风水宝地 农村房子, 农村自建房怎样看风水宝地好

别人不知道，说说我父母回农村建房的原因，完全是为自己不切实际的梦想买单。

我爸，七八年离开农村，坐了四十多年办公室，年轻时总梦想回家乡盖个小房子，等年老了就回去过田园牧歌的生活。终于在零八年买了已废弃的村小，改造成了他梦想中的样子。不得不说面积是真的大，盖的也是真好。而且家乡就在城郊，出城二十分钟就到了，风景也很好，山清水秀的。

但是盖完以后，他们只偶尔白天去玩，从来不在那过夜。

为什么呢？因为这个田园牧歌的梦想完全是叶公好龙啊。现在已经2022了，我爸爸离开农村已经四十多年了，生活习惯已经完全改变，回去才是真不习惯。

他怀念小时候的火炕，结果睡个觉起来觉得浑身腰酸背痛，硌的睡不着。当时我就在想，爸爸你还记得你90年买的席梦思吗？

他怀念小时候的朋友，结果现在家乡的小一辈都不认识了，他那一辈的大多进城了，再老一辈的都九十多了，能一起玩的人还没有城里多。

他想象自己养鸡鸭猪狗，侍弄门口菜园，每天做大灶饭菜，总之就是老年男版李子柒。然后发现，想要五谷丰登肥猪满圈，需要干的活太多了。都不说一天几顿煮猪食，就说你那满山溜达的鸡和羊，动不动就想顺流而下的鸭和鹅，不定期跑丢了一只两只的，你有没有精力漫山遍野找？想烧大灶就得有柴火垛，想有柴火垛就得砍柴。行，柴火可以买，人家还能给你码的整整齐齐的，就每天抱柴火回来烧也是个小活啊，现在农村自己人都不怎么烧大灶了，取暖是电炕和地热，做饭是燃气。更别提自己想象中纯绿色无公害蔬菜，种了一年收获的全是蕾丝小叶片，俩人一合计，不放化肥不打农药确实不行，第二年开始老老实实不绿色有公害了。

他想象自己能自给自足，后来发现需要什么都是每天从家里带过去，临时想买点什么太不方便了，能买到什么全看小卖店有什么。

也不是一次没试过，俩人也曾热情洋溢地住过一晚。到了晚上，我妈妈不敢出门，她习惯了去哪都灯火通明，而村村通路灯的光线比较暗，路两边就是漆黑的广袤农田。晚上坐在院子里乘凉，傻傻的不知道防蚊，十里八乡的蚊子都来了，被叮了一腿包。我爸爸睡不着，除了炕比较硬，还有各种声音——虫鸣、鸡叫、犬吠、晚归的赛博摩托，各种气味——猪圈、羊圈、农家肥、燃烧后的柴薪，潮湿的泥土。林林种种，基本上是对入睡困难人士的触觉听觉嗅觉的全方位折磨。总之一夜之后，两个人匆匆回家，心照不宣地以后不住了。我说你关门窗开空调不就可以了吗？他俩非说那样就没意义了，就喜欢家乡的夜风吹拂脸庞的感觉。

还有就是，我发现凡是没事想去个荒郊野外静静的都是年轻人，老年人一点都不喜欢静静。我爸妈现在年纪大了，喜欢人多热闹。小区外有个菜市场，他俩仗着和各个摊主熟识，没事跑去和人家聊天卖呆。还有热爱去医院，但凡有一点不适，五分钟内没到医院都得上火。人年纪大了就喜欢交通便利人多热闹就医方便的地方，这些回农村都很难满足。

所以农村的房子对我父母来说就是一个满足自己田园牧歌理想、回忆童年的大玩具，情绪价值很高，实用价值不大。

宅基地建房风水有很多口诀可以了解一下，比如宅西有路，财神光顾；宅东有水，紫气东来；大门低矮，败运之宅；屋小门大，破财口角；大树穿屋，运势不出；围墙开窗，朱雀开口。口诀简单，但其中的风水讲究有很多，为何宅西有路财神光顾？为何围墙开窗朱雀开口？朱雀又是什么？了解这些对于看风水来说更加方便，比如侯宗原老师在风水课中讲解到，朱雀是四象之一，在风水中它寓意着房子前方的地形，若地形为山应端庄怂拔，为水应屈曲回旋。

南城子村，位于河北省保定市唐县西北的高亢之地，这里不仅是千年古县-唐县的一部分，更是中山国文化的发源地。她有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，位于中山城遗址的东侧。西、北、南三面是连绵起伏的山峦，宛如天然的靠山与太师椅的两个扶手，中山城曾经怀抱着古唐水(倒流河)蜿蜒的水系，有南城子水库、香山青龙湖、委粟山两个天池、显口水库，犹如明珠点缀，像一面面宝镜照拂着中山城的吉凶祸福。整个村落依山傍水，山水相得益彰，呈现出一幅完美的风水格局。古代由华北平原进入太行山的古道紫气东来，由东向西穿过村庄。这里流传着民间传说中诸多关于风水宝地的故事，吸引了无数专家学者前来探访。

南城子村历史悠久可以追溯到上古唐尧在这里受封古唐侯国，至今这一带仍然保存着大量的先商文化遗迹,春秋战国时期白狄鲜虞人在这里创建了中山国，中人城是中山国的第一个都城。东晋十六国时期鲜卑族慕容垂在这里定都创建了后燕，书写了一代战神的传奇，这里又被称作慕容城。这里保留着许多古老的建筑和文化遗迹，如中人城的北城墙，一层层夯土像一页页史册记录着远去的文明。慕容垂与苏轼、刘因、黄巍等历史文化名人曾经登临北望马耳山的北台、杜荀鹤赋诗的中山法果寺的遗址、唐县的祖山唐岩山、彰显抗日英雄的老虎山等。这些宝贵的文化遗产不仅展示了南城子村丰富的历史，也为其风水文化的传承提供了有力支撑。世代相传的文化知识和工匠技能，使得南城子村在中山国文化和易经风水领域具有了较高的知名度和影响力。

风水学上，南城子村的风水也是极为独特的，位于唐县西北乾位，东侧背山面水，地形地貌得天独厚，背靠神山，东南临水泽，东有法果寺旧址，山川秀美，人文荟萃，孕育了抗日英烈马耀东、原交通部常务副部长马耀骥、商务部副部长马秀红等为国家建立了功勋的优秀儿女，可谓是一处绝佳的风水宝地。高天厚土山灵水秀的庇佑使得南城子村的人们安居乐业，重视家风文脉的传承和人才的培养教育，水泽的滋养则让这片土地充满生机与活力。这个神秘而富有历史文化底蕴的村落，凭借其独特的地理位置和风水优势，还孕育了一批在园林、古建、喷泉、中山国文化和易经风水研究方面的人才。

这个古老的村落，承载了中山国文化的深厚底蕴。走在南城子村的街头巷尾，仿佛就像走进了一个历史的长卷。这里的一砖一瓦，一街一巷，都透露着古朴的中山国文化气息，中山大街的文化符号、仁厚忠勇的中山遗风深入人心。村中匠人的园林古建筑艺术更是让省内外客户赞叹不已，体现了当地人民高超的技艺和独特的艺术风格。

南城子村不仅拥有深厚的文化底蕴，更是人才辈出的地方。这里的人们自古以来就擅长园林、假山、喷泉和古建筑艺术，他们的作品在全国乃至世界都享有盛誉。走进南城子村，每家每户都有能工巧匠，他们精美的作品成为明星建筑散落在全国各地，这些都是当地工匠们巧妙地将传统技艺与现代审美相结合的结晶。这些古建筑和假山喷泉等作品不仅具有极高的艺术价值，更是对当地文化传承的独特贡献。他们将风水理念融入艺术创作之中，使作品充满了灵性和神韵。这些独特的设计风格，不仅为南城子村赢得了声誉，也使风水文化在这里得到了进一步的传承和发展。

村民们凭借着对古建园林艺术的热爱和传承，创造出了许多令人惊叹的作品。有的庄严肃穆，有的生动活泼，风格各异，独具特色。他们在继承传统文化的同时，也不断地进行着新的创作和探索。他们的古建技艺流传至今，已经成为了中华民族优秀文化传统的重要组成部分。这些不仅丰富了古中山国的文化艺术宝库，也为中国历史文化的发展增添了光彩。

唐县南城子村，这个中山国文化的发源地，不仅是一个古老村落的象征，更是一个国家文化遗产的瑰宝。这里的风水宝地孕育了丰富多彩的文化，也滋养了一代又一代的杰出人才。未来，我们希望南城子村能够继续保持其独特的文化魅力，为更多的人们展示出中国古代文化的瑰丽景象。同时，我们也期待这里能出现更多的人才，将这份珍贵的文化遗产传承下去，为中华文化的繁荣发展作出贡献。

古中山国是一个千乘之国、比肩战国七雄的国家，而大唐定州中山法果寺起源可以追溯到唐高宗李治总章元年666年。中山国在文化、艺术、科技等方面都有着很高的成就，为中华民族的文化发展做出了重要的贡献。唐县南城子村作为古中山国的核心地区之一，自然也成为了这一历史文化的重要载体。

时至今日，唐县南城子村依然保持着繁荣和稳定。在经济发展方面，村民们依托当地丰富的自然和文化资源，大力发展养殖业和相关产业，使得村庄焕发出新的生机与活力。同时，村干部们高度重视文化建设，多次组织传统文化的传承活动，努力提升村民的文化素养和生活品质。

总之，唐县南城子村凭借着得天独厚的地理环境和丰富多彩的文化底蕴，成为一方水土养一方人的典范。为了保护和发展这一风水宝地，我们建议：一是加强自然环境保护，确保可持续利用资源；二是深入挖掘文化内涵，推进文化传承与创新；三是提高村民参与度，实现共同发展。通过以上措施，让唐县南城子村的风水宝地地位和文化底蕴得到更好的彰显与传承，为中华民族优秀传统文化的繁荣与发展贡献力量。

在山西的山区农村，肯定是这样的。江浙广东不熟，不敢下结论。

以山西省临汾市浮山县北王乡为例。这是一个典型的半山区乡镇，已有千年历史。

北王概况

山西，是地处华北黄土高原上的一个省。临汾，是山西中南部的一个市。浮山，是临汾中部的一个半山区县，处于从太岳山区往临汾盆地的过渡地带，有山，但不甚高；有水，接近干涸。

而北王，是浮山县下辖的一个乡镇。位于浮山县北部。换言之，北王是典型的黄土高原山区的样子。千沟万壑，水土流失，严重缺水，黄土漫天。

浮山县的主体，是中西部的几块大塬面（塬的意思，是一块较为整齐的平地，也就是图上较为平滑的几块区域。平地的周边，都被水冲刷出很深的沟，也就是图上的裂痕）。从被往南，依次是北王、天坛、张庄、响水河、东张五块大塬面。五块大塬之间，都是一道道的深沟（就是地图上的裂痕）。东部是从山脚到太岳山山顶的半山区/山区（图上有很多蚯蚓状的地方），平地很少。东南部，则干脆就是深山区（图上树叶状的地方）。

其中县城（天坛镇）以北，北王是唯一的一块大塬面，因此，自古及今，北王就是浮山县北部的中心聚落。明代就设有王村镇。民国期间，为第四区公所所在地。

从1961年区划稳定开始，到现在为止，北王经历了三个阶段：小北王阶段、中北王阶段、大北王阶段。区划越来越大，其实也越来越无足轻重。

小北王阶段，北王乡（58年到84年叫北王公社）的主体，就是这一块大塬面。

中北王阶段（2001-2021），北王乡合并了乔家垣乡。换句话说，把东部的太岳山区（乔家垣乡）并给了北王乡。（此时北韩乡也吃掉了柏寺乡）

大北王阶段（2021以后），把北韩乡并给了北王。整个县城以北（除了划出去的平里南霍丞相河），都并入了北王。北王一跃成为整个县里面积第二大的乡镇（第一大的寨圪塔乡是纯山区）。同时乡改镇。然并卵。北王在整个县内已经无足轻重了。

因为北王既没有矿，也没有工业。浮山自古以来北穷南富的情况更为严重。尽管现在又恢复到了传统时代整个县城以北都归北王管辖的状况，但其实是小牛拉大车，根本拉不动。

乡名考

北王为何被称为北王？因为所在的主村叫北王村。那为何主村叫北王村？其实当地的自称就是王村（明代起就叫王村镇）。但因为叫王村的实在太多，比如五六里地之外，就有另外一个王村，而城南，还有一个王村，因此，不得不加上定语。第一个王村，因为在最北面，故称为北王村。城南的王村，开始被称为南王村，后来干脆改名叫南卫村（正好北面有个村子叫卫村）。不南不北的王村，开始被叫做北南王村，在城南的南王村改名为南卫村之后，自称为南王村。

那北王村，是不是因为王姓较多而得名？这里既没有名人，也没有大的战事，于史无载。但现在村里的第一大姓是陈姓。历史上也许曾经是王姓村庄，或者曾经有某一个王侯居住过，但都只能是猜测。

同时，北王村也不是单姓村。陈姓是第一大姓，传承了挺多代了，经常是年龄差不多的人，一个得叫另外一个叔叔或爷爷。但占总人口比例，也就两三成。换句话说，这是一个杂姓村。

村里也没有祖庙、宗祠什么的（或许历史上有，但建国以后就不见了）。陈姓在清末民国期间，出过一位名人叫陈彩彰，曾经带领洪汉军两次起义。因此，建国后被树立为正面榜样。近些年，北王村给他修了一座纪念亭，算是类似于宗庙的地方吧。据说现在修了一本北王村志，还无缘一见。

下辖村

村，是目前最基层的行政单位了。但村有行政村和自然村之分。

所谓的自然村，可以理解为自然形成的聚落，几户人家，住的比较近，那就是一个自然村。

而行政村，是国家的一级管理机构。因为很多自然村人太少，所以把好多自然村合在一起，称为行政村。那我们看看，北王的村子，都是什么样子呢？

小北王期间，辖22个行政村。这也是北王的基本盘。

共分成七大部分：北王塬（主体），北张塬，桥北塬，杜村塬，东部山地，以及丞相河畔，张家河畔。其中北王塬是北王乡的精华。

• 北王、平里、南霍、堡子上、高村、庄里、史壁、岭上、南庄、北庄十个村子，在北王塬上；
• 北张、李村、崔村三个村子，在北张塬上；
• 丞相河、臣南河、马台三个村子，北王塬面南侧沟里的丞相河畔；
• 张家河村，在北王塬面和北张塬面之间的沟里的张家河畔；
• 桥北村，在北王塬面东侧的桥北塬上，桥北塬早期，和北王塬应该是连在一起的，后来才被深沟隔断；
• 杜村，在北王塬面西侧的杜村塬上；
• 东部山地，包括白培垣、范家坡、玉石坡，都在太岳山的山脚下。

观察地图，我们就发现一个很奇怪的情况，为什么所有村子都在塬地的边缘，靠沟的地方？塬地中间反而没有村子？很简单，因为传统时代，大部分人都住窑洞，靠近沟边，才能挖窑洞（平地往下挖的窑洞，陕北比较多，但山西少见）。而且塬地中间都是良田，大家都舍不得在这么好的地方盖房子。这就像南方的少数民族地区（比如千户苗寨），大家都住在山上，山下的平地，都要用来种地一样。

除了北王、平里两个大村人口刚刚过千之外，其余的，都是几百人的小村。这22个村子，巅峰时期才9000多人（2000年数据，现在人口可能减半了）。也就是说，一个行政村，平均三四百人。

A、北王塬10村

1、北王村：

如前所述，北王村是北王乡的主村。地处北王塬的东北侧。是往北通往古县的必经之路。自古就是浮山县北部重镇。除北王主村外，还辖周边小窝沟、燕凹沟、自乐沟等几个自然村。

• 小窝沟又被称为小王村，因为离王村主村很近。为什么叫小窝沟，可能这块地比较低，像个窝？
• 燕凹沟，其实是美称，按当地的称呼，应该叫燕娃沟，燕娃，就是燕子的意思，也就是这块地方在一个燕子很多的沟里。
• 自乐沟，就是燕凹沟的沟对面。为什么会有这么高大上的一个名字，不可考。

2、平里村：

平里村是北王乡的第二大村。北王在整个塬面的北侧，而平里村，在整个塬面的东南侧，并列为两个大村。在明清很长一段时间内，平里村都是“里”所在地。为何如此呢？因为平里同样是从县城往北的必经之路，扼守着传统时代从县城经南王前往北王塬的要道，自古就很出名。出名到什么程度呢？

平里村一直被嘲笑平里不平，因为村中间有一条大沟。这么不平的村子，为什么偏偏叫平里，很奇怪。

其实平里的原名叫平宁里，是从汉代就已经存在的名称了。传说西汉末年，鲍永于此地破青犊乱军，既平还报，曰贼已平，国已宁。因赐其乡曰平宁里。其后这里一直是浮山北部的核心村落之一。

在平里村，有霍光的衣冠冢。附近还曾经挖出了很多汉代古墓。

平里村同样是杂姓村，孙和崔是大姓，而且互相之间还排着辈分。不过其他小姓也不少。

3、南霍村：

平里为什么会有霍光的衣冠冢？这和南霍村有关。南霍村，在整个塬面的最南侧，紧挨着平里。南霍，也确实和霍光有关。相传当年霍去病、霍光的父亲霍仲孺，生在霍寨（在浮山县的最西北角），为家人所不容，后来搬迁到南霍。因此，南霍也被称为丞相故里。南霍村旁边的河，称为丞相河，相关就是纪念霍光的。当年这里有丞相别墅。

南霍村，现在看起来在交通要道旁，但现在通往县城的路，是八十年代以后才新修的，传统时代的大路，是通过平里村前往南王再到县城，并不经过南霍，因此，南霍目前只是一个小村。

而且南霍基本已经找不到姓霍的了。

4、堡子上村：

这个名字相当奇怪，也相当口语化。堡子上村，在整个塬面的最东侧，再往东就上山了（其实堡子上村已经有点不平了）。其实，在清代，这里就叫王村堡。换句话说，就是为了保卫北王而存在的一个要塞。后来分成了两个村，这里就被简化为堡子，加上这里地势比北王高，就合称为堡子上了。

堡子上村，下辖堡子上、张狼沟、东坡上几个自然村。

• 东坡上容易理解，在东面的坡上。这已经是半山腰的一个村子了。
• 张狼沟，我很怀疑原意是长狼沟，大概历史上这里狼比较多。

5、高村：

位于北王塬的北侧。这个村名也很奇怪。因为高村几乎没有姓高的。反而是杨、陈这些姓比较多。地势也不高，反而比周边要低。除非历史上这里曾经是高姓聚集地。

6、庄里村：

这个村名就更随意了，等于一个人的名字叫人。庄、里和村基本同义。庄里村，位于北王塬的最北侧。高村姓高的不多，但庄里姓高的倒不少。

7、史壁村：

这个村名一直被调侃为背上有屎，但其实这里从清代就被称为史壁堡。因为这是塬面的西北角，往北有通往杨村河进而前往临汾盆地的大道（这条路抗日战争期间被我党破坏掉了）。为什么叫史壁，而不叫石壁，村里并没有姓史的，莫非这里曾经发生过什么著名的历史事件？不可靠。

不过史壁姓郑的不少，其中有一个名人，就是郑渊洁，现在村里还有郑渊洁故居（其实郑渊洁没在这儿生活过，这是他爸爸爷爷的旧居）。

8、岭上村：

岭上村，在北王塬的西南侧。之所以叫岭上，是因为这个村的地势比周边都要高，所以叫岭上。岭上村姓高的也不少。

这里曾经出了一个算命的半仙，在村里修了一座圣母观（供三霄娘娘的）。不过目前这个村因为要建厂，已经被整体拆迁，一切都已不复存在。

9、南庄村：

南庄村的全称，是南茨庄，是和北茨庄相对应的。南茨庄，按土话，应该就是南刺庄，也就是说，这个地方有很多带刺的植物。南庄在北王塬的西南侧。

10、北庄村：

同理，北庄就是北茨庄。北庄在北王塬的西侧。

这十个村子，是北王乡的精华，都在北王塬上，呈圆形，环绕在北王塬周边。交通方便，田地也大多是大块平地。人口也占了北王乡的绝大多数。

不过，只有北王和平里，是交通要道所在，一个扼守北王塬往北的出口（通往北张、北韩、古县），一个扼守北王塬往南的出口（通往县城），所以是两个大村。其他的，都是小村。

除了这十个村子，剩下的村子，都是围绕在北王塬周围的一些小塬面或者深沟。也可以说，是北王塬的附庸。

B、北张塬3村

北张塬在北王塬的北面，是一个更小的塬面，两者之间隔了一条大沟，北张塬上有三个村子，北张、崔村、李村。

1、北张村：

北张村，在北张塬的南侧。

在当地，这个村就被称为张村。之所以大名叫北张，同样是因为有好多个张村，浮山县有东张村、张村、南张村，这里只能叫北张了。很可能早期也是因张姓聚集而得名。

2、崔村：

崔村，占据了这块塬面的北侧。因为姓崔的比较多，所以叫崔村。

3、李村：

李村，占据了这块塬面的西北侧。叫李村，确实是姓李的比较多。

C、丞相河畔3村

北王塬和县城所在的天坛塬之间，有一条大沟。沟里的河叫丞相河。丞相河畔北侧，有三个村子，归属于北王乡。

1、丞相河村：

丞相河村，在北王塬面南侧的沟里。当地俗称为折（she）桥河。大概这里曾经有座桥，之后断了？之所以叫丞相河，据说是当年霍光家在这里有别墅，所以把旁边的河称为丞相河，这个村子，也因河而得名了。

2、臣南河村：

和丞相河在一条河边。为什么叫臣南河，无考。有可能和尧王的传说有关。因为旁边有村子叫马台，据说是尧王下马的地方。这个地方在马台之南，所以叫臣南？

臣南河下辖自然村雨湾、崔家庄。雨湾同样在丞相河畔，大概是因为此地多雨，故名雨湾。而崔家庄，很明显因姓得名。

3、马台村：

和丞相河、臣南河在一条河边。之所以叫马台，据说当年尧王的母亲葬在附近，尧王每次来看母亲，离开的时候为表示尊敬，到这里才上马，所以这里叫上马台。后来简称马台（不远处还有下马庄）。

D、桥北塬1村

桥北村：

桥北在北王塬的东面，和北王塬，隔了一条几十米深的大沟。桥北主村，占据了一块小塬地。但村里大部分已经是梯田了。

桥北村是个很奇怪的名字，因为它附近没有桥。如果历史上曾经有桥，那可能是从桥北到平里有桥，但它在村西面，桥北应该叫桥东才对。除非从桥北到村南的挂北有座桥，这里才有可能叫桥北。但是挂北是个很偏僻的村落，历史上为什么要在那儿修座桥，实在不可考。

不过桥北历史上相当风光。村西的南疙瘩，曾经挖出了商代的先国诸侯大墓。地面上，有汉代的城墙遗址。当年还出了一个剪纸名人原月娥。

桥北村下辖一个自然村北沟。

北沟，其实在北王塬上，和桥北主村隔着一条沟，不过因为离桥北最近，所以划归桥北村管理了。因为归桥北村，所以一般被称为桥北沟，或者北沟里，有时候也叫北沟泷上。它还真是在桥北的北面，被叫做北沟，名至实归。北沟是解放以后才有的一个村子，大都是六十年代初大饥荒时，从河南逃荒而来的人。

E、杜村塬1村

杜村：

杜村，更准确的叫法应该是北杜村，同样是因为城南还有南杜村。杜村，确实是杜姓比较多。杜村在北王塬西面的一个小塬面上。到杜村的路非常难走，宛如登天。这里控制着从浮山前往临汾的要道，自古就是军事要地。

F、张家河畔1村

张家河村：

张家河，在北王塬和北张塬之间的沟里。当地都俗称为王河里。因为在北王村北面的沟里的河边上。但大名是张家河，估计早期曾经归属于北张。

张家河曾经是一条大河，不过后来中游堵了水坝，下游就没什么水了。到张家河村的路，同样非常难走。宛如登天。

G、东部山地3村

1、白培垣村

所谓垣者，其实是塬的错别字，也就是一块平地的意思。白培垣村，按当地的发音，估计是白皮塬，大概这个地方的土质发白。白培垣是北张塬东侧的半山腰里的一块小平地。

白培垣村，下辖几个自然村：

• 凤凰岭，听名字，这地方曾经出现过凤凰，北张塬以东的一块高地。
• 枣凹，当地发音叫枣洼，听名字，是枣树比较多的一块洼地。
• 马古凸，当地发音叫马古嘴，是三面环沟的一块小塬地。马古二字，不可解。

2、玉石坡村：

在北张塬东侧的半山腰里。名字挺贵气，但这里好像没什么玉石矿。莫非历史上曾经有？已经是非常山区的一个村子了。

下辖好几个自然村：

• 狐狸庙，莫非当年这里真有一座狐狸庙？
• 老岭，一道山岭，而且资格很老。
• 北坡，北面的一道坡。
• 东安子，安，怀疑应该是庵，可能当初这里有座小房子？
• 后河，后面的河旁边。
• 南凸，南面的一块凸起地。
• 沙埝，莫非当初这里有用沙筑起的一道小埝？
• 高家庄，姓高的人家聚集的一个庄。
• 扒山角，山脚下的一个角。

3、范家坡村：

看名字像一个范姓聚集的山坡。在桥北塬东侧的半山腰里。

范家坡下辖几个自然村：

• 西疙瘩，是和东疙瘩对应的。所谓疙瘩，可以理解为一座土山。
• 驮腰村，就像背上背东西鼓起来一块，也就是一长条土山。

中北王期间，并进了乔家垣乡（2001年）。乔家垣乡，是完全在太岳山上的一个乡。所有的村子，都在半山腰。而这些村子里的居民，大都是六十年代初从河南、山东逃荒而来。2000年以前，从北王前往这些村子的道路，都是一下大雨就被冲垮，没法出门的状况。

乔家垣乡共有十二个行政村：梁家垣、郑子河、乔家凹、乔家垣、孔家河、辛庄、椿树湾、秀村、南安、驮腰、北石、安子里。每个行政村，都有好几个乃至十来个自然村。也就是说，其实每个自然村都非常小，可能就是三五户人，不上百口。村里的地，也都是梯田，坡地。整个乡，巅峰时期，才五千人左右（2000年）。

北王乡和乔家垣乡合并之后，行政村又经过了几轮合并。因为所有的村子，人口都大量外流，山区的村子基本没几个人了。

大北王期间（2021），又并进了北韩乡。北韩乡是合老北韩乡和柏寺乡而成的。

老北韩乡，巅峰时期只有4000来人（2000年），辖北韩、韩村庄、大户垣、千阳沟、槐树凹、霍寨、豆子角、杨村河、高虎岭、南湾、李家场、李村河12个行政村。基本上是由南湾-李家场-李村河塬地、杨村河河谷和北部山地三部分组成。是浮山县的北大门。其中的霍寨，扼守着前往汾河谷地的杨村河河谷出口，在汉代，就已经存在了，是霍光之父霍仲孺祖居地。

而老柏寺乡，巅峰时期只有3000来人（2000年），辖李家堡、东南庄、柏寺、茨庄、柏家沟、蚕聚河、柏河、唐阁河8个行政村。和乔家垣乡一样，所有的村子，都在太岳山的半山腰里，也都是逃荒移民而来。比乔家垣乡的境况还要差一些。

北王吃掉北韩乡的同时，也不得不出点血，把北王塬的一半，平里、南霍、丞相河三村划归天坛镇。因为县政府要在这些村的地里建厂，那当然划归县城最保险。

交通

北王塬三面是沟，一面是山，往哪个方向走，都要过沟过桥。因此，从来就不是交通便利之处。

从北王镇驻地往南到县城，尽管直线距离很近，只有八九公里，但因为要过一条很深的沟，所以非常艰难。在传统时代，去一趟县城，骑个自行车，得走一两个小时。冬天万一下雪，不打防滑链，车子甚至不敢往下开。

（1980年代之前，现在的大路还没修通，从北王前往县城，是绕南王、诸葛前往县城的，要过3道大沟，更为艰难。）

往东，是太岳山，一路爬坡，爬到山顶，便没了路。并没有和另外一侧的安泽县把道路连起来。

往西，是临汾谷地，但无论是经杜村塬的路，还是经过史壁的路，或者沿着丞相河的路，都崎岖难行，宛如登天。

往北，是前往古县的路，要越过三条沟，翻过一道梁，才能出县。

从县城前往北王的路，一直都是省道级别的。

直到两个月前的2022年10月，从县城前往北王的路，才终于变成了国道（241国道，呼和浩特到北海）。那条深沟，才终于架了一座大桥。

最北面的杨村河附近，有一座火车站，不过是货运站。2014年通车的。但每天仅停靠一两列火车，且离镇中心也非常遥远，在整个县的西北角。

至于水运，那就更不用提了，河水只能浮起一个纸船。

经济

北王镇，基本没有什么工业，前些年还有一些砖厂什么的，近些年随着建筑业的没落和整治污染，基本也绝迹了。平里村十来年前，就圈了几百亩地，准备建工厂，但工厂一直没开工，地荒了好多年。最近终于开工了，不过平里村、南霍村、丞相河村，统一划归县城了，和北王镇没什么关系了。

因此，北王是一个纯农业乡镇。而且人均土地面积并不多，也就2-3亩。大部分都是旱地，种小麦，亩产三五百斤，玉米，亩产一千多斤。扣除种子化肥农机，纯收入也就几百块钱。因此，把地包给别人，一亩地也就200-250块租金左右。假如一个人不出去打工，靠种地为生，基本上只能维持不饿死。年收入一两千块而已。

话说不是脱贫了么？怎么脱贫的？很简单，数字脱贫。excel精算1个晚上，整个乡就脱贫了。

经济不振，带来的直接后果就是，人口严重外流。本来之前的四个乡合并为一个镇，不管怎么说，也应该有两三万人，但常住人口非但没有增加，反而减少了，七普只有九千多人了，减少了43%（2010第六次普查，四乡合计，有16000多人）。实际情况，可能比统计数字还要严重。比如桥北沟，户籍人口应该有将近百口，常住在家的人，不会超过20个。

经济不振到什么程度呢？原本乡里有一所初中，后来招不到学生，关门了。

八九十年代的时候，是村村有小学（1-3年级），片区有完小（4-5年级，一个乡分四五个片区）。到九十年代末，村村有小学，变成了整个乡只有三所小学。后来其他两所小学也坚持不下去，变成了全乡只有一所小学。现在连这个小学也快坚持不住了，因为招不到人。

那学生都哪儿去了呢？都迁到外地或者县城了。但凡稍有本事的，都不会留在本地。50岁以下的人，基本都会在县城或者市里买房。留在乡里村里的，只剩下了老人。

还没成家的，都准备着在县城或者市里买房。否则，娶不到老婆。

古迹

没有。真的什么也没有。按照县志记载，北王曾经有李卫公庙（也就是李靖）。但建国后，拆了，改成中学了。

80年代，在北王塬上，有一道很长的城墙，应该就是和现在桥北残存的城墙是一体的，汉代古城墙。但是后来全部拆光了。只有在桥北村残存十来米。

桥北村有先国遗址，有汉代古墓。南霍村平里村附近也有汉代古墓，不过都被盗墓贼先挖光了。

平里村之前有霍光衣冠冢，残存一块石碑。不过后来石碑被盗。

南霍村旁边的地里，有几座风水塔（就是几根石柱子），不知道还在不在。

宗教建筑，倒是有几处。

在霍寨村，有基督教堂，应该是民国期间传教士盖的。

在堡子上村，有小庙一座，是几个退休的老干部集资盖的，供着观音菩萨。

在岭上村，有三霄娘娘圣母观，是近几年一个神汉新建的。

风景

这是东部山区的样子。占了整个镇面积的一大半。

这是深沟沟底的样子。

这是塬上平地的样子。不超过全镇面积的五分之一。

至于旅游景点，没有。

环境

地处黄土高原，北王的环境非常脆弱。八十年代的时候，每个村都有池塘，每条沟里都有水，几条河里，都还有清澈见底的河水。但是有些村的地下水位非常低，经常打不到水，要跑到沟里的池塘去挑水吃。天空也非常明亮，满天星河。

九十年代以后，基本装上自来水了，地下水位急剧下降，池塘早就填平了，沟里的水都干涸了，原先的水井，水变得越来越少了。近一二十年更是愈演愈烈，水井干脆打不到水了，只能依靠自来水。

天空，也开始变得雾蒙蒙的了，满天星河不见了。因为附近兴起了好多小砖窑，城南开采了很多小铁矿。近三五年，空气似乎有好转，因为小砖窑又全都关门了。

水土流失，比此前更加严重。北王周边的几道深沟，应该就是这几千年地震+水土流失的结果（因为汉代的城墙，现在被几条沟切成了几段），现在还在加重。

北王东部乔家垣、柏寺的几千亩梯田，就是这上千年来，几十代人一阶一阶开发出来的，原始的时候，这里应该都是森林。这些坡地尽管养活了几千人，但是带来的水土流失非常严重，以至于曾经发生过山洪淹死人。不过还好，现在这些区域只剩下留守老人了，等这一代人不在了，应该就差不多要退耕还林了。

八九十年代，冬天大都烧煤，或者烧柴。做饭也同样是用煤炉，或者柴火炉。到了新世纪，做饭开始用液化气，或者电，而冬天取暖，逐渐开始用煤球炉，近些年开始用锅炉+暖气片。为了还北京一个蓝天，浮山县冬天不允许自行烧煤，必须采购政府指定的煤球（价格是普通煤球的2倍）。于是北王人民不得不昼伏夜出，前往黑市采购。

住宅

八十年代以前，大部分人住窑洞。一般都挖在沟边上。

八十年代以后，开始改为地上住宅，一般是一层砖房或者土胚房。早期都是半圆形窑洞状，后期改为平房。

2000年以后，开始有人到乡政府驻地附近，盖2层楼。

到目前为止，农村大多数都是一层平房，只有在镇上主街道两侧，有几十座两层楼。

不过，从2015年起，就开始流行到县城买房，镇上的房子，也变得无人问津。尤其是互联网兴起之后，镇上更是越来越惨淡。哪怕是临街房，很大一部分也关着。

人文

北王和其他浮山县的乡镇一样，说中原官话，汾河片，浮山土话。东部山区，因为很多人是六十年代从河南、山东迁徙而来，所以有说河南话和山东话的。

如前所述，北王几乎没有独姓村，每个村都有好多个姓。从商代起，这里就有城池，只能说，几千年的兵荒马乱，这里早就不知道兴亡了多少代人了。多姓混居，才符合常理。

北王几乎全是汉族，回民极其稀少，偶有一户，大家都当做段子来讲。

早期重男轻女现象很严重，经常有为了生儿子，连生五六个闺女的。九十年代以后开始淡化，基本上以生两个孩子为主。儿女双全，才是有福之人。

比如说葬礼上，只有长子才能作为主祭人，顶着锅（大概意味着香火延续），披麻戴孝。盛行土葬，墓地上会插上一棵垂柳。早期整个家族会埋在一起，但目前也越来越淡化了。

北王和山西其他地方一样，以面食为主。因此，说一个人会做饭，那意思是她会做好多种面，而且做得不错。会和面，会擀面，会蒸馒头，会做各种面条，会烙饼，会做煎饼，会炸油条，会做面疙瘩，会做糊糊，会做面片，会做拉面，会煮面饼，会包包子，会做饺子，没有十几种做面的手艺，谈不上会做饭。

在八十年代之前，都是以玉米面为主食，因为产量更高。八十年代之后，才逐渐解决温饱问题，开始吃小麦面。

不过现在种小麦的已经很少了，大部分都是种玉米。因为玉米的产量是小麦的2倍，而收购价格却差不多。从经济利益出发，大家当然种玉米了。

八九十年代，自给自足的情况还比较严重，不但种小麦（吃），种玉米（吃、饲料），还种大豆（吃），种红薯（吃），种谷子（吃），种黍子（吃），种土豆（吃），种高粱（饲料），种蓖麻（榨油），种葵花（榨油），种棉花（穿、卖），种桑树（养蚕），种苜蓿（喂牲畜）。不过后来，随着商品经济的发展，分工越来越专业化，尤其是在取消农业税之后，基本只剩下主粮和主要经济作物了，除了小麦玉米，还有苹果树、梨树、桃树、西瓜等。再到后来，还有人种大棚蔬菜。但水果在全国物流逐渐一体化之后，也基本没了市场，现在就剩下了玉米和蔬菜。偶或有些人家种点自己爱吃的东西。

八九十年代，因为都住在沟边上，而且地里要种粮食，舍不得用来种菜，因此，都把菜种在沟里。到后来条件逐渐好转，基本会在院子里或地边上不容易耕作的地方种一些蔬菜。比较多的，是西红柿、豆角、黄瓜、茄子、辣椒、白菜、胡萝卜、白萝卜、苤蓝、芥菜、葱、菠菜、卷心菜、芫荽、土豆、南瓜、西葫芦、葫芦、韭菜等。

早期没有冰箱的时候，冬天只能吃一些容易储存的白菜、萝卜、土豆、大葱。西红柿会被做成酱，豆角会被晒成干豆角。辣椒同样会被晒成干辣椒。萝卜、苤蓝、芥菜，则会被做成咸菜或酸菜。韭菜花，则会被腌成韭菜花酱。过年过节，则会买一些豆腐、粉条、海带、莲藕之类的菜充样子。

直到近些年，大棚蔬菜兴起，全国物流也一体化了，冬天，才能买到各种鲜菜。

本地常见的水果，有枣、杏、西瓜、苹果、桃、梨、山楂、核桃、柿子、桑葚、李子，尤以枣和杏最为常见。但均未形成品牌，苹果、桃曾经规模化种植了一段时间，但没有口味和品牌优势，逐渐趋于平淡。只有西瓜，因为季节性很明显，种的人还比较多。

家畜方面，八十年代，还靠畜力耕田，因此，耕牛或者马是家家户户必备的牲畜。当然，也有养驴或者养骡子的。与此同时，家里面大都会养猪，主要吃草和饲料。养兔，用来卖。养鸡，用来下蛋。养狗，用来看家。在八十年代早期每个村的池塘尚未干涸的时候，也有养鸭，用来下蛋。养羊（因为沟和坡地很多，所以挺适合养羊），用来卖钱。但是到了九十年代末，机械化耕作普及，专业化养殖兴起，这些家畜，就基本上都消失了。除了鸡和羊之外，其他的家畜，已经很少了。在猪价高涨的时候，偶尔会有养猪的。

同样的，在九十年代以前，也很少有人吃得起肉，基本上都是过年过节才会买几斤猪肉回来。至于牛肉、驴肉，更是稀罕。因此，当时去吃大桌，那可是实打实地吃，每道菜上来，基本都会被吃个精光。过年去亲戚家，都是把零食偷偷塞到口袋，带回来慢慢吃。哪个亲戚能给一两块钱压岁钱，那绝对是实在亲戚。

也因此，北王的面食尽管挺好吃，但炒菜，实在是不怎么样。你想想看，普通人连肉都吃不起，怎么可能有多高的炒菜水平。

至于野生动物，在八十年代，还经常有狼出没（猪经常被狼吃掉）。黄鼠狼也非常多，鸡经常被吃掉。松鼠、田鼠更是遍地都是，经常在院子里盯着你。因此，蛇也非常多，玉米地里、麦地里，甚至路边，都会有蛇。但近些年，已经非常少见了。农药造成的整个食物链断裂，让这些动物都快绝迹了。

天上的鸟也一样。麻雀、喜鹊、乌鸦、蝙蝠，是最常见到的飞禽，不过近些年数量也越来越少了。

树木方面，杨树、槐树、梧桐、柳树、椿树、榆树是主体。松柏有，但不多。山区多连翘。

众生相

农村，并不都像想象中的那么淳朴。和父亲断绝父子关系的，媳妇打公公婆婆的，并不少见。兄弟反目，妯娌吵架，婆媳不和，鸡飞狗跳，才是生活的常态。谁家如果特别父慈子孝，孝顺公婆，那才是新闻。所以说那些号称在农村保留了多少传统文化的，我非常怀疑，至少在北王的农村，看不到。哪怕这里还是弟子规的主要传播地。

新千年之前，普遍比较穷的时候，家里会经常丢东西，甚至连平板车轮子都会被偷。地里的菜和庄稼，也经常会丢。

近些年，随着大量的人外出打工，两代人大部分时间都不生活在一起了，整体生活水平也提高了，道德水平，逐步在提升。

男女关系，其实也非常混乱，真正守身如玉的人并不多，很多邻里之间，都是情夫情妇，除了自己老公老婆不知道，其他人都心知肚明。

家长里短、流言蜚语更是满天飞，一件事不出几天，就传遍整个乡了。

至于鄙视链，那也是绝对不能没有的。有钱人家鄙视没钱的，房子大的鄙视房子小的，考上大学的鄙视没考上大学的，有儿子鄙视没儿子的，平原村鄙视山区村的，勤快的鄙视懒惰的，收成好的鄙视收成不好的，鄙视链无处不在。因为农村就那么大，空间就那么小，又都是熟人社会，所以任何东西都会拿来对比。不过近些年，随着互联网的普及和大量的人外出打工，这些东西都淡化了，因为农村没剩多少人了。

传统农村，如果说还有值得怀念的，那就是一种温情脉脉的熟人社会，会有一种虚假的安全感。大家都穷，都知根知底，谁也比谁强不到哪儿去，谁都得为自己的所有行为一直负责到底。没有那么多不确定性，所以反而会有一种低水平的安全感。但这种安全感，是以压抑所有人个性的低水平均衡为代价的。

但这种状态也已经被飞速的打破了。因为外出打工的人越来越多，贫富差距越来越悬殊，互相之间的依赖性越来越弱，新一代基本都去到了县城或市里。不确定性，成了现在的常态。这一点虚假的安全感，也所剩无几了。

之所以要外出打工，因为它是谋生的必由之路，否则无以为生。只要年龄和身体还允许出去的，基本上都出去打工了。近一点的，去临汾市里，远一点的，从太原到运城，从广东到江浙，从北京到天津，从陕西到内蒙，乃至河南、新疆，都有北王人的身影。

而外出，年轻一点的，基本上都是去工厂，比如富士康、苏泊尔什么的；年纪大的，去工地、去做保安、去煤矿；大学毕业的，则一般做低阶白领。至于留在本地的，除了做小买卖的，大部分，都是考公务员、考事业单位，谋个编制。

年轻人都外出打工了，留守儿童，只能由奶奶带着，去县城读书了。

早期升学率很低，因此，30岁以上的人，读过高中的很少。读大学的，那简直屈指可数了。30岁以下的，上过高中的不少。尤其是近几年，随着大学的疯狂扩招，学历已经越来越不值钱，因此，学习再不好，都至少要读一个大专出来，哪怕是自费。另一方面，本科录取率也越来越高，然而，毕业出来的很多人，其实都过得很艰难，很多都窝在家里考公务员或是事业编，但是僧多粥少，前途堪忧。

因为年轻人都外出打工了，而且是去更发达的地方打工了，因此，适龄女性大部分嫁到外地去了，本地适龄男青年被剩下了。这直接导致光棍成群，彩礼飞涨，而且是有钱都未必娶得到老婆，因为有价无市。每个村，30岁以上还没结婚的男青年都是十几个几十个，就算在县城买好房（三四十万）、买好车（十万），还愿意出个二十万彩礼，就是找不到老婆。其比例，至少在三成以上。

真正留在村里的，只剩下了五六十岁朝上的留守老人。这些老人，为了给儿子存买房买车的钱，还得拼命劳作。取消农业税、农村医疗、养老保险，是让农村老人不至于饿死了，但生活的重担，其实一点也没减轻，因为谁也不想让自己的儿子打光棍。这一代老人，还是在为儿孙活着。

前些年，还听说有为了当村长行贿的。现在连村长也没人愿意当了，因为两三千块的工资，还不如外出一个礼拜打工赚的钱多。等这一群老人不在的那一天，就是整个村子消亡的时刻。

人已经少到了什么程度呢？镇上先前也就一家大卖场（其实也就不到一千平米），但是生意实在养活不起自己，倒闭了。村里面有婚丧嫁娶，本村的人，已经根本不够用了，只能雇佣专业队伍了。

北王，没有未来。北方的农村，没有未来。只有绝望和消亡。如果说，传统文化的根基在农村，那么，根早已经断了。