天龙八部游戏名字, 天龙八部古风诗意的名字

金庸先生一生写了14本小说，概况起来就是“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。

他取的书名，多以主角特征形容，比如《射雕英雄传》、《神雕侠侣》，或是贯穿全书的宝物线索，比如《连城诀》、《倚天屠龙记》、《碧血剑》，意思直接明了，读者看到这些书名，能够望文生义。

但是《天龙八部》书名四个字就似乎藏了些秘密，颇耐人寻味。今天我们来一起寻味“天龙八部”。

电视剧开场动画——天龙八部造像

天龙八部是什么东西？

我儿时初读小说，认定存在一套名为《天龙》的武林秘籍，共有八部，并且可能就藏在天龙寺中。但看完全书，根本没有提到这本秘籍，这让我大感困惑。

很多年后重读这本书，我发现其实金庸开篇就解释了书名由来。很可惜，我当时读到的是本盗版书，缺了第一章“释名”。

按金老的说法，天龙八部不是什么东西，而是佛教说的八种神道精怪，它们看着有点像人，但又不是人。佛祖登坛说法时，除了菩萨、比丘（寻常僧众），常有天龙八部也在下面一起听。

《法华经》有云：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。

天龙八部是哪八种神怪？

既然天龙八部是八个部众的神怪，其中以天众和龙众最为重要，所以这八部众就笼统以“天龙”冠名。

1.天众（Deva）

天就是天神，以大梵天为尊，以著名的帝释天为首，又有民间常听说的四天王：多闻天、持国天、广目天、韦驮天等。天众虽然在八部中最显赫，却不像我国神话里的天神那么至高无上，只不过比人类的福报多一些，久一些，还是没法超脱生死轮回。

天神

帝释天

2.龙众（Naga）

佛经说的龙神（梵语“Naga”，音译为娜迦），和中国龙长得有点像，只是身子光秃秃的，没有脚，也没有角，看起来是条大眼镜蛇。

娜迦居住在水里，有宫殿，爱财宝，还会行云布雨，鉴于它和中国龙王存在这样神秘的联系，又为了传播方便，古人把娜迦强行翻译成了“龙”。如果喊他蛇神，中国的百姓难免要害怕的。

3.夜叉（Yakşa）

夜叉，你以为就是拿着个叉，夜里行走的妖怪？不，其实这只是梵语“Yakşa”的音译。

佛经中的夜叉，敏捷而勇猛，能咬鬼，他们有的会空行，有的会地行。

传说夜叉与罗刹一起生于大梵天的脚掌，双方死斗不休。

中国人很熟悉母夜叉和巡海夜叉。在大家的传统印象里，夜叉的形象大概是：青面獠牙，脑袋上长屁股，秃顶，手里还正好拿个叉。

其实夜叉也不全是邪恶的丑鬼，也有好看又善良的夜叉。

图中为巡海，空行，地行夜叉

4.乾达婆（gandharva）

从第四类部众开始，名字就变得拗口，似乎距离我们中国人比较遥远。

梵语gandharva的本义是变幻莫测。

乾达婆是种香神，因为她只追求吃香气，所以身体散发出浓郁的香气。

乾达婆

乾达婆体态优美，满身飘香，凌空飘飞，为众神奏乐。

虽然名字里有个婆字，但他是个不折不扣的男神。

当初天神和阿修罗大战，搅动了乳海，他的老婆阿布沙罗斯由此诞生，他们常在菩提树下歌舞游戏，喜欢祸乱人心。

图为乾达婆击鼓，他的妻子反弹琵琶

5.阿修罗（Asura）

阿修罗众，男的很丑，女的很美，典型的“美女与野兽”组合。

他是帝释天的死对头，因为阿修罗有美女而没有美食，帝释天有美食而没有美女。为了夺取自己稀缺的资源，他们双方总是争斗不休，战斗场景极为惨烈，后世所说的“修罗场”就是源于此。

阿修罗：丑男美女

他们从不合作交换资源，只会蛮斗，也许这并非愚蠢，而是因为阿修罗有强烈的疑心病，他一度怀疑佛祖偏爱天神。

阿修罗仇视天神，和天神打仗总是失败，但阿修罗王罗睺不愧是一代战神，据说他如果爆发出真实力量，连佛祖也难以制住！

动漫中的罗睺形象

6.迦楼罗（Garuda）

迦楼罗类似于西游记中的金翅大鹏鸟，他张开双翅，有三百多万里。根据《妙法莲华经》记载，迦楼罗羽毛焕发着庄严宝色，头顶长着一颗如意珠，鸣叫声悲苦，爱吞吃龙。

一条大龙和五百条小龙，是他每天的固定食谱。

迦楼罗

吃垃圾食品虽然香，但长期来看对健康不利。所谓的龙，其实是带毒的蛇，一旦身体中累积的毒素爆发，迦楼罗会上下翻腾七次，自焚而死，最后剩下一颗纯青琉璃心。这个心常被天神拿去做装饰品。

图为迦楼罗，鸟面人身，脖子上挂着小蛇，吹笛引龙，又以利爪踩住龙，和雷震子有几分相像。

7.紧那罗（Kinnara）

意思为“人非人”，和人模样比，多了个角，他和乾达婆同属乐师，能歌善舞。

有佛陀在说法的地方，就有他们伴奏，敦煌壁画上的飞天形象就是他们两个部众。

紧那罗王持棍独坐，紧那罗女飞天舞蹈，美丑对比强烈

8.摩呼罗迦（Mahiraga）

他叫摩呼罗迦，不是摩托罗拉，一头大蟒神，蛇头人身。

最初摩呼罗迦还只是靠腹部在地上爬，智力很低，但正因为他无知，反而得道，站起来成神，可谓傻人有傻福。

以上所说就是天龙八部：天神、天神的死敌——阿修罗，龙神、吃龙的迦楼罗、敏捷的夜叉、音乐神乾达婆和紧那罗、蛇神摩呼罗迦。

天龙八部对应了什么角色吗？

天龙八部是八类神怪，虽各自有神通，但他们的悲欢与人世间也相通，金庸以这些佛经人物来象征现世人物，这是无疑的，但是否和小说角色有一一对应关系呢？

金庸写道：“这部小说以天龙八部为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”

后来助理倪匡也提过，金庸一开始连载小说只构思了大理国篇章故事，因大理国崇尚佛教，这才动起“天龙八部”的创意，这样可以写八个主角。只不过他后来写着写着，发挥超常，把地域范围扩大到五国，人物超过了200个，成为一部规模宏大的史诗级巨作。天龙八部没法再有痕迹地一一对应。

我认为，起码天神的象征人物是可以确认的。作为天字第一号，段誉当属小说中初定的主角，而且又是大理国世子，后登帝位，所以段誉对应天，合情合理。

而后面的龙神，有人觉得该归为萧峰，这就存疑了，只因为他会降龙十八掌就有些穿凿附会。

萧峰不论是人气还是武功，都是后发先至，有人说他才应该是天，而段誉是龙神。

不论他俩谁是天，乾达婆与天相伴无疑，那乾达婆不是王语嫣，就是阿朱阿紫。

阿修罗基本没争议，就是慕容复，他一度和象征天神的主角作对，充满权力野心，又屡屡受挫，很符合阿修罗的特征。

迦楼罗是鸠摩智，他修炼走火入魔，散去功力，得大智慧，成为一代高僧。正对应着迦楼罗鸟吃毒太多，最后自焚成为一颗宝珠的结局。

摩呼罗迦是傻蛇有傻福，那小说中谁符合就呼之欲出了——虚竹小和尚。

至于紧那罗和夜叉，我一时也想不到合适的人选。

结语

如果陷入索引派的思路，你会发现和红学一样，只要立个论点，总能若有若无地找到论据。

也许金庸先生真正的意图是：

把这八个部众神道怪物化用到无形，象征着尘世皆苦，贪嗔痴恨，皆求不得。

强者萧峰死，才子慕容疯，迷恋女色做和尚（段誉），追求力量变废虫（鸠摩智），该当皇帝变残疾（段延庆），一片忠心喂狗吃（包不同），想要爱情得不到（阿紫、游坦之），渴求家庭一场空（玄慈，叶二娘）。书中凡此种种，有情皆孽，无人不冤。

有所相，皆为虚妄，只有苦难规律是共通的。

“笑你我枉花光心计，爱竞逐镜花那美丽，怕幸运会转眼远逝，为贪嗔喜恶怒着迷”，林夕写出这样通神的歌词，当然是明白了天龙八部的真谛。

大千世界中的芸芸众生，都在被自己的欲望支配着，可是人生不如意十有八九，此苦何解？其中精深的佛理和大智慧我参不透，但悲天悯人的情怀，我是真切地感受到了。

也许这种情怀，就是治愈人生苦楚的良方。

本文插图为李云中的佛教绣像，以及黄玉郎的漫画，来源于书籍与网络。

我是江户小歪，码字不易，如您喜欢本文，请不吝点赞和关注~

更，修改了一部分。

评论有语气很好的小朋友跟我提出了问题这里真的很感激你们呐，因为这个回答也是我一时兴起就写的，当时也没有想这么多(๑•́ωก̀๑)小半年后自己再看我都想抽自己（我写的是什么鬼！）所以很感谢语气很缓和的小朋友提意见

但是，有些人偏要评论这些矫情。。。？？？？不实用。。。？？？？好吧，可能这样取名的确很矫情没头没脑水的不行，但有人喜欢就好，反倒是你的语气让我反感，我不怼你不代表我脾气好，毕竟每个人都有自己的想法，你要说出来我也管不了你，但请你以一个和善的态度发表评论，温暖你我他，好不？

我话真多。。。以下原答

另外，不要找我取名啦！我真的不会！这个回答主要是针对要取圈名的小朋友提出的意见，仅供参考。我认为一个人的姓名挺重要的，我希望父母能赋予孩子的名字特别的好的寓意，我觉得这也是父母对孩子的爱的体现（说起来我前段时间看到要给孩子取名刘哔哩哔哩哈哈哈，没有别的意思只是单纯觉得好笑），所以不要再找我一个连取名的小白都算不上的学生取名了呀，挺难为我呜呜(┯_┯)

就到这啦，要开心哦！

谢邀.

说的很全，我和他有些意见是不同的，但大抵不会差别很大，因为金庸在作品中附加的文字指向是多年前就形成的主流论调，并不是某些朋友说的无心插柳，随口写的被过度解读.

在金庸作品中的人名，武功名，药名，武器名等，绝大部分是有其出处和典故的，大部分是有其用意的，一半可以通过人名去猜测作者的相关提纲，这种习惯一直到鹿鼎记才有所收敛.

不过金庸的文字指向并没有官方说法，除了一些非常明确的，当然也有很多隐晦和模棱两可的，如果牵强附会，那当然都可以解读，但强自对号入座，也不免着相.

我下面说的有些是普遍认可的，有些则是牵强附会的，看看就好，方家勿究

仅说天龙八部一书，有明确指向的名字有：

帝释天 萧峰，萧远山父子

萧峰，在未知自己身世之时叫做乔峰，乔是乔装打扮之乔，暗指其身份是为虚假.

萧姓，是萧索悲凉之萧，暗示萧峰父子惊才绝艳，却终究难逃悲苦命运.

峰与远山，意义相近.暗指萧峰父子艺业惊人，武功高绝.

又

江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
——白居易 晚望

远山似有归宿之意，似是暗示萧远山一身罪孽，最终归于佛门.

而峰也有映射萧峰人品精神之意，代指其崇高拔卓，无可比拟.

段誉，虚竹初见萧峰，便生高山仰止之敬意，丐帮叛乱，聚贤群殴，敌人遇见萧峰神威凛凛，便生惧意.

摩呼罗迦 虚竹

虚者,空也.竹呢?中空,质坚.因此空是虚竹的一个特性.

《道德经》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”

这个意义也同样适用于令狐冲和周伯通所说的空明拳原理.

虚竹谦虚，谨慎，最初平庸无知，但最终容纳了逍遥派三大高手的内力和权力，整合了逍遥派.

这是冲虚之道.

另，虚有虚假之意，暗指虚竹是假和尚，最终归于道家.

竹有君子之称，虚竹本人亦为君子.

龙 段誉

原型为段和誉，原书解释为：一段木头，名誉极坏.

迦楼罗 鸠摩智

原型似为鸠摩罗什，书中常表其聪明智慧，实则前期为小聪明，代表桥段为以小无相功取巧驱使少林七十二绝技.后期被段誉吸干内力，大彻大悟，才可以称为真正的智慧.

阿修罗 慕容博 慕容复 王语嫣 包不同 游坦之

慕容博 指武功博大精深 兼具各家之长 原文有说明 不赘述

慕容复 心心念念为复国而生 原文有说明 不赘述

阿修罗之阿，是否定之意，大概与英文中DIS NO前置有异曲同工之妙.

包不同是慕容家臣，兼具阿修罗属性，平生好与众不同，常唱反调.

王语嫣，本名王玉燕，应当是王谢堂前燕之典，后来改为语笑嫣然之语嫣.

语大概指其对天下武功无所不窥，尝尝用语言指出其破绽，帮助伙伴取胜.

嫣指其美貌无双，暗合阿修罗产美女之说.

游坦之

与笑傲林平之，鹿鼎胡逸之分别为平坦逸，命运实则皆为背道.

游坦之被阿紫毁容，号称铁丑，暗合阿修罗男性极丑之说.

慕容家诸人与游坦之，私以为皆为阿修罗之映像，多位一体.一家之言.

乾达婆 阿朱 紧那罗 阿紫

这个说法很多年前就有了，知乎一般都知道.

出自 《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”

朱是正色，代指阿朱是萧峰唯一深爱的妻子，恶紫夺朱，阿朱注定死去，阿紫凭借阿朱的遗言陪伴萧峰，直至殉情.

乾达婆，紧那罗是侍奉帝释天（萧峰）的乐神，歌神.乾达婆身有香气，在书中表现为乔装改扮因香气被段誉识破.紧那罗意为人非人，代指阿紫除了对萧峰意外狠毒卑劣，毫无人性.

夜叉 四大恶人（存疑）

段延庆，所谓延后相庆，类似书剑中的文泰来，暗指最初虽然受苦，最终结局却不错.

段延庆本为帝胄，少年遭横祸残疾，心中悲伤扭曲成为四大恶人之首，最终却得知段誉是自己的亲生儿子，相庆虽晚，终究有之.

云中鹤，表哥笔名，知乎已经炒滥，是外行装作熟知金庸的大杀器.

以上为天龙八部众

再说点其他主要人物

逍遥派

主要是道家人物，也出自道家典籍.

无涯子

《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯”。

是说其修为无边无际.

弟子为星河，春秋.

星河为空间之宇，春秋为时间之宙.

李秋水

庄子秋水篇 中学课本学过

里面的北冥有鱼

另北对应水.

函谷八友

康广陵 代指广陵散之琴

范百龄 代指范西屏之棋

苟读 代指读书之书

吴领军 代指吴道子之画

薛慕华 代指华佗之医

冯阿三 代指冯木匠之匠 出自聊斋志异

石清露 代指花 意似为食清露

李傀儡 代指傀儡戏之戏

木婉清 水木清华 婉兮清扬

钟灵 钟灵毓秀

基本上天龙的主要人物就这些 其他多半是龙套

某答案的合老二，不知道是不是我看的少，我在天龙八部没见过这个人.

关于上面的天龙八部对应关系，我当时在这个答案下解释过，有兴趣的朋友欢迎讨论.

张三丰仍是捋须一笑，说道：那有甚么干系？只要媳妇儿人品不错，也就是了，便算她人品不好，到得咱们山上，难道不能潜移默化于她么？

这段话其实说了两层意思，第一，媳妇的出身不要紧，只要她人好即可。第二，就算她人不好也没关系，我们慢慢教她，早晚把她教好。其实第一层意思还没什么，只是一个有正确价值观的人所应该具有的，但第二层意思中所透露出的自信则非同小可，非有大胸襟大气魄者不能为。

展开了说，还有很多可说的。比如现在很多人的习惯，我不喜欢这个女孩子的什么习惯，那么换一个，找个合我心意的，这个项目不好做，那么换一个，找个能赚钱的。都是想坐享其成的搭顺风车，而忘了未来是要自己亲手去创造，尽量和自己身边的人处好，把自己手中的事做好。张三丰一代宗师，气度毕竟不凡。

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其实仔细翻一翻，武当派有很多人都挺霸气的

张翠山自艺成以来，罕逢敌手，半月前学得“倚天屠龙功”，武功更高，此时见这少林僧来得威猛，反而起了敌忾之心，将虎头钩和判官笔往腰间一插，叫道，“你三个少林僧便联手齐上，我张翠山又有何惧？”

是不是想起了某人？

俞莲舟叹了口气，说道：“此刻任凭于你。回归中原以后，我再领教宗二先生的七伤拳神功。”
宗维侠心下一凛：“这姓俞的何以一再维护他？”他对武当派确是颇有忌惮，但众目睽睽之下，终不能示弱，当下冷笑道：“天下事抬不过一个理字。你武当派再强，也不能恃势横行啊。”

翻译：

俞莲舟：“你要现在敢动他，回头老子打死你。”

宗维侠：“大家是文明人，要讲道理。。。”

生死符是将不同次序的内功打入人体，让这种内力粘在他身体里面，令其痛苦万分，求生不能，求死不得

当下教他如何倒运内力，怎样将阳刚之气转为阴柔。无崖子传给他的北冥真气原是阴阳兼具，虚竹以往练的都是阳刚一路，但内力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是难事。

　　生死符制成后，童姥再教他发射的手劲和认穴准头，在这片薄冰之上，如何附着阳刚内力，又如何附着阴柔内力，又如何附以三分阳、七分阴，或者是六分阴、四分阳，虽只阴阳二气，但先后之序既异，多寡之数又复不同，随心所欲，变化万千。

生死符将体内阳刚内力进行倒运，将清水化为寒冰

寒冰之上附着阴阳二气，次序不同

比如三分阴七分阳

同时排列次序又各不相同，千变万化，无穷无尽

制成寒冰之后，打入人的身体里面

这股阴阳内力，就附着在人的身上

而且可以种植不止一股

并且千万不能够尝试用内力去化解

童姥又道：“乌老大这些畜生，人品虽差，武功却着实不低。他们所交结的狐群狗党之中，也颇有些内力深湛的家伙，但没一个能以内力化解我的生死符，你道那是什么缘故？”她顿了一顿，明知虚竹回答不出，接着便道：“只因我种入他们体内的生死符种类既各各不同，所使手法也大异其趣。他如以阳刚手法化解了一张生死符，未解的生死符如是在太阳、少阳、阳明等经脉中的，感到阳气，力道剧增，盘根纠结，深入脏腑，即便不可收拾。他如以阴柔之力化解罢，太阴、少阴、厥阴经脉中的生死符又会大大作怪。更何况每一张生死符上我都含有份量不同的阴阳之气，旁人如何能解？你身上这九张生死符，须以九种不同的手法化解。”

由于每个人身体里面不止一道生死符

比如虚竹一次性给丁春秋中了七道

每一道都蕴涵不同的阴阳之气

所以如果用内功去抗衡

只要将一道生死符触发了

其余生死符，立刻就会有所感应，塞入脏腑

而且每一道生死符，排列次序和阴阳之气的分量各不相同

根本不可能用内力化解

那么为什么天山六阳掌可以化解呢？

因为天山六阳掌有两个属性

第一能够化解任何凌厉的攻击

虚竹受教苦练，但觉童姥所传的法门巧妙无比，气随意转，不论她以如何狠辣的手法攻来，均能以这法门化解，而且化解之中，必蕴猛烈反击的招数。

能够，这门武功，能够同时运转人体内的阴阳二气

第四日上，童姥命他调匀内息，双掌凝聚真气，说道：“你一张生死符中在右腿膝弯内侧‘阴陵泉’穴上，你右掌运阳刚之气，以第二种法门急拍，左掌运阴柔之力，以第七种手法缓缓抽拔。连拔三次，便将这生死符中的热毒和寒毒一起化解了。”虚竹依言施为，果然“阴陵泉”穴上一团窒滞之意霍然而解，关节灵活，说不出的舒适。

拔除生死符，首先必须兼备阴阳内力

然后天山六阳掌为载体，双手运转阴阳之气，用右掌的阳刚力量压住生死符的力量，然后以天山六阳掌的阴柔之力，将生死符的反击力量化解

所以化解一道生死符

就相当于和一位身具阴阳内力的高手对战

我这生死符千变万化，你下手拔除之际，也须随机应变，稍有差池，不是立刻狂喷鲜血、气窒身亡，便是全身瘫痪、经脉逆转、内力崩泻。须当视生死符如大敌，全力以赴，半分松懈不得。

特定DIY组合起名，实质是没有任何意义的，无非是汉字的组合游戏。

既然提主邀请，我就组合几组，请指正：

陈啸龙

啸：龙腾虎啸、龙吟虎啸、仰天长啸。

陈帅龙

帅：英俊、漂亮、帅才。

陈圣龙

圣：聪明、崇高、圣贤、出凡入圣之意。