蛇油，都可以入药或者做蛇油膏，我们那边一直有专业的人来收购这东西，因为我们村子比较偏，没赶上好时候，反倒是蛇不多的隔壁邻镇先做起来了，有几家养蛇厂搞得风声水起。

于是我和家里人一合计，贷款贷了几十万，在离村子有点远的蛇庙子旁边租了一座山，用来养蛇养鸡，等办了证之后，厂也很快修好了，找工人的时候，我又想到了蛇王。

这个时候我再看蛇王这人，是真有点本事，因为我们这边蛇特别多，无毒的菜花蛇那些不说，剧毒的五步蛇，银环蛇，竹叶青，还有过山风都很多，蛇王似乎从来没怕过。

于是我拎了两瓶酒，在村头割了二斤卤猪头肉，又搞了点小豆腐，就到蛇王家里登门拜访去了。

这个时候蛇王的脑子清醒许多了，人也变的比较利索，言谈和正常人差不多。

他真名姓杨的，酒过三巡，我就对他说：「杨师傅，你看方便的话你去我的养蛇厂帮哈忙嘛。」

蛇王笑眯眯的，端着酒杯一饮而尽，脸色有些酣红，说：「六娃子（我排行老六）长大咯，都自己当老板了噶。」

我嘿嘿笑，没成想到他话头一变。

「你那个养蛇厂想法是不错，但是地盘没选撑头，那个地方噶，蛇养不活。」

我愣住，问他：「杨师傅，为啥子也？」

蛇王又抽了一口烟，烟雾缭绕的说：「那根大蛇死了之后搞了个蛇庙子，结果大蛇跑咯，耗子精来咯，你蛇厂那边有根成了精的大耗子，龟儿子凶得很，你养蛇怕是养不活。」

我一听心里咯噔一声，心说这蛇王的脑子还是没好撑头，还有些糊涂啊。

看见我支支吾吾的，蛇王可能是看出来我有点疑惑，笑了笑也没说什么。

请他到养蛇厂帮忙这事儿没成，但这丝毫没有影响到我这边的进度，大概过了五个月，我的养蛇厂就有点规模了，我们那边国家扶持力度很大，养猪，养鸡，还有养牛蛙的都有不少，养蛇的毕竟还是少数，很快我厂子的销路就打开了。

蛇厂的蛇长得也很好，好多人都说是因为我蛇厂建在蛇庙子，有长虫保佑，当然这事儿我只是当个笑话。

结果到了第六个月，刚到第一批小蛇孵化的时候，蛇厂就出了怪事。

厂子里的蛇总是莫名其妙失踪，要么就被什么东西吃了，而且很多蛇是被开膛破肚，死状很惨，看起来压根不是正常死法。

我们蛇厂装了有监控，去看监控，发现有一些蛇是被天上的老鹰和猫头鹰这类的东西吃的，但吃蛇最多的是一团黑乎乎的影子。

是的，黑乎乎的影子，只在晚上出现，那玩意儿每次监控只能看到一团黑影，看起来像是獾子或者黄貂鼬一类的东西。

蛇厂的工人都是本地农民，云南号称动物王国，各种野生动物司空见惯，但是这玩意儿着实没见过，用夹子这类的还搞不到，这玩意儿不仅吃我家的蛇，还吃其他养殖场的鸡，有一家养鸡场一晚上被咬死了几十只鸡，很快我们那地方就开始流传有只野生动物狗日的凶得很，专门咬养殖场养的东西。

有半个月我天天就住在蛇厂，搞得心力交瘁想尽了办法都没抓住这东西，只是影影绰绰看到模样，瞧着是一只毛色灰黑的小兽，尾巴很长，像是小狗那么大，速度极快很是凶猛，有天一个工人差点抓住，险些被这东西咬了。

四邻八乡平时也没什么新闻，这事儿还满轰动的，我们几个养殖场用尽了办法，也没逮到那玩意儿，最后我猛地想起蛇王给我说，当年那条大蛇死了之后，我们这边有根成了精的大耗子，难不成，那团黑影是大耗子？

我那段时间刚建厂，千头万绪，一时间没把蛇王的话想起来，这会儿仔细一想，觉得那团黑影真有那么几分相似。

于是我火速让厂里的工人好好打老鼠，结果除了在养蛇厂抓住一些田鼠一无所获，因为蛇本身吃老鼠，我们蛇厂压根不可能有耗子。

索性我又拎着几瓶酒去找了蛇王。

这次蛇王没卖关子，告诉我说，这阵子到处咬养殖场牲畜的就是那根耗子精。

当年那根大蛇有个死对头，就是这根大耗子，那根大蛇遭雷劈死之后，这根大耗子就么得了竞争，所以这阵子很是猖獗。

蛇吃耗子，而耗子成了精就吃蛇，这根耗子精一般人根本逮不到。

我连忙问蛇王是不是有办法解决这根大耗子，毕竟一个月咬死我几百条蛇，这谁遭得住啊，我可是贷款贷了几十万砸进去。

蛇王说，办法是有，但是他解决不了，得去镇上粮站，找一个姓字的老头，那个老头在粮站养猫儿，粮站的人都晓得，那边人喊他猫王，你要是请得动猫王来帮你忙，这根耗子精就逃不脱。

我愣住了，猫王？

蛇王点点头，喊我先干饭（我们那边吃饭叫干饭），干两碗饭之后他带我去。

吃过饭，我开着车拉上了蛇王，蛇王喊我买了几瓶酒，买了两条烟，然后我们一路去镇上。

我们那个小镇在河边，以前还是个铁路枢纽，挺繁华的，这几年渐渐没落了，街上大部分都是中老年人。

而猫王所在的粮站，就在我们镇的正中间，那时候这里可繁华了，我记得小时候每年我们都要交粮食，大人们会用扁担担着粮食到这里来称，然后交公粮。

那时候能进粮站工作的人可让别人羡慕了，铁饭碗饿不着。

不过，这几年粮站来的人越来越少，以前高大威严的建筑，现在感觉又矮又旧，我们到了地方之后一打听，才知道现在国家储备粮都统一放县里，镇上的仓库被租给别人卖电动车的当仓库了，至于猫王，这会儿在粮站投资的一家国营大米厂上班。

于是我们又开着车找了一阵，找到了那家米厂。

刚到地方，蛇王就指着前面说，看，猫王。

我看了一眼，发现一个有些秃顶的中年人，一只手拎着一个箩筐，箩筐里有一些鱼，他在前面走，后面缀着二三十只猫，看起来有家猫也有流浪猫，那些猫一个个温顺无比，在他屁股后面撒娇，这个中年人喊一声，就丢一条小鱼出去，那些猫也不抢，一个个乖乖吃鱼。

米厂的人也都见怪不怪。

我看的稀奇，问蛇王：「这个猫王还真有点稀奇。」

蛇王抽着旱烟笑，说：「这有啥子稀奇，我告诉你噶，耗儿精见到他都怕，他逮耗子不用猫儿，你不信你看。」

我说真的假的，我还不信，不用猫儿，他用手逮？

蛇王又笑，说你娃就不晓得咯撒，这个猫王逮耗子，他只要把猫儿放出去，那些耗子会自己跑到他跟前趴到露出肚皮让他逮，你信不信？

我虽然心里不太相信，但见蛇王说的信誓旦旦的，也忍不住心里有点嘀咕，于是我摇头，说没看到之前不敢打包票。

蛇王就喊我自己看。

于是我和他偷偷跟在那猫王后边，看看这猫王到底在做啥。

他带着二三十只猫，似乎是在巡厂，米厂这种地方耗子老鼠特别多，尤其是米耗子，这东西贼精，不好抓，而且通人性，人多的时候它就躲着，还会躲黏鼠板和老鼠药，很难抓，但是猫王带着那些猫溜达了一圈，简直像是捅了老鼠窝。

我就看到那边一只只耗子上蹿下跳，从米厂的墙角和仓库里窜出来乱跳，但是那么多猫在，那些耗子怎么也跑不掉。

其中有一只耗子极其显眼，这只大耗子有小猫那么大，毛发黑黝黝的发亮。

它左边跑了几步，被几只猫拦住，右边跑了几步，又被几只猫拦住，在我目瞪口呆中，这只大耗子居然嗖地一声跳了起来有，朝着围墙上面蹿去。

这只大耗子自然也没逃出猫王的眼睛，他学着猫叫了几声，咪咪咪，然后指了指那只大耗子。

神奇的一幕出现了。

那二三十只猫里面分出来了七八只大猫，像是捕猎队似的，分工协作，有的围堵，有的驱赶，很快，那只大耗子被赶到了猫王面前。

那只大耗子眼珠子滴溜溜乱转，左看右看，似乎觉得逃不出去了，索性四脚朝天直接倒在了地上，肚皮朝上，几条腿不动，在那儿装死。

有大猫用爪子挠，这只大耗子也不动。

蛇王抽着烟，说道：「看到了吧，这根大耗子就是这群耗子的王，不过好戏还在后头，快看！」

他说着，我连忙看去，不由眼睛一愣……

那只大耗子黑眼珠子滴溜溜乱转，趁着那只猫扭头的瞬间，从地上一跃而起，跳起来老高，嗖地一声就向着远处窜去。

随后，突然不知道从哪里出来了好多耗子，前仆后继的往那些大猫身上蹿，就像是在帮这只耗子王逃跑似的。

「厉害吧？」

蛇王问我。

我点点头，我都看呆了。

不过，更让人惊奇的在后头，那只大耗子左突又跑，眼看就要跑走了，忽然窜出来一只狸花猫，这只狸花猫也不大，身形比那只大耗子还稍微小一点，但是气势非凡，一口就死死咬住了那只大耗子。

任凭那只大耗子在它嘴里吱吱叫唤，它只是踱步往前，走到了猫王跟前，用身子蹭猫王的腿。

猫王取下那只大耗子，把它脖子上捏了一下那只大耗子就不吱声了，随后他对我们招招手，还对我们笑。

蛇王拉了拉我：「走吧，去吃酒，你娃儿有口福哟。」

到了门卫室，我们简单说明来意，猫王本名姓「字」，是个少数名族，叫做字朝火，这名字在其他地方很少见，在云南倒是不稀奇，我就叫他字叔，他让我和蛇王稍坐，他找了一把谷草，然后把那只大耗子烧了皮毛，用白酒腌过，用辣椒给我们炒了个耗儿肉。

看着一大盆耗子肉，我有些心虚，我还没吃过这东西，蛇王看出我的担心，拍了我脑门一掌：「你个瓜娃子，这种吃粮食的耗子肉香得很，你搞一哈嘛。」

我将信将疑，尝了一口，果然打开了新天地。

字叔也笑着说，也是我们两个口福好，这只耗子少说十年了，这么大的吃粮食的米耗子不多见，说着他又说起我们蛇庙子那个地方，长吁短叹。

他说，我们云南这个地方，十里不同天，百里不同音，隔着一批山，天气风水都不同，蛇庙子那个地方要放在以前，那真是个风水宝地，要山有山要水有水，植物茂密，药材多，加上瘴气重人迹罕至，是山里那些成了气候的动物喜欢呆的地方，可惜这几年修水库，把你们蛇庙子那边的风水挖断了养不出大蛇了，不然你们那边不会出根耗子精。

至于说所谓的耗子精，这也不是什么稀奇的，动物年岁多了，在山里吃了药材吃了天精地宝，是要比一般的动物精灵些，寻常方法是逮不到那些东西。

我连忙请教他，有没有办法能对付那只耗子精，毕竟这只大耗子着实可恶，把我们蛇厂祸祸了几百根蛇不说，周围的养鸡场养猪场都遭殃。

字叔说这个好办，不过他现在在米厂上班，上五天休息两天，等他休息的时候，专门抽空来我们蛇厂两天对付那只耗子精，但是他这段时间要上班，要过去得下个周了。

我一听要下个周，脸色都不好了，这段时间刚好是我们蛇厂孵化小蛇的关键时期，被那根耗子精祸祸了好多小蛇，损失太大了，再过一个周，遭不住啊。

字叔显然想到了这一出，他拍拍我的肩膀，指着蛇王说：「你娃儿是身在宝山不知宝，老杨（蛇王姓杨）本事也不差，以前我和他在贵州汪家教学过武，我们两个还是师兄弟，我会的他也会。」

我诧异地看向蛇王。

蛇王则是一脸唏嘘，似乎想起了什么，不过他不愿意多提，挥挥手说他的本事差远咯差远咯。

字叔见他不愿意说，又教了我一招，让我去找我们村的杀猪匠，把杀猪匠的铤杖和杀猪刀借过去，杀猪刀用红布包了，埋在厅堂，铤杖每天晚上巡夜敲几下，保证那耗子精不敢去了。

我问，养几只猫不行吗？

字叔摇头，说寻常的猫儿根本不是那耗子精对手，那根耗子精估计吃了有年份的草草药，精灵的很，跟人一样，骗不到它，也黑不到它，它只怕山头的野猫儿（豹猫），野猫儿现在不好找，不过他这儿有其他的办法。

说着字叔又拿白酒喂他那几只大猫，他养的几只大猫看起来慵懒又凶悍，我这才放下心来。

想到那只耗子精能解决了，我心里很是高兴，就着干煸耗儿肉和他们两个喝白酒，渐渐的听了不少稀奇古怪的故事，比如说当年那根大蛇，字叔和杨叔（蛇王的本姓）都说，那根大蛇可能是别个养在蛇庙子的。

我啊了一声，说不得吧。

杨叔点点头，说你娃就不晓得咯，那么大根过山风，别处都很少见，我们那地方虽然人不多，但是也不少，一般大蛇成了精不喜欢挨人太近，都躲在深山头，那根蛇多半是有人养的。

然后他们又谈天说地，聊他们年轻时候去贵州汪家教学武学手艺，聊他们师傅。

听他们的言谈，他们的师傅似乎是贵州一个很厉害的道士先生（民间术士），什么都会，最擅长鲁班术，还会蛊术。

我听的云里雾里的，这也太神了吧，不过听杨叔和字叔说，云贵川自古多山多巫蛊，这些民间传统信则有不信则无，但很多东西说不清道不明，乱力怪神，就算不信，也应该心存敬畏。

就说云南吧，云南十八怪，鸡蛋串起卖，草帽当锅盖，云南苗彝等少数民族杂居，以前医疗手段不行，村里的赤脚医生半是巫师半是医生，都用土方治病，喝符水跳大神这些我都是从小耳濡目染的，几千年的传统积淀，不是一两句话说的清楚，你们年轻人不懂不怕，但是我们这些老家伙是都信的。

其实我不相信这些，和我自己是医学生有关，我大一就接触解刨和尸体，刚开始心里很害怕，后来尸体看多了已经司空见惯，心里总觉得世间事再大不过生死，再小也不过生死。

在我看来，这些传说中的鲁班术，巫术蛊术一类，更多像是民间传统手艺，有一些不可告人的秘诀。

杨叔还说到他们在贵州汪家教那个师傅，能点符，他出去做法事，唱道士，随手抓起一只公鸡，念咒之后一点，那只公鸡就动弹不得被下了定身咒，这不算啥子稀奇，他们师傅是学木匠出身，屋头有一本鲁班书，这种书农村商店都有卖，但是一般一年只进一本，书里后半部分都写的有符咒，轻易不能乱学。

这个鲁班书我听说过，就说木匠的墨斗可以治僵尸，以前还有个故事，好像说的是有个主人家得罪了修房子的木匠，木匠就在他们家的煞位钉了一根木楔子，结果这家就人生病，畜生也养不活，没多久差点死绝，后来请别个一看，是房子房梁遭木匠整了。

我小时候还听说过一些故事，说的是木匠在主人家做活路，做的太晚了，晚上打着亮杆回家，走在野坟地遇到山鬼（僵尸一类的），山鬼要吃人，扒棺材出来要吃人。

这个木匠有点机智，他就假意说自己刚走的满身汗，让山鬼先坐一会儿，等自己身上的人气消了一点再吃，山鬼一想，人心肝儿里的热血就是要凉一下才好吃，于是他抓着木匠让木匠在棺材边上，防止木匠跑了。

结果木匠有急智，一把把山鬼撞进棺材，然后把棺材盖住，用墨斗线把棺材缠住，山鬼动弹不得，最后被困死，木匠就逃脱了。

这一类故事我听过不少，都是说木匠的，但是杨叔他们说，这个故事多半是真的，那个木匠是学了鲁班术的，不然区区墨斗线怎么可能困得住山鬼？

他们师傅就是学了鲁班书面的符咒，这门手艺很厉害，杨叔还讲了一个他亲身经历的事，他们在贵州时候跟着师傅去给别个做木匠活，有一次有个老辈子请他们打寿材（棺材），师傅前脚跨进门，一看木头是横着放，头朝尾，尾朝西，而且木头是二寸，脸色就有点变，等主人家小辈得空的时候就给他们说，他们那个老辈子活不过七天，喊他们抓紧准备后事，现搞棺材来不赢，最好去买一口。

那主人家小辈很生气，他们家老辈子身体一向硬朗，中气十足，怎么可能活不过七天，就把他们师傅给赶走了，结果果真不过七天，那老辈子就走了，诸如这类的事情，他们经历了很多。

闲聊之中，字叔养的几只猫过来蹭我们，这些猫很黏人也通人性，但是很猛，把白酒当水喝，我看着一只花猫舔了小半碗白酒，然后倒在地上，慵懒的伸着四肢，呼噜呼噜发出响声，然后就开始呼呼大睡，字叔养的那几只比较凶的猫都喝白酒，这着实让人觉得稀奇。

我也喝了不少，就着酒劲问字叔，他说有其他方法对付那只耗子精，是什么放法？

字叔撇嘴笑，说：「我这儿养了一只鼬子。」

我愣住，问他鼬子是什么，黄鼠狼？

字叔又摇头，说不是，黄鼠狼是黄鼠狼，他养的是香鼬，是黄鼠狼的近亲，专门吃耗子，吃耗子凶得很，不过这种野生动物都有灵性，需要想个办法，把它「请」过去。

我忙问：「怎么请？」

字叔又笑呵呵地举起了手中的酒。

原来这个动物和人一样，但凡是有点灵性的动物，也喜欢喝酒，比较出名的比如说猴子，云南多山，猴子很多，以前有种酒就叫猴儿酒，据说是山上的野猴子捡了山果储存起来结果发酵了变成了酒，猴子喝了酒打醉拳，解放前山里的老猎人抓猴子也喜欢用酒下窝子（陷阱），但喜欢喝酒的可不只是猴子，有灵性的鼬子也喜欢酒。

据说远古时期，酒是巫师用来沟通天神的祭品，好像还真有几分道理。

字叔说完，就让我们先回去休息，等三天之后刚好是十五，月亮比较圆，到时候穿厚点，晚上来这儿找他，他去「请」那只鼬子帮我逮耗子。

到时候，还能看到鼬子拜月亮，这个一般人可看不到。

而这几天，杨叔也没闲着，他每天都在我的养蛇场帮我照看，我也渐渐见识到杨叔的手段。

村里人叫他蛇王，还真不是吹的。

五十九卦风水涣卦详解

【酷说老子】《第三十四章》：

㊣大道泛兮，其可左右。
（大道广泛周流，左右上下无所不到。）
㊣万物恃之以生而不辞，功成而不有。
（万物依赖它生长而不推辞，完成了功业而不占有。）

以上就是同行的原文与译文。

【第一句】

㊣大道泛兮，其可左右。

1、

先讲一个有意思的禅宗公案：

唐朝末年，有一个行脚的道士赶了半天的路。人疲马乏之际，突然看到一座寺庙。于是道士迫不及待地进了门，二话不说，一屁股坐在地上。

那姿势只能用八个字来形容：

“面朝大海，背对佛像。”

正惬意着，一个和尚突然指着他的鼻子大骂：

“臭道士！你竟敢背对佛祖！？”

道士哑然失笑，反问道：

“佛身充满法界，无处不有，你说贫道该面朝哪里坐？”——《指月录•卷七》

和尚一时语塞，只好灰溜溜地走开了。

2、

好，故事听完了，我们接着来看字义。

首先，“大道泛兮”，“泛”是什么意思?

学术界的主流解释是：

“泛滥”，引申为“冲塞”、“周流”或者“遍布”的意思。

当然，这种解释是正确的。

只是，不够精确，不够生动。

就好像一层油浮在表面，无法让人产生更深刻地共鸣和理解。

那应该怎么解释呢？

3、

我在《酷说老子》第一章的开篇，打过一个比喻：

“道就像雾。”

我们仔细想想，“雾”有什么特点呢？

没错，“冲塞”、“周流”和“遍布”。

套用上文典故里那位“臭道士”的话说：

“雾充满世界，无处不有。”

古人有一句诗叫：

“凝烟泛城阙，凄风入轩房。”———南朝宋· 刘铄《歌诗》

所谓的“凝烟”不就是雾吗？

所谓的“泛城阙”不就是指“烟雾”充满了城阙吗?

讲到这里，我们就明白老子用“泛”这个字来描写“道”，其实是多么地形象和传神。

4、

接下里，“其可左右”又是什么意思？

一般的解释是：

“道可左可右”，引申意为：“无处不在。”

当然，这种说法也是正确的。

可问题是：

老子为什么要用“左右”两个字呢?“左右”只不过是人体的两个方位而已，凭什么就能引申为“无处不在”?

这，其实是需要证明的。

5、

读书，虽然是为了寻找答案。但最重要的并非是答案本身，而是你寻找答案的过程。如果在一片思想的沙漠里，你都没有走过别人走的路，怎么可能看得到别人所看到的风景呢？如果你看不到别人眼里的风景，哪怕你有一天得到了最完美的标准答案，也无法在你的脑子里留住它。

因为你的答案：

不是由内而生，从你的头脑中生根发芽长出来的；而是由外而入，别人从他的口袋里掏出来送给你的。

所以，无论是人生也好，读书也罢，如果不是你自己亲身找到并悟出来的答案，基本是没用的。好，我们现在言归正题。

“左右”这两个字，究竟藏着什么秘密呢？

6、

孔子在《周易•系辞》里的下过一个定义：

“一阴一阳之谓道。”

《黄帝内经》则对此解释的更加详细：

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”——《黄帝内经•素问•阴阳应象大论篇第五》：

也就是说：

“阴”和“阳”是“道”的两种表现形式。“道”既然无处不在，那么万事万物必然都具有“阴阳”两面性。

比如在中医理论体系中，人的身体就是：

“左为阳，右为阴。”

比如明代著名医学家张景岳就说：

“以左右分阴阳，则左为阳，右为阴。”——（清）萧埙《女科经论•卷二嗣育门•辨男女以左右阴阳虚实论》

为什么会这么分呢？其实这跟地理环境有关：

中国地处北半球，而太阳是在赤道一线东升西降。

因此古人认为：

一个人“背对北方脸朝南”，面浴阳光才算是既健康又正统的站立姿势。

所以《周易·说卦》里有一句话叫：

“圣人南面而听天下。”

那么：

当太阳从东方升起时，代表朝气和生机，故为“阳”。而晨日正好在人的左边，因此“左为阳”。当太阳从西方降下时，代表暮气和死寂，故为“阴”。而夕阳正好在人的右边，因此“右为阴”。

所以，《黄帝内经》曰：

“左右者，阴阳之道路也。”——《素问•阴阳应象大论篇•第五》

当然，相应的：

“南即是阳，北即是阴；也即“前为阳，后为阴。”

7、

因此，我们经常会听到这么两个成语：

鞍前马后，不离左右。

这两个成语形容的就是：

某个人对另一个人照料的很及时也很严实，随时随地都陪在其身边。

但是我们要注意：

“前后”和“左右”只是表面上的意思，其实二者的内涵都是“阴阳”。

正因为“阴阳”无处不在，“前后”和“左右”才会渐渐发展并引申为“无处不在”的意思。

8、

我们都知道孔子有“四不说”，就是所谓的“子不语怪、力、乱、神”。

所以他对“鬼神”的态度一向是敬而远之，闭而不谈。

因此，我们不妨来看一段孔子对“鬼神”的描述：

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。——《中庸•第十六章》
【翻译】：（孔子说：“鬼神的德行，真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中无所遗漏。使天下的人都斋戒沐浴，穿着庄重的服装去祭祀它。洋洋乎无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。）

显而易见：

孔子口中的“鬼神”，就是老子笔下的“道”。

区别只在于：

孔子形容的是人格化之“道”，而老子描述的是去人格化的“鬼神”。

孔子所谓的“鬼神…洋洋乎…如在其左右”，不就是老子所说的“大道泛兮，其可左右”吗？

9、

当然，这种表述方式并非中国所独有，在西方的基督教传统中，同样如此。

比如在《圣经•旧约》的诗篇里，就有一段大卫王赞美耶和华的诗句：

“耶和华啊！你已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，你都晓得…
我行路，我躺卧，你都细察…
耶和华啊！我舌头上的话，你没有一句不知道的。
你在我前后环绕我，按手在我身上…
我往哪里去躲避你的灵？
我往哪里才能躲避你的面？
我若升到天上，你在那里。
我若下榻阴间，你也在那里。
我若展开清晨的翅膀，飞到海角居住，（你依然）在那里。
你的手，必引导我；你的右手，也必扶持我。
————《旧约•诗篇139》

显而易见，这一段诗句如果用佛家语表达其实就是：