怎么看地理风水书, 地理先生怎么看风水
2023-10-31 04:39:25 2
第一、大部分学这个的人赚不到什么钱，可能他认为你应该走别的路，比如毕业后选个职业方向，去社会上磨练，走升值加薪创业之类的这条路，这条路不求赚大钱，但衣食无忧问题不大。
第二、政策打击，社会主流偏见，导致学这行的人也不太受主流的待见。确实有很多人信这个，也会用这个，也有市场；但是对于大环境来说，政策是打击的，主流是有偏见的（认为是迷信），这就让从业者很难受。结合第一点，就不只是赚不到钱的问题了，一不小心饭都吃不上。
第三，他可能认为你需要在社会上磨练一下，有稳定事业，有成熟的价值观后才教给你。先说为什么要有稳定事业，财侣法地，财在第一位，没钱学这个有什么用呢？没钱怎么支撑你在靠这个无法带来大收入的前提下持续学习下去呢？其次是为什么需要磨练，因为很多大师之所以是大师，不是他技法多厉害，而是他见的事情多，他一看到这种类型的客人，客人问的问题，再结合一下这个卦象，结合他的社会阅历，他就知道是怎么回事了。所以社会阅历很重要，即便是学易学，你也是在人世间，所闻所见所遇之事，也不外乎是人和人之间的那些事情；如果你自己阅历太浅，如何能做到全面的解读和理解呢。
第四，他觉得你没天赋、没兴趣、不适合等，可能在过去的某个你没太注意的时间，他给你讲过部分知识，你反应是不太感兴趣，于是他判断你不适合，再结合前几点，就再也不提了。
第五，可能你父母不同意，他要教你这些东西，也是要听过你的父母同意的，可能他问过，但是你父母反对。
有啊，我外婆。
从小就最烦去她那里，各种莫名其妙的破规矩，全都是封建迷信那一套。记忆中，妈妈接了我放学，一要去外婆家，我就使劲拽着她的车后座，不愿意去。
外婆其人，口口声声信佛拜佛，满口煌煌曰善哉善哉，其实是个非常恶毒之人，全家因为她的自私和霸道，外公不得善终，三个儿女也家无宁日，呵呵。
说到底，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
所以，我一直跟她对着干，她烦了我十几年☺
我不是什么高端的人，不过在我有限的人生里，我曾经尝试过几次all in，也就是把手上所有的东西都压上去。尽管不是赌博，胜率也是极高的。但是我还是心里发慌，等待结果的时候，一遍一遍地掷铜钱，打卦。一遍一遍的翻《周易》来解卦。神神叨叨地像个神棍。
我知道！
我不知道事情的发展不以个人意志转移吗？
我知道！
我不知道就算我算出结果也于事无补吗？
我当然知道！
但是当你已经全部押上，经不起失败的时候，那颗心就没那么容易定下，任何东西只要能给我一点信心，一点确定感，我都会愿意接受。
当然，经过这几次冒险后，我的生活大部分都是按部就班。不需要像以前一样全部押上，总还是有备选方案。而后我就很多年没有碰过占卜的铜钱了。当失败可以承受，也就用不着这些怪力乱神了。
这就是为什么官场，商场那么多人信风水，周易的原因。总体来说，官场，商场不那么讲逻辑，同样水平的人做大致类似的事，结果却可能是云泥之别。而且时不时就需要你all in。比如官场，最核心的能力就是站队，而站队这事儿你会发现自己的信息永远不够。也就是你必须要在不完全信息下去决策，而站队错误轻则贬官重则丧命。
这种情况下，从神秘主义里找寻些许安全感，大概是人性使然。
不能理解这种感觉的人，可以把房子卖了，借上高利贷，然后投入股市买股票。然后你就能体验到，算出一卦晋卦那种毫无根据地欢乐是什么感觉。
别从是非的角度看人间的事，而是要去找里面的共性，人性以及合理性。世界不会因为谴责变得更好，只会因为有建设性的措施而变好。
如果你连一个事情里的共性，人性，合理性都看不到，那就不可能理解共有的需要，也就不可能找到有建设性的措施去满足人性的需求，更不可能找到合适的预言来概括合理的逻辑。
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第一类：以记载山川为主的地理学著作：
1）《山海经》：最早记载山川为主的著作。成熟于战国时代，《山经》（又称《五藏山经》）5卷，包括《东山经》、《西山经》、《中山经》、《南山经》、《北山经》各1卷，《海经》有8卷，包括《海外经》东、南、西、北各1卷，《海内经》东、南、西、北各1卷，《大荒经》5卷，包括东、南、西、北、经各1卷。《海经》叙述海中和沿海边远山区以及四海之外的国家和地区。而《山经》是全书的精华，地学价值重要，堪称我国最早山岳地理书。
2）《尚书*禹贡》：《尚书》中的一篇，我国最古老的地理文献之一。约成书于战国时期，作者不详。全文1189字，分为，九州、导山、岛水、五服等四个部分。“九州”是以名山大川为标志的自然地理区域，具体分为：冀、徐、青、兖、荆、豫、扬、雍、梁等九州。“导山”列举山丘名称和地势，注意到我国地势西高东低，西部多山的特点。“导水”记载了当时的河流大势。“五服”指甸服、侯服、绥服、要服、荒服。书中对古代黄河流域的记载较为详细，是我国古代综合性的地理名著，堪称我国古代地理著作的始祖，在我国地理学史上占有重要地位，对历代地理学专著产生直接影响
3）《梦溪笔谈》：作者沈括，经过实地考察对地理现象做了比较深刻的观察和了解，之初华北平原是由黄河携带大量泥沙堆积形成的，雁荡山的奇观是由于雨水冲刷形成的，认识到了河水的冲蚀作用以及物候与气候的关系，指出地势的高低对物候出现时间的影响也是不一样的
4）《徐霞客游记》：我国著名的旅游地理著作。作者徐霞客。全书目录分为10卷，卷分上、下，实为20卷，约40万字。该书分析我国西南地区石灰岩地貌的分布、类型成因，这是该书最重要最富有地学价值的内容，是我国也是世界最早研究石灰岩地貌的科学文献。徐霞客经过时代考察，确认金沙江是长江的正源，澄清《禹贡》以来“岷山导江”的错误观点。书中对于明代农业、手工业、交通、民族分布均有记载，为研究明朝的历史地理提供了详细的资料。
5）《行水金鉴》：按照河流分类，按年代编排水利资料，从禹贡一直到康熙1722年，记载了长江、黄河、淮河等河流的源头变迁以及各河流的水利设施
第二类：以记载政区沿革为主的地理著作：
1）《汉书*地理志》简称“汉志”，我国第一部以“地理”命名的著作，开创了正史地理志的体例，对后世影响很大。是东汉班固所著《汉书》中十志之一，共两卷，该书分为三部分。第一部分是《禹贡》和《职方》2篇，简述从传说中的皇帝开始至西汉的历代疆域沿革。第二部分为主体，即以郡国为单位，逐一记述西汉版图内103个郡国的政区建置。。第三部分辑录以《史记》为基础的刘向《域分》和朱赣《风俗》。该志是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作，开创了我国历史记述疆域政区的先例，是研究我国疆域政区必读的文章。正史地理志是我国古代历史地理著作中最基本、最重要的部分。
2）《元和郡县图志》：唐代地理总志，也是我国现存最早的全国性地理总志，唐代李吉甫撰。原书40卷，今存34卷。原有图47幅，宋代的时候丢失，因此后来又称为《元和郡县志》。全书记载了疆域沿革、水利、经济和人口等方面为主。疆域沿革追述到周、秦、西汉，保存了可贵的史料。该书取材广泛，引用书籍和碑记100多种，体例也比较完善，对后世方志的编纂有很大影响。
3）《太平寰宇记》：北宋乐史撰，宋代我国第一部全国性地理总志。原书200卷，今佚8卷。全书以道为纲，府县为纬，详细叙述宋初行政区划的变化，是继《元和郡县图志》之后又一部大型总志。该书取材广泛，许多今已失传已久的资料依靠《太平寰宇记》而保存下来。因而该书对唐、五代、宋初历史地理及社会经济有很高史料价值。
4）《元丰九域志》：宋王存等撰，北宋三部地理总志之一。该书明显反映了由图经演变为地志的历程，在我国地理志发展史上意义重大。该书记载调理井然，是研究宋代历史地理和社会经济的重要文献。
5）《舆地广记》：北宋三部地理总志之一，38卷， 欧阳修撰，成书于北宋政和年间。该书与王象之的《舆地记胜》和祝穆的《方舆胜览》合称为“三舆”。该书1到4卷概述历代疆域的变迁，作为全书的纲要，卷5以后，记载各地的建置沿革。记述沿革详细，是宋代地理志中最明显的特色。
第三类：经济地理著作：
1）《史记*货殖列传》
第四类：地图类地理著作：
1）、《禹贡地域图》：西晋裴秀所制，提出制图六体—绘图标准六原则：分率、望准、道理、高下、方邪、迁直。比例尺、方位、距离、破面距离、高度、实际与平面距离间的折算，奠定了我国地图学的基础。
2）、南朝刘宋谢庄根据《禹贡地域图》编制了可以表示地形的木图，是世界上最早的立体地图。
3）、元代郭守敬制造出了我国第一个地球仪。
第五类：以旅游地图为主的：
1）、《穆天子传》：又名《周王游记》，是我国第一部游记体地理著作。约成书于战国时期，作者不详。早在汉代该书已经失传。西晋时期被发掘，由西晋荀勖等人整理成书。全书今存6卷，共6000多字。它描绘了20多个域外部落邦国、西域风光、民俗、物产、人物传说、保存了大量有价值的先秦史料，是可贵的上古历史地理要籍。
2）、《佛图记》：东晋法显所著，记载了丝绸之路上30多个国家，13000多字，记述了西域、中亚、南亚、东南亚等资料。
3）、《大唐西域记》：唐代记叙西域历史地理的游记类著作，唐玄奘口述，辨机撰文，供12卷，十多万字。该书详细记载了玄奘西行17年亲身经历的100多个城邦、地区、国家、的山川、地形、城邑、关防、交通、风俗习惯、特产、经济文化等情况，全书以行程为经，地理为纬，从距离唐帝国较近的国家叙起，再渐及中亚印度各国。该书体例严谨，行文质朴、简洁流畅，属古代游记佳作，文学价值高。
4）、《马可波罗游记》：共4卷，233章，真实记录元代中亚、南亚、西亚等地100多个国家的山川地理、人文风俗等。
第六类：以军事地理为主的：
1）、《读史方舆纪要》：明末清初，顾祖禹著。以明末政域划分考证诸郡的道路沿革等。注重经世致用。
第七类：明清时期的地方志：
1）主体（按行政区划而定）：通志、府志、县志、乡镇志
2）、支流（以专治为主）：山志、水志、湖志、寺庙、书院
玄空风水的运用原理是时间与空间的相互作用。时间是由天体运动来确立的，而空间的确定则必须依靠罗盘了（指南针）。所以罗盘的精确与否在玄空风水运中占着最为重要的作用，因此罗盘的测量是否正确直接影响到推断的准确与否。所以这个工具的重要性在玄空风水操作过程中可谓是占着举足轻重的作用。
一 谈罗盘选购
现在市面上的罗盘分别有三种，分别为三元罗盘、三合罗盘、和综合罗盘。学习玄空风水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。笔者用的是三元罗盘！如果自己亲自去选购的话，可以考虑综合罗盘。如果是请人代购的话，为求保险还是用三元罗盘！以免请人带回来的罗盘不能使用。能够使用的罗盘形状为内圆外方，并且罗盘中的内圆铜盘能够转动。在内圆周围必定有360度的刻度而且在外方的周围四条边上有两条固定的十字经纬线。
从罗盘的产地来说，台湾最佳，香港次之，国内则更次之！如果学员手上暂无罗盘，我荐议大家先不防买一个国内的罗盘用起来，如果以后有机会的话一定要买个台湾产的罗盘。国内的罗盘质量实在太差，无论转动时的手感及磁针的精确度都是比台湾产的罗盘无法比的。所以在购买国产罗盘时最好找一个磁针度数较为精确罗盘来较对磁针或者360度刻度的准确性，看一下在测量同样方位的物体时，磁针度数有无偏差。因玄空风水师叶归藏先生选用的是台湾产的罗盘，用下来觉得质量很好。
价格上来说，台湾最贵，一个三元盘要达人民币3000元左右，香港的亦要1000左右，而国内产的罗盘最多不过300多元（网络上有售）但质量则不可保证。所以在国内选购罗盘一定要懂行的朋友带买或者自去挑选为上。还是一句话，便宜无好货，好货不便宜！
因为罗盘的作用是用来定向，因此在其规格要求上有一定的精准度。所以在选购时一定要注意以下几点。
一、罗盘上一定要有十字红色的经纬线，罗盘中的铜盘能转动，并且转动时要注意手感如何。并且要检查罗盘周围刻度有360度的刻度，同时还要带水平仪。
二、红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度、180度、270度这四处刻度密密重合，否则即不可用（国内的罗盘有一度或者更多的偏差，在选购上要小心）。如果二根经纬线中只有一根能重合，别一根不能重合，在用时就用重合的一根去定向，运用时只要将整个罗盘转到重合的那根经纬线与自己身体的平面垂直即可）
三、在转动时天盘的磁针（有圆圈的一头）一定要与底盘红色的子午线（有二个圈圈的当中）密密重合，否则即不可用。下图红色子午线与磁针重合。
四、罗盘在转动的同时，要注意其会不会上下摇动，（可用手往下按一按试试）在转动时亦不能太灵活也不能困难，感觉其略有阻力即可！
五、看罗盘的表面刻度是否清晰，特别是360度及二十四山这二层。最好还有一百二十分金，虽然一百二十分金是三合派的东西，但是可以用作区分下卦与替卦。
六、罗盘的尺寸也有区别，一般用八寸罗盘（整个罗盘的长宽应该是25厘米），这样在定向时能看得清楚些！罗盘太小容易出差错！ 以上便是罗盘选购须注意的地方，希望读者都能选购到自己中意的罗盘！附作者三元罗盘图。
二 立极规
玄风学里操作过程中还有一个非常重要的步序，就是定好坐向起好星盘后用立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山，然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局。立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二十四山，以便判断与调整！所以立极规也是必不可少的一个工具。
立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板（不能太厚），上面印有二十四山及360度。具体应用就是先在房间的平面图上根据数学几何法定出中心点，然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线（注：这条直线即是定向时垂直于大门的一条线，一端是坐，一端即是向）。一般独立的公房大楼定向的一条线是即是与楼门互相垂直，所以很容易识别。玄空风水师叶归藏先生。
谢邀。
寻龙千万看缠山，一冲缠是一重关。
关门若有千重锁，定有王侯居此间。
其实阴阳两界在道理上根本就没什么差异。所谓缠山，就是缠护之山，前面
画的就是这个意思，你把它理解成宫墙就差不多了。
一重缠是一重关，意思其实就是一重围墙是一重关卡。关门如果像八卦锁一样难以打开，那么里头定然是王侯的棺椁。
好吧，翻译成阳间用的现代文，这首逼格很高的诗其实是这样的：
找宝贝你得看围墙，一重围墙是一重关卡。
如果关卡守备森严，那么里头肯定有重要人物！
图为阳间龙居之地（这tm本来就是故宫平面图），一重围墙一重关，关门若有重兵护，定有皇帝居此间。
好有道理！
那么稍微换一下，把围墙换成缠护（一重一重的山），把卫兵换成机关暗锁，那么定然就是阴间的龙居之地了。
这种原理换成专业术语，的确能让人不明觉厉。但念一遍也就行了，非念好几遍，导致不明的也都觉察出你是在故弄玄虚了，那多不好。
