农村风水龙脉图解, 大连风水龙脉之地

首先说，龙脉有力量，但这种力量不是一定是好的还是坏的，小到影响个人，大到影响民族，宗教，国家，物产，文化，习俗，经济，好恶

安第斯山脉毫无疑问就是

龙脉得往大了看，亚洲龙脉就只有一条大的，喜马拉雅连接南方龙脉，到四川两广福建台湾，也包括缅甸泰国越南

昆仑山连接中部龙脉，向外是黄河，影响陕西和河南和山东（黄河古代南流的时候气运就向南了这个可以考证）

天山阿尔泰山连接我国北部龙脉，走出国境，则可以延伸到朝鲜韩国日本蒙古和东西伯利亚，女真（满），朝鲜族，蒙古族都和这里有关，外东北虽然龙脉形状一般，但也可用，古时候是蒙古的地盘

西边从帕米尔高原连接着巴基斯坦（古印度）和伊朗，再向下就是两河流域古巴比伦（今伊拉克）。。。。可以观察一下中东受益最多的地方，除了两河流域就是以色列和尼罗河口那里了

向北一直延伸到高加索和土耳其，向北是西西伯利亚的几条河，西边算是和地中海和阿尔卑斯山脉这一条有连接，但是欧洲龙脉一般单论

欧洲看上去没有完整的龙脉，但是历史上北海那里是陆地，必是发生过大的地形变动，有很多藏在地下，这个一定是存在的，不能只看表面

非洲东非大裂谷嘛，向南到南非，向北到埃塞俄比亚索马里和埃及北部，就这么一条，连着尼罗河，北非那些还是属于地中海范畴

北美西边一条，东边一条，所以东西海岸都比较发达，南边的墨西哥和南美形势稍差，但是密西西比河河口那边也是很不错的

南极洲不知道，你得问那些勘探冰层的科考队

大洋洲那一片零散的肯定也是有的，比较小没关注

01、排石景区：位于大连瓦房店骆驼山滨海森林公园龙凤滩景区东部岬角处。因为有一排礁石形成似一把张开的扇子伸向海中，当地人称之为排石(也有叫扇子岩)，而附近村庄也因此得名排石村。

“龙脉”这种事，其实已经被很多小说给神化了

所谓“龙”，是指地势走向、起伏、转折、变化、地表的气象以及地下的环境。

在风水研究者看来，地势变化就像一条神龙，变化多端，踪影玄妙。

想要把地势、地气掌握住，就好像找龙一样困难，所以研究这些就变成了“寻龙”。

“龙脉”其实有很多，但并不是所有的“龙脉”都是好的。

寻龙的时候，先要找到“祖山”所在，也就是“群山之宗”。

再找到群山入受之处，也就是“父母山”。

“华夏龙脉”可以分为三大股又被称作“三龙”，这“三龙”都源于昆仑山，昆仑从西向东，有三个分支，就如同三条大龙一般。

中国其他的山势，都是从这“三条神龙”而来。

古书留存的墓葬选地理论大都是上地的，因为大地大都是出于山峦。但我国的东北、华北以及长江中下游地区也有很多平原。在平原地区也出了不少富商和大人物。平原上没有山脉，那墓地选址有哪些方法呢，今天小圣人为大家解读。

文章来自公众号女圣人，ID：nsrzybg，侵删。

对于平原或者少有有山脉的区域，墓地选址主要看地的高低。时下有的风水爱好者总是喜欢谈龙，似乎无龙就无风水，这是不对的。如果到平原上还不断地找龙，只能说这个人是不算懂风水的。古代留下的几本经典阴宅风水著作，多是谈论龙脉风水，少有谈论平原风水，这导致当下的风水爱好者开口闭口都是龙脉。如果误信书，以为平原上四平八稳的地就是好地，这就完全错误了。平原上，反而是有高低起伏的地，才是好地、贵地。这样的地，只要加以合理利用，便能得福。

平原风水有三贵，一贵近水，二贵起伏，三贵地沃。何谓近水，近处有弯环之流水是也。尤其北坟南水、东坟西水、西坟东水这几种格局，既富又贵，家人安详。西北坟东南水或东北坟西南水，也一样。大体上，若坟在南，水在北，则比上面几个稍次一点，也可得福，只是人气不足。何谓起伏，地势高低不平，成一缓坡是也。凡地势有起伏，头宜枕高，脚宜朝低。不可反向，否则损人丁，不旺子孙。北高南低英豪地，西高东低有财气，东高西低长子强，南高北低子无益。若是其它斜向，例如，西北高、东南低，东北高、西南低，也都可以考虑使用，但要掌握一点规律。规律大体是这样的，北方宜高，由于北方高起，所以势必连带着西北和东北也会略高，而不可能矮。东西宜略高，但不必超过北方。西南坤位宜平不宜高。东南宜略高，利于学术，但低而有水也行，它是一个比较特殊的位置。南方宜低，这是相对北方来说的，宜平，宜开阔有明堂。综上所述，可知西北高、东南低，坐西北朝东南，也是吉地。东北高，西南低平，坐东北朝西南，也是吉地。还有一种比较流行的理论，认为北方宜高，东北和西北宜低而有水，我不是太赞成，但对事不对人，也勿需争论。这种理论认为正北、正东要高，而东北却宜低而有水。试想，如果这样的话，那东北岂不是形成了一个豁口？试想，如果你坐北朝南，北侧有坚固的墙，是不是很安全？如果在你北墙的东北和西北分别开一个门呢？你是否还有安全感？我认为，正确的风水学理论应该是可以同时满足直接物理意义上的吉凶的。这种理论还认为西南宜高，我也觉得不妥。西南为坤，易经上说坤的特征是直、方、大，意思是平坦、开阔，但开阔并非高耸。

风水上的西南是白虎头，白虎不能抬头，否则伤人。从八卦上讲，乾为天，坤为地，天尊地卑，阴宜从阳，故乾高而坤低。这种理论，不仅认为坤高，也认为坎宜高、巽宜高、震宜高，其它都要低。如果按这种标准来布局寻地的话，那我想这种地形真是太幽默了，到处都是豁口。由于该理论比较流行，所以不得不将其提起来一说。本文来自王黛林风水学入门。本书的理论，多依赖实践，和其它风水书的理论都不太一样，所以它是一本不一样的风水书。何谓地沃，草木兴盛者是也。地沃草木兴，宅吉人丁旺。如果一个地方草木兴盛，那这个地方必然是个好地方，它一定有丰富的营养，也有良好的地下水源，不生恶毒病菌，否则草木不可能兴旺。草木兴旺，即标志着此地为旺地，葬之大吉。相反，若草木枯死或没有草木，则多不为吉，葬之家败。有时平原上也凑巧有几个一连串的凸起，这时，可将其视为龙气，即短龙脉。这种地是少有的地，平原上很少见。根据第一章第一节基本定律的学习，我们知道，风水上与别人不同的地方才是影响最大的地方，所以平原上少有的这种连续凸起的龙脉，便可以带来充足的贵气。这种连续的凸起，必然是一起一伏，弯曲前行，拥有似走非走的爱意，可输送给葬穴以天然的“能量”。找到这样的平原龙脉后，在其秀气、垂下的一端下葬，头朝龙脉，脚朝低地即可，如此必贵。值得注意的是，龙脉最好有三个以上的连串凸起，如果只是一个凸起，形成了一个孤立无援的孤峰，这样的地方是不宜葬的，更不能葬在凸丘的顶上，否则不能藏风聚气，最后会绝人脉，无后，虽然有可能一时风光。如果阳宅建造在这样的孤峰凸起上，也是一样的结果，或者阳宅中轴垫土很高，出门往两边都是下坡，这也是无财又无后的造型。

平原上的坟多葬于田间地头，有时一块地里有多个坟，而且不是一家之坟。这时，如果有较好的外环境，那么离得最近的坟就占优势了。举个例子，假如有一弯曲的小河，凸面朝南，环抱北侧。北侧30米远处有一坟茔，明堂大小刚好合适，为大吉之阴宅。但是后来，又有一家人将祖坟葬在此坟的正南20米处。这样一来，虽然这个新坟葬得离河近了点，犯了明堂窄小的忌讳，但它却抢了北侧旧坟的风水，河流的财气被它抢占了。再举个例子，假如平原上找到了一串连续的龙脉凸起，一旧坟葬在龙脉接口上了，但又一新坟却葬在旧坟的后面（头朝之处），也就是旧坟和龙脉之间。这时，这个旧坟的龙脉贵气便被这个新坟抢走了很多。

平原上葬墓，应尽量顺着农田的走向，不宜横着葬。例如一块田地为东西走向的长条形，此时，尽量不要将坟立南北向，而应尽量顺着地块的方向。所选地块若有倾斜，明堂不能太小，否则不吉。所选农田，宜大不宜小，尤其不宜太窄。太窄成狭长形，难发达。这主要应同其它周围葬地进行比较，如果周围的葬地均窄，则自己只需要比他们宽一点即可。葬地不能选择贫瘠的土地，这样的土地葬下去是很难发达的。因为这样的土地不是缺乏营养，就是缺乏水源。下葬的时候，应尽量将挖坑、下葬、埋土等仪式在同一天完成，不宜拖很多天。棺木应尽量选择良好的材质，如此对于亡灵的骨骸可以起到有效的保护作用，防止侵蚀、啃噬。坟坑不宜挖得太深，容易积水，也不能过浅，否则易遭老鼠、黄鼠狼等凶物同眠，一般以1.5米-2.0米为宜，各地土质不同，可适当调整，不必拘泥。墓坑的头尾宽窄应相同，不可成梯形，如不能保证，宁可头（头枕之处）大一些。

墓坑的底部要水平，不可有高低之分，如果不能保证，宁可头高一些，而不可脚高。有些地区还有采取竖葬的，公众号女圣人，头朝上、脚朝下，或头朝下、脚朝上，这是不好的，尤其头朝下对后世人丁极为不利，但如果当地都是这种葬法，却也无所谓。试问，假如让你乘长途火车，你是愿意一路倒立，还是一路站着，还是一路睡卧铺？如果所在地区蚁虫较多，为防止凶物袭棺，可在下棺时候放一些樟脑、硫磺或生石灰，酸性土壤放生石灰，碱性土壤放硫磺。注意，生石灰极容易吸水生成氢氧化钙，有较强的腐蚀性，所以不宜放多。硫磺虽比较稳定，但在有水有空气的条件下，也能缓慢氧化生成亚硫酸。

西高先生女，长子不成器，东高发长男，于财却无益。
北高真是好，生子必多骄，南高不太妙，朝北平安保。
东南西南高，衬得东北小，如此多生女，子孙渐渐少。
东北满凸起，子孙颇有益，儿子排成行，孙子更要强。
坟后有深坑，日久绝人丁，家中多凶险，财运也不兴。
田间地头坟，重看沟渠痕，脑后如有沟，断他人丁愁。
两边都有塘，断他损儿郎，一塘一人葬，此句莫相忘。
如何看财气，黛林告诉你，草青是富裕，草死穷到底。
坟碑生青苔，疾病慢慢来，如若不去除，伤人又破财。
坟上有大树，看它荣是枯，针尖主眼疾，参天出人物。
坟上有大洞，家人必不幸，坟若有崩溃，家人必伤悲。
坟上高压电，财运难相见，坟穴不近火，墓穴不近线。
坟墓建围墙，有事无人帮，如若没有门，便成牢狱房。
坟前藤缠树，家人必受苦，无官有口舌，内外不安和。
近前有沟壕，心肝或肺痨，主人多咳喘，妻子被人揽。
路水有反弓，必定主贫穷，欠债奔他乡，妻子被人抢。
路水若冲坟，伤亡不必问，家财败散光，有子奔他方。
坟上插木剑，血光祸连连，如被施巫咒，凶伤病无休。
坟旁起高楼，绝望令人愁，尽快迁他地，为祖寻安逸。
四面有绝壁，迁坟定无疑，如若不听劝，绝后不需盼。
这主要是帮助大家找规律，而不是给大家一册典籍。以上这些口诀往往有一定的使用条件的。

谢邀。

寻龙千万看缠山，一冲缠是一重关。

关门若有千重锁，定有王侯居此间。

其实阴阳两界在道理上根本就没什么差异。所谓缠山，就是缠护之山，前面

画的就是这个意思，你把它理解成宫墙就差不多了。

一重缠是一重关，意思其实就是一重围墙是一重关卡。关门如果像八卦锁一样难以打开，那么里头定然是王侯的棺椁。

好吧，翻译成阳间用的现代文，这首逼格很高的诗其实是这样的：

找宝贝你得看围墙，一重围墙是一重关卡。

如果关卡守备森严，那么里头肯定有重要人物！

图为阳间龙居之地（这tm本来就是故宫平面图），一重围墙一重关，关门若有重兵护，定有皇帝居此间。

好有道理！

那么稍微换一下，把围墙换成缠护（一重一重的山），把卫兵换成机关暗锁，那么定然就是阴间的龙居之地了。

这种原理换成专业术语，的确能让人不明觉厉。但念一遍也就行了，非念好几遍，导致不明的也都觉察出你是在故弄玄虚了，那多不好。

龙者，山之行度，起伏转折，变化多端，有似于龙，故以龙明之。
——《雪心赋正解》（清）（《雪心赋》唐代风水书）

按照这段话， 其实就解释地很明白了，以龙比喻山脉气势，那自然是先有龙，然后又以龙比喻山脉。

龙这个概念先秦就已经出现，秦汉之际被神秘化加工成为权力工具，宋元时期被皇族加强垄断，而佛教传入后，受到佛教文化里龙蛇王纳迦形象的影响，本土出现了人格化的龙神，也就是各路龙王爷的形象。

总结山势，且将其视为脉络的思路在先秦也已出现，但以龙脉形容山脉的说法的出现时间则要相对靠后一些，基本上都是来自于风水学，这方面的重要著作出现时间点相对靠后一点，比如著名的《葬书》是东晋郭璞（被认定为是风水学的鼻祖）所著，而著名的《撼龙经》则是唐代作品。