名字点, 名字取昵称
2024-03-02 15:41:25 1
名字点
看到这个问题给大家分享个好玩的 公安重名查询系统（可能是为了给起名字的爸妈服务吧…），之前在网上看到的时候收藏的。
原始来源不可考，之前在论坛流传的。我自己用河南的链接搜了几个，是可以查到有效结果的，而且可以精确到某市、某县。（如果链接有失效或者不全的，可以自己搜一下本地的政府服务，应该是都会提供这样的查询功能的）
我也试着搜了几个回答里的名字…比如高票的程的妮、方向盘…至少河南省范围内还都是有重名的…
不过这个只支持全名查询？否则可以更契合原问题，统计一些单字的使用频率…总之希望有用~
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整理自网络，侵删
名字中间的点电脑上按哪个键
我用的是ThinkPad笔记本电脑，win10系统，微软拼音输入法。我一般使用两个方法输入：
1.中文输入状态下，按电脑“Esc”下面的那个符号键，间隔符“·”就直接输入上去了；
2.中文输入状态下，其他中文拼音输入法的电脑，输入“dian”拼音，会出现这个间隔符“·”选项，微软拼音上的选词次序是5，直接点击“5”这个键即可，我一般用第一个方法。
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姓名的正确写法
先说结论：「毋（wú）丘」正确，「毌丘」错误。
学界观点
对这一争议，古文字学界早有定论，即：「毌」字为「毋」字之误。[1]
实物证据
传世文献往往难以避免存在讹误，以讹传讹、相互承袭者也是屡见不鲜，而我们现在可以利用古文字中的人名资料去解决姓名学中的一些有争议的问题，例如经典案例「触龙」/「触讋」。[2]
在记录着大量当时民众姓名用字的秦汉玺印中，印主姓氏写作「毌丘」的一例也没有，而「毋丘」却十分常见，比如：
毋丘得（《秦代印风》第174页）
毋丘褢（《秦私印原器钤拓活页10种》第四组）
毋丘寿（《虚无有斋摹辑汉印》3809）
毋丘臧（《戎壹轩藏秦印珍品展》015）
毋丘⿰斗瞿（《中国玺印类编》第398页）
毋丘汤印（《讱庵集古印存》第259页）
毋丘欣印（《盛世玺印录·续三》099）
毋丘嗸主（《虚无有斋摹辑汉印》3810）
毋丘胡伤（《戎壹轩藏秦印珍品展》039）
毋丘长-大幸（《十钟山房印举》26.5）
毋丘调-毋丘翁君（《伏庐选藏玺印汇存》第246页）
毋丘泽之-臣泽之（私人收藏）
汉代的简牍亦有「毋丘」复姓：
毋丘游君（连云港尹湾汉简赠钱名籍YM6D7正·4）[3]
毋丘孙（肩水金关汉简73EJT24:414）
山西闻喜出土有北魏时期的佛教造像碑，题名中有众多以「毋丘」为氏者，如：
阿难主毋丘始㑺 邑子毋丘元显 邑子毋丘祀文 邑子毋丘景志 邑子毋丘礼玄 邑子毋丘世威 邑子毋丘洪景 邑子毋丘法训 邑子毋丘黑奴 邑子毋丘孝忠[4]
北朝时的碑刻题名又有复姓「无丘」「無丘」：
无丘宗（东魏《义桥石像碑》及《李仲璇修孔子庙碑》）
無丘贵姜 無丘双姜（北齐《残造碑记铭》）
「无丘」「無丘」显然是「毋丘」的异写，「无（無）」与「毋」音近可通。[5]
战国时的三晋系古玺中还有「亡丘」复姓：
亡丘成（私人藏印）[6]
亡丘⿱隹車（《古玺汇编》4140）
亡丘⿷匚出（《古玺汇编》4141）
「亡」「毋」音义皆近可以通假，汉印中的人名「毋智」「毋忌」「毋泽」「毋畏」在战国古玺中写作「亡智」「亡忌」「亡泽」「亡畏」，可知「亡丘」也是「毋丘」的异写。[7]
汉印又有复姓「牟丘」：
牟丘广印（《赏古斋秦汉印存》3.37）
「牟丘」也是「毋丘」的异写，「牟」「毋」音近可通。《礼记·郊特牲》「毋追夏后氏之道也」，《周礼·天官·追师》郑玄注引「毋」作「牟」；《左传·宣公十五年》「仲孙蔑会齐高固于無娄」，《公羊传》「無娄」作「牟娄」。[8]均是其佐证。
汉印中还有复姓「曼丘」：
曼丘达-曼丘翁壹（《滕州寨山汉墓发掘报告》M50:1）[9]
《汉书·高帝纪下》有「曼丘臣」，颜师古注：「曼丘、母丘本一姓也，语有缓急耳。」「母」「毋」本是一字之分化，自可相通（类似于复姓「胡毋」又作「胡母」，「綦毋」又作「綦母」）。「曼丘」也是「毋丘」的异写，「曼」「毋」音近可通，「蔓菁」又写作「芜菁」可为佐证。[10]
由以上诸例可见，古文字资料中仅有「毋丘」，且又写作「无丘」「無丘」「亡丘」「牟丘」「曼丘」「母丘」，环环相扣，彼此印证，全无「毌丘」插足的余地。所谓「毌丘」皆应改作「毋丘」为宜，读为「wú qiū」。三国时期著名的「毌丘俭」也应改为「毋丘俭」。
「毌丘」辨误
传统说法认为所谓的「毌丘」复姓出自地名「毌丘」，这则「毌丘」复姓的关键证据其实也是不牢靠的。
地名「毌丘」出自《史记》（及其《索隐》），例如：
毌丘氏，澍按：卫有毌丘，《史记索隐》云：“毌音贯，古国名，卫邑。今作毌丘，字残缺耳。”此说非，盖古字从省不加贝，非残缺也。《括地志》云：“故贯城，今名濛泽城，在曹州济音县南。”毌丘是以地为姓。胡三省以毌丘之毌音无，舛矣。（清张澍《姓氏寻源》）
查看《史记》原文，《史记·田敬仲完世家》：
明年，宣公与郑人会西城，伐卫，取毌丘。
司马贞《索隐》注云：
伐卫取毌：毌，音贯，古国名，卫之邑。今作毌者，字残缺耳。
《索隐》「毌」字之后均无「丘」字。《史记·六国年表》也记有此事：
（宣公）与郑会于西城，伐卫，取毌。
「毌」字之后亦无「丘」字。日本学者泷川资言已在《史记会注考证》中指出：「古抄本无丘字。愚按：《索隐》《正义》亦无丘字，盖因下文衍。」[11]《史记·田敬仲完世家》「取毌丘」的下一句为「宣公五十一年卒，田会自廪丘反」，「取毌丘」的「丘」字应当就是因涉「廪丘」之「丘」而衍入正文。
由此可见，「毌丘」复姓存在的关键证据——地名「毌丘」其实并不存在，实为「毌」地（古贯国）之误。从而我们更加确信「毋丘」才是正确的写法。
至于「母邱」「毋邱」这样的写法是没有问题的。复姓中的「丘」字常常写作「邱」，例如「闾丘」又作「闾邱」（秦印有「闾邱趮印」），「虞丘」又作「虞邱」（汉印有「虞邱偃」）等等。
「毌丘」还是「毋丘」是学者们争辩千年的问题了，近年来通过对出土文献的深入研究已确定「毋丘」为正体，然而民间意见仍然以「毌丘」为主流，一方面是很多人是并不了解一些较新的研究成果的，另一方面则是惯性使然，互联网让错误的说法深入人心。
事实上，互联网上有关姓氏的说法有不少都是无稽之谈，但常常流传甚广，乃至流毒不浅。比如有人问三字姓有哪些，答：西门建、东关正、言车集、子屈巍…一派胡言。比如所谓的「现存的81个复姓」，完全没有实际数据支持，其中的「贯丘」「公门」「子书」等都是根本不存在。百度百科上的姓氏词条更是重灾区，普普通通的一个姓动辙就编出长长的起源故事，比如秦汉时期数见的复姓「九百」，好事者在百度百科上硬是把小吏「九百里」编成了一个宋太宗时期抚水州荔波县水甫邑通晓水、苗、汉、蒙、壮、侗各族语言的水族县衙刀笔吏九百氏始祖，煞有其事地援引宋人郑樵的《通志·氏族略》，称「九百」是「诸方复姓」，又见于《水甫姓图》，实际上郑樵将「九百」列入「凡复姓有不知其详本者」一类，更不存在所谓「水甫姓图」。
望诸位细审之。
参考
- ^可参见吴金华：《〈三国志校诂〉外编》，《古文献研究丛稿》，江苏教育出版社，1995年，第221页；刘乐贤：《尹湾汉墓简牍姓名研究三则》，《简帛研究二〇〇一》，广西师范大学出版社，2001年，第476页；刘钊：《古文字中的人名资料》，《古文字考释丛稿》，岳麓书院，2005年，第372—373页；蔡一峰：《说郭店简〈语丛三〉「四亡」与复姓「毋丘」》，第二届汉语自此关系学术研讨会，2021年20月24日；尉侯凯：《「毋丘」补释》，《中国文字学报》第12辑，商务印书馆，2022年，第178—183页等等。
- ^史书里有哪些部分是已被现代考古推翻的？ https://www.zhihu.com/question/67883586/answer/1990811749
- ^刘乐贤：《尹湾汉墓简牍姓名研究三则》，《简帛研究二〇〇一》，广西师范大学出版社，2001年，第476页。
- ^卫文革：《山西闻喜毋丘氏造像碑及其相关问题》，《碑林集刊》第17辑，三秦出版社，2011年，第129—133页。
- ^古代一个复姓往往有众多写法，如「欧阳」又作「区阳」「欧羊」「欧伤」，「公孙」又作「公先」「功孙」，「夏侯」又作「下侯」，「上官」又作「尚官」，「澹台」又作「瞻台」「堂骀」，「申屠」又作「申徒」「申都」「胜屠」「胜徒」「乘徒」「信都」「信徒」等等，这些写法彼此之间都是音近通假的关系。
- ^肖毅：《古玺文分域研究》，崇文书局，2018年，第284页。
- ^施谢捷：《古玺汇考》，安徽大学博士学位论文，2006年，第341页。
- ^高亨纂著，董治安整理：《古字通假会典》，齐鲁书社，1997年，第769页。
- ^李鹏辉：《新见汉代私印考释二则》，《战国文字研究》第4辑，安徽大学出版社，2021年，第85—89页。
- ^「毌」与「曼」虽然韵部相同，但是声纽远隔，难以通假。
- ^（汉）司马迁撰，（日）泷川资言考证，杨海铮整理：《史记会注考证》，上海古籍出版社，2015年，第2371页。
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